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Xiu Huayan Ao Zhi Wang Jin Hai Yuan Guan 《修華嚴奧旨妄盡還源觀》

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修華嚴奧旨妄盡還源觀
翻經沙門法藏

[0637a06] 滿難思一塵叵測 差別 自有
通則 虛空 攀緣四句增減
能所玄宗性相法界

[0637a13] 浩瀚是以真空 實際目前名相
玄奧囊括大宗經卷 法輪即日 多生山嶽 、 �
覿舊章三藏 雖則 海會 皎然
君子

[0637a23] 略明 總分

[0637a24] 一體 清淨明體

[0637a25] 一者森羅 二者法界自在

[0637a26] 一者一塵法界二者一塵出生無盡 一塵空有

[0637a28] 四行四德一者隨緣 二者威儀住持柔和 質直四者眾生受苦

[0637b01] 一者清虛二者 性起四者顯現 無念五者事理

[0637b04] 歸心真空二者心境祕密圓融四者身影
五者身入一境

[0637b09] 一體自性清淨明體 如來藏中法自滿 修治不淨故云自性清淨性體
不淨聖體 隱顯差別
智慧因之所生因之。《起信論:「真如大智 光明遍照法界真實
自性清淨心。」廣說自性清淨 明體

[0637b20] 自下一者森羅常住真如本覺 盡心萬象猶如大海風起
止息海水澄清。《起信論:「 功德法性真如海。」所以名為海印三昧 。《:「森羅萬象一法。」一法
所謂一心一切世間出世間法一法法門妄念 差別妄念唯一真如海印三昧
華嚴經:「童男童女天龍 乃至摩睺羅伽其所眾生 形相不同行業音聲無量如是一切
海印三昧威神。」

[0637c04] 二者法界自在華嚴三昧萬行成德法界證菩提華嚴結實
表彰所以 滿契理性相能所
不從 無不法界 。《華嚴經:「嚴淨不可思議供養
諸如放大光明無有度脫眾生 禪定智慧方便神通如是 一切自在華嚴三昧。」 華嚴三昧

[0637c17] 一一 故云一者一塵法界 無自性成立無邊
。《:「華藏世界所有一一見法寶光雲集如來自在。」 一塵法界

[0637c22] 二者一塵出生 真如恒沙 起用亦復。《起信論:「真如
常樂我淨清涼不變自在具足如是恒沙功德乃至無有。」 《:「如此華藏世界
樹林一一無不真如法界 無邊。」一塵理即
三身十身何以理事無礙 無礙法如是十身自在
境界事相之中一一互相 重重無盡境界。《:「一切法 無盡一法道場如是法性方便。」

[0638a08] :「其所一塵之上無不無不無不無不 修學云何曉悟
一塵之上何者云何何者 何者何者生死何者涅槃云何 煩惱云何菩提云何小乘云何
大乘聞所未聞!」

[0638a14] :「大智 纖毫一塵耀全身萬法同時前後何以由此
一塵由此 無所有由此本體 由此緣生由於
念念生死相生 空無涅槃相大妄心 分別煩惱空寂自盡
菩提小乘無生大乘如是假使一切眾生懷疑
一時如來如來一塵 深思。」

[0638a27] 《:「一切法無盡一言 無餘。」一塵出生無盡

[0638a28] 一塵空有無自性空也 宛然無體 大智不住
生死觀空大悲不住涅槃 無二悲智真實。《:「 菩薩真空妙有一者
斷滅二者外空 。」 真空
一塵 真空妙有一一十方大小
殊勝纖毫圓教奇特 。《:「大經量等三千界在於
一切聰慧淨眼普明經卷廣饒眾生據理而言眾生經卷大智
無邊量等三千界一塵 空有

[0638b19] 自下四德一塵

[0638b20] 一者隨緣妙用 起用群生眾生根器不等樂欲不同應機
,《維摩經大悲 隨緣大智名為妙用假名 常度眾生隨緣了知眾生性空無度
名為妙用理即事故隨緣 妙用隨緣 本起隨緣歸本妙用
分齊同時真理 無非鼎沸全真運行 淨水隨緣
無心十方明鏡不動 隨緣妙用

