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Dasheng Fa Yuan Yi Lin Zhang 大乘法苑義林章

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大乘法苑義林章卷第三


大種

[0294a25] 大種分別 釋名三生因緣 同異相望問答

[0294a29] 順世外道 四大吠世史迦 乃是通常無常眼根
舌根無礙 通常無常四大四大
有色 有色有色唯有 四大僧佉師說
乃是 五根無常生滅轉變無常有別
聲論師說四大種 無常或是 大眾部四大四塵
五根四塵通有無漏 成實論四塵四大四大五根五根四塵四大
薩婆多四大唯有觸處五根五塵法處 無表色五根五塵唯有
法處說通無漏無礙 經部師說通假 極微有漏
法處無色不許色蘊有無表色說假部 積聚積聚
體積通有無漏一說部 唯有實體說出 有漏
無漏 大乘觸處法處大種十一大種
圓成五法之中正智 通有無漏記性有漏 無漏圓成
有漏記性假性瑜伽 十四色聲表色善惡 善惡無漏一切 通假

[0294c11] 釋名瑜伽第三由此大種名為大種大有 體性體性
寬廣形相大地大水 大風四起大用世界 作用或是為生
種類虛空 種子 諸法由此
大種四大種顯揚第五依止 大種處所有餘由是因故
四大種五十四同一攝持別名
溫熱 乃至 別名

[0294c29] 對法第一 四大種為生 名為起因大種
大種 不能瑜伽第三諸法 大種諸色乃至長養
內外大種種子 相續大種種子 不能大種先生大種種子
生造前導 第六十六問曰 解脫大種不得
名色假說一定別解脫 大生
如是瑜伽論五十四勝定 勝定不依大種如何種類影像三摩地
名為法處陳述一切 因故對法大種
無有功能別處 依據大種大種別處瑜伽第三大種 如何五十四
大種不可得 無依相違
隨轉大變變異 大變
瑜伽第三大種同安 別解脫相續變異如何相續不變如實
無色 久已斷滅 無能不可名為四大對治
名為論說四大不然 不得對治名色假名
對治無有自身 過去 因故
無色聖者便大乘 顯揚律儀現行建立 大種相似相續不絕
應有 間斷瑜伽第三大種 聲光大小如何 對法瑜伽
故作瑜伽 相似大種增長
增長 瑜伽第三飲食睡眠修習梵行三摩地增廣大種
色有有緣大為 一說相違 大種無有
心心一切法 不如 五十四
如何變異變異 建立任持顯揚第五 大種有餘一處
相依現行 相望增上緣

[0295c12] 因緣 十因十因 總有牽引生起
攝受 處所攝受引發 同類自性同事相違因
因為相違因因故相違因言說 相違因通觀
相違因大能 音聲言說二觀相待 牽引四生起因染淨
為此攝受 作用處所攝受 異熟同事八不相違因
同品因故 相違引發引發十因相違
現行顯揚十八增上緣對法第四一切差別建立因緣
攝大乘論唯識種子 相應遍行 無異因緣
大種異熟因 增上緣唯有 障礙同類 增長對法文中後果
現行相望 對法第四大種 心心
相應惡業異熟因煩惱 遍行相離異熟因
律儀同類引發無餘可知 世故 現行建立
大種有漏色聲記性 如此 過未
過未無故 因果無故後際 因果云何相望
增上現行相望因緣 增上緣無餘因緣有無十二處
三性三界互相因緣 如理

[0296b04] 同異相望 相望相望 瑜伽第三五十四一異
二種最初二相異熟別異剎那 長養一處
飲食睡眠梵行等至所長二相作意 所長三等一異
等流長養等流等流 變異等流本性等流異熟長養二種 五根唯有異熟長養
等流諸色 具有異熟除法長養等流諸色
無異異熟二種長養等流 異熟長養法處諸色長養
無處三等異熟心所長養色界 睡眠梵行所長三界長養
等持內外一類大種 一切大種一切相依 五十四大種
名為中有 所有一切色相皆可 小乘
種子本性各異後生 現行大種不生現行此類 不生不然相依
名為所有相依 大種相望 大種相離
大種相離 五十四光明大種 四大
居處不可得律儀戒顯揚論說現行建立 欲界大種律儀戒顯揚論說 現行建立
大種相離本質 無色界佛身 過去自身所有造惡
大種表章

[0296c21] 問答分別欲界諸色 瑜伽第三唯有江河池沼火焰燈燭有無
三大 四大唯有 唯有唯有
有味唯有 唯有有身 眼根
色身 十一其所四大種
六十四 大種 自相此處無有不同 極微問答
中說第三六十六欲界有色香味色界唯有色界繫
無色界應有 厭煩欲界起色 大種下界同異
隨順大乘 何須隨順
大種色有無障礙云何 互相此類 增上所生受用中有 大種
云何上下內外雜亂 六十五時而相離 一味一切