Collection of Advise to Initiate the Bodhi Mind 勸發菩提心集
Scroll 2
Click on any word to see more details.
勸發菩提心集卷中翻經沙門慧沼撰
[0383c27] 一讚受戒門 二顯過勸持戒門 三明護戒 門 四受意門 五說受益門 六正受門 七受戒得益門 八受十善戒門 九讚忍護 戒門
十白衣五戒門 十一供養門 十二 供養見利門 十三障治門 十四勝劣門 十五善友門 十六雜行門 十七婦德門
一讚受戒門
[0384a05] 智度論十三云。若慈愍眾生故。為度眾生故。 亦知戒實相故。心不倚著。如此持戒。將來令 人得至佛道。如是名為得無上佛道戒。若人
求大善利。當堅持戒如惜重寶。如護身命。何 以故。譬如大地。一切萬物有形之類。皆依 地而住。戒亦如是。戒為一切善法住處。譬如
無足欲行。無翅欲飛。無船欲度。是不可得。若 不持戒欲得好果。亦復如是。若人棄捨此戒。 雖山居苦行食果服藥。與禽獸無異。人雖貧
窮。而能持戒。勝於富貴。而破戒者華香木香 不能遠聞。持戒之香周遍十方。持戒之人具 足安樂。名聲遠聞。天人愛敬。現世常得種
種快樂。若欲天上人中富貴長壽。取之不難。 持戒清淨所願皆得。復次持戒之人常得今 世人所敬養。心樂不悔。衣食無乏。死得生天。
後得佛道。持戒之人無事不得。破戒之人一 切皆失。譬如有人常供養天。其人貧窮。一心 供養。滿十二歲。求索富貴天愍此人。自現其 身 (廣說如常也)
。復次持戒之人人所樂施不惜財物。 不修世利而無所乏。得得生天上十方佛前。 入三乘道而得解脫。唯種種邪見而持戒者。
後無所獲。復次持戒之人。雖無兵杖。眾苦 不加。持戒之財無能奪者。持戒親親雖死不 離。持戒莊嚴勝於七寶。以是之故。當護於戒
如護身命。如愛重寶。破戒之人受苦萬端。如 向貧人破瓶失物。以是之故。應持淨戒。
顯過門
[0384b03] 復次持戒之人觀破戒人罪。應自挽勵一心 持戒。云何名為破戒人罪。破戒之人。人所不 敬。其家如塚。人所不到。破戒之人失諸功德。
譬如枯樹。人不愛樂。破戒之人如霜蓮華。人 不喜見。破戒之人惡心如惡羅剎。破戒之人。 人不歸向。譬如渴人不向枯井。破戒之人心
常疑悔。如犯罪人常畏罪至。破戒之人如田 被雹。不可依仰。破戒之人譬如苦瓜。雖形 似甘種。而不可食。如賊聚落。不可依止。如大
病人。人不欲近。譬如惡賊。難可親近。譬如火 坑。行者避之。如毒蛇不可觸。如大海。如破 船。如吐食。譬如惡馬在善馬中。與善人異。如
驢在牛群中。破戒之人在精進眾中。譬如儜 人在健兒中。破戒之人雖似比丘。譬如死屍 在眠人中。是故行者。應當一心堅持禁戒。
勸持門
[0384b19] 智度論問云。人能以力勝人。竝國殺怨。或田 獵皮肉。所濟處大。今不殺生。得何利益。答得 無所畏。安樂無怖。我以無害於彼故。彼亦
無害於我。以是故無怖無畏。好殺之人設位 極人王。亦不自安。持戒之人單行獨遊無所 畏難。復次好殺之人。有命之屬皆不喜見。若
