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Huayan One Vehicle Classification of the Teachings 《華嚴一乘教義分齊章》

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華嚴一乘教義分齊章卷第四
沙門法藏

[0499a09] 第十義理分齊四門三性同異 緣起三十緣起無礙 六相圓融初三同異
決擇三性二義二義不變 隨緣二義無性
二義無義 不變無性由此三義 三性無異
經云眾生涅槃不復 真如隨緣由此 無異不動
法身流轉五道名曰眾生由此 三義不一是故 性相通融無礙
二義 無異 隨緣隨緣如何三性
相違以此二義無異何者 無異圓成隨緣染淨 自性清淨自性清淨 隨緣染淨猶如明鏡染淨
染淨明淨 明淨方能染淨 明淨明淨染淨是故 淨法
染法由此 顯鏡明淨真如道理 染淨染淨 染淨
染淨是故二義全體 相違因緣顯現無自性諸緣無自性
若非無性緣故 從眾從眾緣故 自性是故無自性 是故無性智論一切法
緣生因緣生無自性無自性 畢竟畢竟般若波羅蜜 緣生無性中論有空 一切法無性
緣生涅槃經因緣無性無性因緣因緣無性不二法門 二義相違全體
畢竟無二 道理畢竟無處 不無不得
明知無故 方知是故無二唯一性
道理上來第二問答決擇中有三門第一分別第二 第三顯示真如
隨緣真如 不變無二 非有
不變何以不變隨緣 顯示隨緣何以 緣故不變常住可知
所謂三句真如不空真如 相違
戲論 妄念聖智行處 他性
緣起無性 緣起無二 非有多義
緣起何以諸緣 無性無性何以無性緣起可知
緣起四句無性四句可知 無生
相違戲論可知 圓成計分所謂 圓成
無故 無二
非有 無道 道理
非有 無相
無體第二 真如一向
過失隨緣 因故聖教 凝然隨緣
真如凝然隨緣染淨 染淨無常不思議諸法所謂 凝然諸法凝然
失真真常無常 無常出於 是故經云常作無常 無常失常
無常 凝然何故異常 真如無常 故經云如來藏受苦
自性清淨心無明 染心以此教理故知真如異常 無常隨緣是非真如不生
滅法無常異常 無常無常 滅法應得異常無常 何者諸緣
無常無自性緣起是故 異常得無故經云不生不滅 無常 緣起無自性緣起無性
無常故經云眾生涅槃不復 二義二義相配可知
即真無二智論智障 真俗是故真如 同情所謂凝然隨緣 不假
緣成染淨染淨 有法染淨
染淨諸法不得 第二過失真如生死無依無依有法 真如聖智亦即
不得有法 真如亦即第三 真如無二 心所有無真理
以為無理 第四非有戲論 真理戲論
無有第二 緣故無緣有法緣故不得
他性便 有失何故攝論他性以為 以為 何以從眾無體一一緣中
作者緣起是故 聖者不動真際 建立諸法緣起 有性
他者是故 不謂 無自性緣起便空無
無法不得 有法緣生空無何故中論廣說緣生 緣生以為
空也何以緣生無性是故緣生無緣 何所是故 空名緣生聖者不動緣生實相
緣生無緣 緣生空理空理 不謂 無性緣生性空性空
惡趣空也二義論師 相違何故後代論師清辯互相相成
何者末代有情根機聞說 以為是故清辯 至於畢竟
至此徹底性空不得 是故 聞說畢竟性空 以為是故護法
非真空是故 成空空也清辯 護法義存二義
無後論師交徹全體無由甚深緣起他性是故 相成是故 無法他者無法
第三可以 上來依他起性有無 不可有無道理如何
依他起性有無 全體交徹空有 相違第四非有
戲論緣起非理何者 有無不成非有 道理非理
第三遍計所執性 過失聖智照理 不空妄執
凡夫 亦即
聖人 無二有無相違 非有戲論
第二第三顯示 真如迷悟不空 不可真如空義
隨緣真如 無義違順自在 是非無義不二
不得緣成無性無義 緣成無性
緣成無性是非 不二不得
由是是非 由是上來 三性第二三性
真妄無障礙攝論婆羅門 世尊如是如來不見 不見涅槃中分真實性
生死涅槃差別何以他性分別分成生死真實分成 他性生死由此真實
涅槃涅槃何以 生死是故不可 是故不見生死
涅槃由此如來婆羅門如此阿毘達磨修多羅世尊說法 染污清淨染污清淨
三分他性分別 真實性清淨他性染污清淨 三分阿毘達磨 中說分別煩惱真實性
清淨分為他性 說法煩惱清淨 二法故作論文無不真妄
無不真妄交徹二分 可見。◎第二緣起 分別建立
句數開合第一中有 一切 一空有力不待二空有力
三空無力四有有力不待有力 有無相者剎那 何以剎那無自性
空也由此有力 不待二者 何以
空義有力 何以 空也不生緣生無力
由此四者決定何以 有力
五者何以 有力不生 有力即由
隨轉何以不可不能緣故無力即由是故攝論剎那
隨轉決定 第二建立者何以 正因
三義有力不待全體 有力 緣故
二義空義二門 三義唯有增減何故不立 第四無力不待