[0638c03] 二者威儀住持 行住坐臥四威儀大乘 三千住持楷模六和
苦海 正教陵夷傳授 己見致使綱紀得失
真淨不依經律混亂 凡情可悲瑜伽論:「 常住正念根本眷屬淨修梵行。」
華嚴經:「無上菩提應當具足 。」《梵網經:「微塵菩薩由是成正覺。」《起信 :「知法性體是故隨順法性
尸波羅蜜所謂不淫不妄語 貪瞋欺詐諂曲邪見遠離憒閙 知足乃至不得如來
禁戒譏嫌令眾生。」 威儀住持眾生

[0638c19] :「上文真如 無二具足一切功德何故 威儀戒行?」

[0638c21] :「譬如摩尼寶體性明淨塵累 種種不得真如法體性空
無明煩惱真如不以 戒定慧種種 持戒。」

[0638c26] :「出家五眾超然威儀 ?」

[0638c27] :「出家 在家五戒三歸五戒苦海津梁涅槃根本毘尼
漸次七眾藉此 平地。《:『尸羅不清三昧現前。』 三學證菩提。」

[0639a03] 《四分律:「第一持戒比丘威儀 怨家不能不如法。」 義理故云威儀住持

[0639a05] 柔和質直 大智名為質直大悲 柔和質直本性柔和
煩惱修行 調和眾生質直無妄 言行相符不拘名利
正業調圓滿 柔和質直

[0639a12] 四者眾生受苦 行法不為自身群生 平等萬行速證菩提 大悲大願身為
() ,三惡趣救贖一切 受苦眾生未來際無退 眾生希望毛髮報恩。《華嚴經:「廣大
一切捨身無量 世界。」眾生妄執念念 菩薩教令空寂自性故云離苦

[0639a21] :「眾生無邊苦業無邊云何菩薩 眾生受苦?」

[0639a22] :「菩薩眾生受苦大悲方便力眾生妄執不了 無由菩薩教令止觀
因果喪亡苦業無由 三塗名為眾生受苦。」

[0639a26] 《雜集論:「顛倒煩惱 最上菩提。」

[0639a29] 自下 能行四德盡心 性相法界
名為。《華嚴經:「如來境界量等 一切眾生。」入佛境界, 《:「無相諸法寂靜平等
敬禮。」一切眾生本來無不 境界之中無可 西乃至西
眾生乃至 故云何以本來平等
同一法界。《起信論:「眾生無念 真如門。」

[0639b13] 一者 真諦本性空寂俗諦 真俗清虛蕭然能緣
心境不拘因緣 。《維摩經:「不在緣故。」 故云清虛

[0639b18] 二者 五蘊無主名曰空寂無求 故云

[0639b20] 性起 起用名為性起 古今名為真如
隨緣萬法性起 。《:「無住一切法。」

[0639b25] 四者顯現無念 白淨萬字輪王寶珠 寶珠體性明徹十方成事
無念。《華嚴經:「譬如轉輪 成就七寶不可得如是。」 眾生觀門任運
成事寶珠遠近分明顯現 不為二乘外道塵霧障蔽 顯現無念

[0639c04] 五者理事無性理由
大智 法界大悲萬行悲智性相理事上來

[0639c11] 自下依止

[0639c11] :「義理修行 圓滿云何止觀?」

[0639c12] :「《起信: 『對治凡夫住著世間二乘 對治二乘大悲
遠離凡夫修善根。』以此止觀 共相捨離止觀無由 菩提。《華嚴:『譬如金翅鳥左右
海水龍眾 如來出世亦復如是 眾生海水
諸眾生成熟度脫。』 止觀。」

[0639c22] :「止觀宗要凡夫 未解安心請示歸正。」

[0639c23] :「起信論:『端坐正意不依 不依形色不依不依地水火風
不依見聞覺知一切隨念皆除 一切法本來無想念念不生念念 隨心境界然後
歸正。』正念唯心 一切魔境自然遠離凡夫入心欺誑行者
四魔正道日月經久邪見 良緣沈淪苦海出離無由 。」起信論中說

[0640a05] 理事無礙法如是定慧分齊
前後大用自在無障礙

[0640a09] 一者歸心真空三界 有法一心一法 歸心一切分別自心無心外境
何以外境。《: 「唯識無體真空 不生。」:「唯心起種
分別唯心分別不生諸法 便由此分別平等真空 醫王如是
唯心。」以此方知 入心當作智慧甚深 歸心真空

[0640a20] 二者 隨事前門 起用萬行莊嚴
顯出法身 報身