不好殺。一切眾生皆樂依附。復次行者思惟。 我自惜命愛身。彼亦如是。與我何異。以是之 故不應殺生。若殺生者。為善人所呵。怨家所
嫉。負他命故。常有怖畏。為彼所憎。死時心 悔。當墮惡道。若出為人。常當短命。假令後世 無罪。不為善人所呵。怨家所嫉。尚自不應故
奪他命。何以故。善人之相所不應行。何況兩 世有罪弊惡果報。復次殺生為罪中之重。何 以故。人有死急。不惜重寶。但以活命為先。譬
如價客入海採寶。垂出大海。船破寶失而自 慶喜。眾人怪言。汝失財物。裸形得脫。云何喜 言幾失大寶。答一切寶中人命第一。人為命
故求寶。不為財故求命。以是故。佛十不善 道等中殺最在初。若人種種修諸福德。而無 不殺生戒。則無所益。何以故。雖在富貴處生
勢力豪強。而無壽命。誰受此樂故。諸罪殺罪 重。諸功德不殺勝。又世間中惜命為第一。何 以知之。一切世人甘受形種種考掠。以護壽
命。又佛說有五大施者。即是五戒。復次行慈 三昧。其福無量。水火不害。刀杖不傷。一切惡 毒所不能中。以五大施故。所得如是。又復次
殺生有十種罪。如佛語難提迦優婆塞。殺生 有十罪。何等為十。一者心常懷毒。世世不 絕。二眾生憎惡。眼不喜見。三常懷惡念。思惟
惡事。四眾生畏之如見蛇。五睡時心怖。覺 亦不安。六常有惡夢。七者命終之時狂怖惡 死。八者種短命因。九者身壞命終墮泥犁中。
十者若出為人。常當短命。問若不侵我殺心 可息。若為侵害是當云何。答曰。應量輕重。若 人殺己先自思惟。全戒利重。全身利重。破戒
為失。喪身為失。如是思惟已。知持戒為重全 身為輕。若苟免全身。身何所得。是身名為老 死藪。必當壞敗。若為持戒失身。其利甚重。又
復思惟。我前後失身。世世無數但為財利諸 不善事。今乃得為持淨戒。故不惜此身捨命 持戒。勝於捨戒全身。百千萬倍不可為喻。如
是定心。應當捨身以護淨戒。全如一須陀洹 人生屠殺家。年向成人。應當修其家業。而不 背殺。父母與刀并一口羊。閉著屋中而語之
言。若不殺羊。不令汝出得見日月生活飲食。 兒自思惟言。我若殺此一羊。便當終為此業。 豈以身故為此大罪。便以刀自殺。父母開門
見。羊在一面立。兒已命終。當自殺時即生 天上。若如此者。是為不惜壽命而護淨戒。如 佛說。不與取者有十罪。何等為十。一者物生
當嗔。二者重疑。三者非時行不籌度。四者朋 黨惡人。遠離賢善。五者破善相。六者得罪於 官。七者財物沒入。八者種貧窮業。九者死入
地獄。十者若出為人勤苦求財。五家苦共 有邪婬者。問曰。若夫主不知不見不惱他有 何罪。答曰。夫妻之情異身同體。奪所愛敬破
他本心。是名為賊。又復惡名醜聲為人所憎。 少樂多畏。或畏刑戮。又畏夫主傍人所知。多 懷妄語。聖人所呵。又復思惟。我婦他妻同為
女人。骨肉情態彼此無異。而我何為橫生惑 心隨逐邪意。邪婬之人破失今世後世之樂。 迴己易處。以自制心。若彼侵我妻。我則忿恚。
我若侵彼。彼亦無異。恕己自制。如佛所說。邪 婬之人後墮劍樹地獄。眾苦備受。得出為人。 家道不穆。常值婬婦。邪僻殘賊邪婬為患。譬
