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Discussion on Original Nature 《原人論》

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原人論
終南山草堂寺沙門宗密

[0707c25] 萬物芸芸 有無根本枝末三才 本源知人知者
得人從來 天下古今人事十年 無常內外自身不已

[0708a02] 道者相續混沌一氣 天地人三生萬物萬物
佛法:「前生造業 業受人身展轉乃至 阿賴耶識身根。」

[0708a07] 釋迦至聖隨時 外相萬行因果始終
萬法生起本末實有二教權實萬行同歸 三教皆可遵行萬法盡性
本源佛教

[0708a13] 當今學士 一宗實義天地人 之至內外教理萬法
極其 顯示展轉生起 至於 (天地人) 。原人

[0708a19] 原人論 ()

原人論

終南山草堂寺沙門宗密

第一 (道者)

[0708a26] 二教虛無大道生成 養育道法自然元氣元氣生天 萬物貴賤貧富苦樂
由於死後歸天虛無 教宗在乎不在究竟 萬物不論指大
起滅染淨因緣不知為了略舉

[0708b04] 萬物 大道大道生死 禍福基本禍亂
賢善不可老莊

[0708b09] 萬物自然生化因緣 一切因緣生化 生人人生前後早晚
太平賢良仁義教習老莊軌則

[0708b13] 生成未曾 便自然便 五德六藝隨念
因緣學習

[0708b17] 鬼神 前生追憶往事生前相續
鬼神不斷死後 祭祀 死後感動妻子報怨

[0708b23] :「古來 填塞如何?」

[0708b24] 答曰:「 不必為人古來 ?」

[0708b26] 天地無知無知 安得草木 不知

[0708b28] 貧富貴賤善惡吉凶禍福 天命 乃至多少在天
何不有無無德 乃至 道者無道
有福

[0708c06] 禍亂天命聖人 不當然則
,《王道,《安上,《奉上 造化未能 原人

第二 (不了義)

[0708c12] 佛教人天小乘 大乘法相大乘破相 (在此) ,一乘顯性
(第三) 。

[0708c15] 初心且說三世業報善惡因果 上品十惡地獄中品餓鬼畜生五常
(天竺儀式仁義 有德行修例) ,五戒 (
不邪淫不妄語神氣清潔) ,三途生人 上品十善六欲天四禪 生色無色界
(地獄不同見聞不及凡俗 原人佛經) 。名人 (
三不三時) 。

[0708c23] 據此 造業五道人造手足造業
手足宛然何不見聞造作心作何者如何入眼是非是非不知
手足內外 運動應接造業但是喜怒 發動口令造業喜怒
何為作業如此推尋身心造業 受苦死後有身
今日身心修福後世身心受苦 據此修福幸甚如何 如此無道故知業緣

[0709a11] 小乘形骸思慮 因緣念念生滅相續無窮涓涓身心凡愚不覺
(名利) 、 (情境侵害) 、 (非理) 三毒三毒發動一切
五道苦樂等身 () ,三界 (共業) 。造業
生老病死死而復生 (空劫世界空界大風無量十六金剛不能
金藏三千界車軸十一金剛界次第金藏
滿其內梵王乃至夜摩天清水須彌山地四洲泥犁鹹海方名
增減乃至二禪下生人間地餅粳米大小便男女
種種差別十九增減二十增減名為成劫空界道教虛無道體靈通
不是虛無指空空界大風混沌一氣道生金藏
太極陰氣陰陽相合方能生成梵王乃至須彌
一生二禪下生三才地餅乃至種種三生萬物三皇
穴居未有火化文字記載後人傳聞不明展轉著作種種異說佛教通明
三千世界大唐內外全同住劫二十增減壞劫二十增減十九增減
增減三災空劫二十增減中空世界有情) 。

[0709b02] 生生輪迴不絕 (道教世界未成
一度空劫虛無混沌一氣名為元始不知空界千千萬萬成住壞空終而復始故知佛教小乘淺淺深深)
不了不是不是 色心和合推尋 色有地水火風四大 (領納好惡) 、 ()
(造作念念遷流) 、 (了別) 地大復有眾多三百六十
一一各別皮毛筋肉 心數不同不是不是展轉乃至四千塵勞

