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Huayan Jing Guan Mai Yi Ji 華嚴經關脈義記

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[0656a16] 三乘漸次一乘 遍十方無盡剎海
本末參差轉轉 一言聲聞視聽 文殊凡情
數年愛樂依傍少見記為名為 上下文
不同餘者 展轉無盡 四問第一展轉無盡
二門結成第一 清淨法界理智 菩提涅槃體用大方廣
三字因果三字 貫穿 之一差別
一部題目題目以為第一十智依正 莊嚴童子理智因果所以
一會一會 前因信解行願 信解不同以為能信
一一信解有所是故 能信 滿證入法界
第八證入證入法界 究竟不同 從前第二第六通明五位
總是第七第八行證理智 解行不同總分 分為五十五第八
文殊末後普賢 法界前後總有六十三 解行等同前後一一知識
無盡重重仙人善財不可 不可說微塵下文普門 三千大千世界微塵善知識
無盡重重知識 如是重重不可說不可說同類微塵菩薩重重
本末即為無極重重 文思

[0656c01] 第二結成 重重十方三際同類 世界微塵一一重重 () 一一無盡
十萬同類世界盡十方 同類世界法界同類世界 微塵一一重重 ()
無盡 四十九 八百一切同類 一切世界一切十方一切同類
一切世界一切重重 () 一切 本門中一重重 () 本門重重 十三大千
微塵數一切重重 () 十方一切重重 () 三世一切 () 同類 世界一切重重 ()
微塵一切重重 () 本門中一重重 () 本門一切 () 重重 () 一切轉轉
一切一切重重 () 無盡重重 () 下文大海須彌山書寫 一一乃至一一義味不能
一品一切 一切一切 重重 () 一切重重 ()
一一文句重重 () 文句重重 () 重重不可分齊言說
筆墨所能無盡重重 () 十方 微塵一一 () 重重無盡一切 重重據此有無重重 ()
眷屬一切重重 () 具足演說一句阿僧祇劫 因陀羅總結普眼重重 ()
如是展轉無極重重 () 本門重重 () 本門本門重重 ()
未來過去同體異體 等同重重 () 故經云不可 不可說不可不可
圓融 展轉無窮清淨法界 即是差別差別無不
上來結集 如是有餘 不可分齊可知 性起

[0657a17] 第二三門 歸本第一 以為無盡重重 ()
之中不可 不可說筆墨所能 無盡重重 () 圓融
無極以為一一文句 重重 () 無盡無盡 () 一切 文句一切同類
重重 () 世界眷屬一切重重 () 無不 之後 法界一切重重 ()
無盡 重重其一其一一切無盡一會
為人後人心境 文殊普賢 能詮理智因果具足
非一是以

[0657b08] 第二 通明一部總有文義具足何者 唯一
二義無量一緣起義中方解行因果不同成立唯一
四處一切重重無盡 重重無盡唯一處所會所 而言唯一性唯一
唯一唯一何以一切 一切即一多多義味 清淨具足一中無量無量
一等法師一言無不

[0657b21] 第三歸本 題目然則之一一部通名方廣二字海德通明一部緣起作用
之一通明一部 通明一部解行圓滿 法成
無自性 即非何以文字 不可說差別
無不法身

[0657c02] 第三展卷無礙 異體差別法門不同 大方廣解行不同
師弟縫綴 一切無盡重重 ()
明法四境智圓 第一經文無盡所謂解行之中
分為第一中舉依正 信樂名為勸修 第二第六廣明五位次第
名為第七一會五位成行 名為法進
何以知者普光其事 何不第一第三第二 信解成行
是故普光在此會同 第二宣說前後何者 第二第八一會
五位 成德何以得知 信解
成行是故信解成行文義相生所以得知
經文。可解第二總括以為一會第一 何者第一
滿差別圓融證入 究竟是故第八明證入法界 第八如來
師子三昧諸菩薩入法界 當前第一如來 三昧菩薩證入
文殊瞿夷 當前善財詢問信解遍知摩耶末後文殊
進修成行第七第七修行 文殊瓔珞顯正圓滿 修福摩耶一切諸佛
生佛普賢緣起法 成德證入第八普賢 微塵數善知識第三人從
知識文殊瞿夷總有 十一名為修行五位 求解漸次修行第二摩耶至德
童子總有十一名為實相 五位成行證法第三彌勒名為成因前行證入正因
不同第四文殊 名為無二即行究竟解行唯一大智前後
第五普賢名為廣大始覺 大智現前法界無處 第四境智圓融前人
文殊大智解行 法界 文殊般若普賢法界
三藏如是說 中意 名為無二故知總是
下文善財一百一 文殊文殊師利 長者文殊師利憶念
下文善男子文殊師利善知識 生如來家長養善根功德聚乃至 滿足大願諸法文殊師利威神
等智圓滿得證法界所以滿普賢下文一一毛孔佛境界諦觀 清淨法身
淨法故知善財普賢即是證法 境智無有差別是故 文殊無身何故如是文殊
信心不見善財滿中間 善財修行次第善財 未始動念是故反照初心無異
不見故經云文殊師利智慧 始覺本覺始覺 第五圓滿
圓滿 如是無礙同時 是故無礙申述文思
故經云如是真佛子甚深微妙眾生 思量迷亂發狂

[0658c01] 第四問答問答 修學第一問答違者摩耶 諸緣其實不同
緣起 無盡何者摩耶摩耶 五位三世究竟
一切諸佛一切諸佛 表示諸位無礙是故 一一成佛摩耶無體
諸位亦復 摩耶即是一一 具足何以摩耶
以為一身一一即是摩耶摩耶即是 一一摩耶 即是
即是摩耶何不答摩 使何者 究竟究竟別無
是故摩耶即是人中 之中何故昇天四會菩提樹 云何人中
人中 同在人間無有
所以 人天類別不同所以 緣起無礙會同
昇降不同 覺樹互相自有 生物
行者昇天 滿即行所以 不論二者
正值是故善財 文殊滿反照初心無異 何以善財諸位經歷諸位
二種一者教行 善財據此二者 法界同時具足無有前後善財
一生 初心一生多劫 一念無量劫