如蝮蛇。亦如大火。不急避之。禍害將至。如佛 所說。邪婬有十罪。一者常為所婬夫主欲遮 害之。二者夫婦不穆。常共鬪諍。三者諸不善
法日日增長。於諸善法日日損減。四者不守 護身。妻子孤寡。五者財產日耗。六者有諸惡 事。常為人疑。七者親屬知識所不喜愛。八
者種怨家業。九者身壞命終死生地獄。十者 若出為女。多人共夫。若為男子。婦不貞潔。妄 語之人先自誑身。然後誑人。以實為虛。以虛
為實。虛實顛倒。不受善法。譬如覆瓶水不得 入。妄語之人心無慚愧。閉塞天道涅槃之門。 觀知此罪故不應作。復次觀知實語。其利甚
廣。實語之利自從己出。甚為易得。是為一切 出家人力。如是功德若在家人共有此利。善 人之相實語之人其心端直。易得免苦。譬如
稠林曳木。直者易出。世人愚癡少智。遭事苦 厄。妄語求脫。不知事發今世得罪。不知後 世有大罪報。復有人。雖知妄語罪。慳貪瞋恚
愚癡多故而作妄語。復有人。雖不貪瞋。而妄 證人罪。心謂實爾。死墮地獄。況貪嗔癡惡心 妄證。如提婆達多弟子俱迦離。常求舍利弗
目犍連過失。是時二人夏安居竟。遊行諸國。 值天大雨。到陶作家。宿盛陶器舍。此舍中先 有一女人。在闇中宿。二人不知。此女人其
夜夢失不淨。晨朝趣水澡浴。是時俱迦離偶 行見之。俱迦離能相。知人交會情狀。而不知 夢與不夢。是俱迦離顧語弟子。此女昨夜與
人情通。即問女人。汝出在何處。答言。我在陶 師屋寄宿。又問。共誰。答二比丘。是時二人從 屋中出。俱迦離見已。又以相驗之。意謂。二人
必為不淨。先懷嫉妬。既見此事。遍諸城邑聚 落告之。次到祇洹唱此惡聲。於是中間。梵天 王來欲見世尊。佛入靜室寂然三昧。諸比丘
眾亦有閉房三昧。皆不可覺。即自思惟。我故 來見佛。佛入三昧。且欲還去。即復念言。佛從 定起亦將不久。於是小住俱迦離房前。扣戶
而言。俱迦離俱迦離。舍利目連清淨。汝莫 謗之而長夜受苦。俱迦離問。汝是何人。答言。 我是梵王。問言。佛說汝得阿那含道。何以故
來。梵王心念而說偈言。無量法欲量。不應以 相取。無量法欲量。是野人覆沒。說此偈已到 佛所。具說其事。佛言。善哉善哉。快說此偈。
爾時世尊復說此偈。梵天王聽佛說已。忽然 不現即還天上。爾時俱迦離到佛所。頭面禮 佛足。却住一面。佛告俱迦離。舍利目連清
淨人。汝莫謗之而長夜受苦。俱迦離白佛言。 我於佛語不敢不信。但自目見。了了定知。二 人實行不淨。佛如是三呵。俱迦離亦不受。即
從座起去。還其房中。舉身生瘡如芥子。漸大 如豆如棗如 㮈 。轉大如瓜。翕然爛壞如大火 燒。叫呼嘷哭。其夜即死。入大蓮華地獄。有一
梵天。夜來白佛。俱迦離已死。復有一梵天言。 墮地獄。其夜過已。佛命僧集。而告之言。汝等 欲知俱迦離所墮地獄壽長短不。諸比丘言。
願樂欲聞。佛言。六十斛胡麻。有人過百歲 取一胡麻而去。如是盡。阿浮陀地獄中壽故 未盡。二十阿浮陀地獄中壽為一尼羅浮陀
地獄中壽。如是餘者皆二十數。俱迦離墮是 摩訶波頭摩地獄中。出其大舌。以五百釘釘 之。五百犁耕之。爾時世尊說此偈云。大士
之生斧在口中。所以斬身。由其惡言。應呵而 讚。應讚而呵。口集諸惡。終不見樂。心依邪 見。破賢聖語。如竹生實自毀其形。受罪如是。