[0709b12] 既有眾多不知何者 之中紛亂之外翻覆
不可得便但是和合 無我貪瞋 (苦諦) ? 三界有漏善惡 (集諦)
無我 (道諦) ;止息我空真如 (滅諦) , 阿羅漢果滅智

[0709b19] 據此 色心二法貪瞋癡 過去未來 無間五識
(根境) ,意識有時不行 (睡眠滅盡定無想定無想天) , 色界四大如何世世不絕


[0709b26] 大乘法相一切有情 第八阿賴耶識根本種子轉生七識能變
分所實法如何分別 第六七識無明 實法 (重病人物) 、
(夢想所見可知) 種種外境 實有方知我身 唯識由此
造業生死無窮 () 。方知我身 唯識 (不了) 。

[0709c09] 大乘破相大小乘法相 真性空寂 (破相般若大乘經三教依次先後
定時龍樹二種般若一共二乘信解二乘法執菩薩
佛性天竺戒賢智光論師三時唯識法相之前在後) 。

[0709c13] 能變 一有 () ,夢想
所見不是不是 若非應是 若非何為故知夢想
所見據理同一虛妄無所有假託無自性中觀 未曾有一法不從因緣生是故一切法
無不因緣所生。 《起信論一切諸法妄念差別 離心一切境界經云所有
虛妄一切 (如此大乘) 。 心境大乘

[0709c26] 心境實法虛妄 現見世間虛妄未有不依實法
不變虛妄假相不變有種虛假 夢想夢境虛妄誠如
睡眠心境 故知明顯 真靈法鼓一切有餘 (有餘未了)
。《大品大乘

[0710a06] 展轉相望未了為了名為

第三 (了義)

[0710a11] 一乘顯性一切有情本覺 以來常住清淨昭昭了了 佛性如來藏
不自覺結業受生 死苦大覺一切開示 清淨全同華嚴經佛子
具有如來智慧妄想執著 妄想一切智自然無礙智 現前便一塵大千經卷眾生
佛智次後爾時如來普觀法界 眾生諸眾生云何 具有如來智慧迷惑不見聖道
妄想如來廣大智慧無異

[0710a24] 我等多劫真宗不解 虛妄本來
佛心返本還源斷除以至無為自然應用恒沙 同一真心妙門原人至此 (佛說
漸漸二三後說破相顯性
乃至成佛上根便第五真心心體自覺一切
空寂修善修善歸真法身佛) 。

會通本末第四 (同歸正義)

[0710b05] 真性生起因由不可無端 未了所以節節 本末會通乃至
(第五後段已去 ) 。

[0710b08] 唯一真靈不生不滅不增不減不變不易眾生不自覺 如來藏如來藏生滅 (自此第四
生滅諸相) 。所謂不生真心生滅妄想和合非一名為阿賴耶識不覺 (下方第三法相)
不覺最初動念名為 業相不覺無故 所見境界相不覺自心 名為法執
(下方第二小乘) 。 便我執我相貪愛
展轉增長 (下方第一人天) 。故殺等心 惡業地獄復有 性善等心善業
中陰 (下方二教) 。 ( ) ,四大
十月滿足生來名人我等 身心故知身心和合 修羅大同

[0710b26] 引業 滿業貴賤貧富盛衰苦樂前生貴賤
乃至仁壽種種不可 是以有無不仁 前生滿業已定
今世不同自然學者不知前世自然 (自然) 。復有前生 造惡今世富貴
老大貧賤貧苦富貴 學者不知由於時運 (天命) 。

[0710c08] 展轉混一元氣 展轉即真元氣
阿賴耶相分初一 業相分為心境展轉 乃至造業 () ;展轉 天地
(運轉乃至太極太極兩儀自然如此真性其實但是一念 見分元氣如此一念其實但是境界)
成熟從父 業識和合成就人身據此心識 二分心識和合 心識和合成天山河
三才心神佛說 四大四大不同正是

[0710c21] 哀哉 寄語道流成佛必須 本末方能歸本返照
顯現無法報身應現無窮 化身

原人論 ()

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【經文資訊】大正藏第 45 No. 1886 原人論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,北美某大德提供,西蓮淨苑提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
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