不應妄語。佛說妄語有十罪。何等為十。一口 氣臭。二者善神遠之。非人得便。三者雖有 實語。人不信受。四者智人謀議常不參預。五
者常被誹謗。醜惡之聲周聞天下。六者人所 不敬。雖有教勅。人不承用。七者常多憂愁。八 者種誹謗業。九者死墮地獄。十出得為人。常
被誹謗。如是種種故不應妄語。酒有三種。謂 穀果菜。各有多種。但能令人心動放逸。是名 為酒。一切不應飲。是名不飲酒。問曰。酒能破
冷益身歡喜。何以不飲。答曰。益身甚少。所損 甚多。是故不應飲。如佛語難提迦優婆塞。酒 有三十五失。何者三十五失。一者現在財物
空竭。何以故。人飲酒醉心無節限。費用無 度故。二者眾病之門。三鬪訟之本。四裸露無 恥。五醜名惡聲人所不敬。六覆沒智慧。七應
所得物而不得。已所得物而散失。八伏匿之 事盡向人說。九種種事業廢不成辦。十醉為 愁本。何以故。醉中多失。醒已慚愧憂愁。十一
身力轉少。十二身色壞。十三不知敬父。十四 不知敬母。十五不知敬沙門。十六不知敬婆 羅門。十七不知敬伯叔及尊長。何以故。醉
沒怳惚無所別故。十八不敬佛。十九不敬法。 二十不敬僧。二十一朋黨惡人。二十二疎遠 賢善。二十三作破戒人。二十四無慚無愧。二
十五不守六情。二十六縱色放逸。二十七人 所憎惡。不喜見之。二十八貴重親屬及諸知 識所共擯棄。二十九行不善法。三十棄捨善
法。三十一明人智士所不信用。何以故。酒放 逸故。三十二遠離涅槃。三十三種愚癡因。三 十四身壞命終墮惡道中。三十五若得為人。
所生之處常當狂騃。是三十五罪種種過失。 是故不應飲。復次白衣處世。當官理務。家業 作使。是故難持不惡口法等。五戒有五種受。
名五種優婆塞。一者一分行。二者小分行。三 者多分行。四者滿分行。五者斷婬。受一名 一分。二三名少分。受四名多分。受五名滿分。
受五戒已師前更作自誓言。我今自婦不復 行婬。是五戒。然受八戒法如常儀 (准三歸亦一日一夜) 。 問五戒八戒何者為勝。答有因緣故二戒皆
等。但五戒終身持。八戒一日持。又五戒常持 時多而戒少。一日戒時少戒多。復次若無大 心。雖復終身持戒。不如有大心人一日戒也。
譬如軟夫為將。雖將終身。智勇不足。卒無 功名。若英雄奮發禍亂立定。一日之勳功蓋 天下。復次雖破戒墮罪。罪畢得解脫。如優鉢
羅華比丘尼本生經中說。佛在世時。諸比丘 尼得六神通阿羅漢。入貴人舍。常讚出家法。 語諸貴人婦女云。姊妹可出家。諸貴婦女言。
我等少壯容色盛美。持戒為難。或當破戒。比 丘尼言。破戒便破。但出家。問言。破戒當墮地 獄。云何可破。答言。墮亦便墮。諸貴婦女咲之
言。地獄受罪。云何可墮。比丘尼言。我自憶念 本宿因緣。作戲女。作種種衣服。而說應語。或 時著比丘尼衣。以為戲咲。以是因緣故。迦
葉佛時作比丘尼。自恃貴姓端正。心生憍慢 而破禁戒。破禁戒故。墮地獄中受種種罪。受 罪畢竟值釋迦牟尼佛。出家得六神通阿羅
漢道。以是故知。出家受戒。雖復破戒。以戒緣 故。得羅漢道。若但作惡。無戒因緣。不得道 也。我以昔時世世墮地獄。地獄出為惡人。惡
人死還墮地獄。都無所得。今以此證知。出家 受戒。雖破以是因緣可得道果。又說。因醉 出家。佛便聽許。醉已還俗。餘問佛由。佛言。
此婆羅門無量劫來無出家心。今因醉故發 此微心。故許出家。為當來因故。
護戒門
[0386c11] 引蘇陀摩王經中說。不惜身命。以全禁戒。如 菩薩本身曾作大力毒龍。若眾生在前身力 弱者。眼視便死。身力強者。氣往而死。是龍受
一日戒。出家出家求靜入林樹間思惟。坐久 疲懈而睡時。形狀如蛇。身有文章。七寶雜色。 獵者見之驚喜言曰。以此希有難得之皮。獻
上國王。以為服飾。不亦宜乎。便以杖按其頭。 以刀剝皮。龍自念言。我力如意。傾覆此國 其如反掌。此人小物。豈能困我。我今以持戒
故。不計此身。當從佛語。於是自忍。眠目不 視。閉氣不息。憐愍此人。為持戒故。一心受 剝。不生悔意。既以失皮。赤肉在地。時日大
熱。宛轉土中。欲趣大水。見諸小蟲來食其身。 為持戒故。不復敢動。自思惟言。今我此身以 施諸蟲。為佛道故。今以肉施以充其身。後成
佛時。當以法施以益其心。如是誓已。身乾命 終。即生第二忉利天上。爾時毒龍釋迦牟尼 佛是。是時獵師者提婆達多等六師是也。諸
小蟲輩初轉法輪八萬諸天得道者是。菩薩 護戒。不惜身命。決定不悔。其事如是。
受意門
[0387a03] 菩薩持戒。為佛道故。作大誓願。必度眾生。不 求今世後世之樂。不為名聞稱譽法故。亦不 自為早求涅槃。但為眾生沒在長流。恩愛所
欺愚惑所誤。我當度之令到彼岸。一心持戒 為生善處。生善處故見善人。見善人故生智 慧。生智慧故得行六度。得行六度故得佛道。
如是持戒名為尸羅波羅蜜。又復持戒心樂 善清淨。不為畏惡道。亦不為生天。但求善淨。 以戒熏心。令心樂善。是為尸羅波羅蜜。
受益門
[0387a13] 復次菩薩持戒能生六波羅蜜。云何持戒能 生於檀。檀有三種。一者財施。二者法施。三無 畏施。持戒自撿不侵一切眾生財物。是名財
施。眾生見者慕其所行。又為說法令其開語。 又自思惟。我當持戒與一切生作供養福田。 令諸眾生得無量福。如是種種名法施。一切
眾生皆畏於死。持戒不害。是則無畏施。復次 菩薩自念。我當持戒。以此戒報。為諸眾生。作 轉輪王。或作閻浮王。若作天王。令諸眾生滿
足於財。無所乏短。然後坐佛樹下。降伏魔 王成無上道。為諸眾生說清淨法。令無量眾 生度老病死海。是為持戒因緣生檀波羅蜜。
餘准理說。然戒喻老人。忍喻於杖。無杖則蹶。 忍為戒杖。扶人至道。戒生勤者。持戒之人 疲厭世苦老病死患。心生精進。必求自脫。亦
以度人。譬如野干在林樹間。依隨師子及諸 虎狗。求其殘肉。以自存活。有時空乏。夜半踰 城入人舍。求肉不得。屏處睡息不覺。夜曉惶
怖無計。走則慮不自免。住則懼畏死痛。便自 定心。詐死在地。眾人來見。有一人言。我須野 干耳。即便截取。野干自念。截耳雖痛。但令身
在。次有一人言。我須野干尾。便復截去。野干 復念。截尾雖痛。猶是小事。次有一人言。我須 野干牙。野干心念。取者轉多。儻取我頭則
無活路。即從地起。奮其智力。絕踊間關逕得 自濟。行者之