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Huayan Yi Cheng Fajie Tu 華嚴一乘法界圖

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華嚴一乘法界圖
[0711a05] 大聖應機非一 不知歸宗末日理據無名
從中屈曲乃至 (五十四二百十字) 。

[0711a11]  ─  ─  ─  ─  ─     ─     ─  ─  ─ 殿 ─  ─ 

[0711a12] │                   │   │   │   │                   │

[0711a13]     ─  ─  ─                 ─  ─  ─    

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[0711a19] 便                          ─          

[0711a20] │   │   │   │   │   │   │   │   │   │   │   │   │   │

[0711a21]           ─              ─  ─  ─       

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[0711a23]        ─  ─  ─        ─  ─  ─  ─  ─    

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[0711a25]     ─  ─ 滿 ─  ─        ─  ─  ─  ─  ─ 

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[0711a27]  ─  ─  ─  ─  ─        ─     ─  ─  ─ 

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[0711a37]     ─  ─  ─  ─  ─     ─  ─  ─  ─  ─    

[0711a38] │                                                   │

[0711a39]  ─  ─  ─  ─  ─  ─  ─  ─  ─  ─  ─  ─  ─ 

[0711a41] 釋文二門分別一總 何以釋迦如來教網 世間海印三昧出現
世間器世間眾生世間三智 覺世正覺佛菩薩世間 不論餘者廣義華嚴經

[0711b03] 第二三門分別一說二明 釋文

[0711b05] 何故唯有一道如來一音所謂善巧方便何故屈曲 眾生不同即是三乘何故
無有始終顯示善巧法界 相應圓融滿足即是圓教何故 四角四攝四無量三乘一乘印相如是

[0711b12] 何故中有始終修行 便因果不同何故屈曲 三乘差別不同何故始終
安置當中因果法性真實 中道相如

[0711b17] 因果不同一家中道未知云何其實難解雖然天親論主方便立義分
道理隨分可解 如下 一乘三乘相成現法分齊所謂
相者 相者根本相者屈曲 依止滿相者所謂 相者所謂第一
二等相者所謂 壞相廣說所謂屈曲各各 本來一切緣生法無不相成
相者圓教相者三乘 相成壞相不即不離不一不異常在中道一乘三乘亦復如是
不即不離不一不異利益眾生 相成法如是一乘別教三乘別教可解如是
乃至如果。如初不同當中 因果自如三乘方便教門 高下不同一乘圓教無有前後所以
一切菩薩不可思議諸佛 智慧一切菩薩 不可思議諸佛出世間道
得證中分信樂得證智慧十地本分中說根本 一切菩薩不可思議諸佛
智慧修多羅根本 一者攝入聞慧一切善根 一切善根二者思議思慧一切
道品方便善分選擇一切 法相無量種種諸法四者教化所思
具足善說善說諸法五者 一切法平等見道清淨 無分別智清淨菩薩教化眾生
成佛是故利他自利 修道遠離一切菩提 一切魔法不能轉入出世
間道無貪善根出世間法 清淨善根出世間道因故菩薩第十一切如來祕密
不可思議境界一切智乃至一切智 境界差別次第
根本一切種差 言說解釋陰界 種差相者相成壞相
相者根本相者依止滿相者相者 壞相廣說世界成壞
一切論文如是論主 立宗道理故知因果信解 不動前後何故諸法各異自如
一如如如不可得故經云 深信佛法一切諸法所知非我 如是名為深信佛法

[0712a17] 相者緣起無分別以此一部七處八會 品類不同在地所以者何根本
十地不同初地 一地一切功德一地 不同一念何以三世
一念一切即一一念 如是一切一念即是以此陀羅尼法相成一法
一切約會一切 一切乃至文句 一切何以不成陀羅尼 法如是如下

[0712a30] 釋文七言三十初十自利四句利他行 修行方便利益

[0712b03] 中有初四現示二次十四 緣起初二緣起二次 陀羅尼分齊三次
分齊四次四句 分齊分齊 總論不同緣起陀羅
緣起即是一乘陀羅尼法 一切一切即一無障礙法界一門 緣起所謂緣起大聖契理
凡夫聖人有情知事 會理故地自相
一者名色阿梨耶識三界 所謂名色共生名色共生名色二者因相名色
共生次第六入乃至名色增長 乃至因緣生老病死憂悲苦惱
如是眾生生長我我所無知 如草我我所示現 無知覺者自體無我草木
眾生十二因緣自性空 阿梨耶識微細自體無我十二 因緣十二因緣無我緣生無有
緣起觀門諸法一切無分別成實隨順世諦第一 其事三乘一乘何以
一乘別教一乘十門所謂因緣有分次第一心 捨離三道不斷前後
苦集因緣生因緣生隨順 如是十二因緣一乘何故 無量因緣當前
一時前後前後何以得知不同前後相成前後 無我瓔珞經
三乘何以差別不同 論說十二因緣緣生諸法可解陀羅尼法如下
微細廣義所謂 過去過去現在過去未來現在過去 現在現在未來未來過去未來現在未來
未來世三世其一 一念 方便消息即可
緣起一言諸法無二 何須體解即是不須 即是菩提如是
是故佛教苦諦以外別有菩提 修行得度 如是法門無數何故
諸法可解如是 其實無分別緣起法法如 是故

[0712c27] 利他行得名何者大海 明淨徹底天帝阿修羅一切 一切了了分明
文字三昧亦復如是 證法無有究竟清淨湛然明白世間顯現名曰熾盛
無盡如意得名如意 寶王無心隨緣無窮釋迦如來 善巧方便亦復如是一音眾生界
利益眾生用處無不如意 如意

[0713a08] 修行方便中有一明修行方便利益行者見聞一乘普法 滿普法別教一乘
方便一乘五乘總是一乘何以 一乘一乘一乘方便 五乘一乘修行得所
緣起道理方便何以進趣不住名曰方便迴心方便聖者何以善方便
五乘人法因果解理教義 一切諸法例如

[0713a19] 所謂五乘能詮教法 能詮一切諸法言中 法相諸佛世尊大慈悲
本願力諸佛家法法如是施設言教 眾生說以是教網一切諸法 是故一切諸法有名

[0713a26] 分之不及言教在於 常在二邊 常在二邊
中道無分別所以得知無相 無生真實無性自性常在中道三法 以外是故無分別是故
名相不及為生一切諸如來無有佛法其所 應化演說是故聖者
建立三性漸漸 覺悟聖者善巧攝論 凡夫境界真實聖智境界
何故聖者諸法顛倒是故凡夫境界畢竟是故境界境界
聖者慈悲方便眼病言說 何妨在於因緣生 自性二邊無我圓成實性平等
圓融彼此不可分別一味以此 分別不及是故聖智境界如是自性皆是凡夫境界何以
隨性安立自性聖智境界 安立是故 三性以外不立三無性三性以外
三無性所以者何隨情安立解門 三無性行門以外 三無性以外無有真實何況三性
別有三無性所以得知無相等智現前 無法中道是故

[0713b27] 分之緣起 差別云何分之實相 緣起從眾緣生無有
自性不異是故

[0713c02] 如是眾生說不異尋常差別 不異言說不異不異
不異常用 即非 即非即非不可得
即非不可得不可得 以是 不生差別不動差別
一切差別相對法門例如故經云有為 無為一切諸法有佛無佛性相常住無有 正說言說以外
正義正義以外 無非 無非無非即非
即非不可得是故一切法本來中道中道何以諸法實相不在言中名性言說
不在真性真性名性 無名無名不可得真性無我不可得
以此不可得所知境界故經云一切諸法所知非我境界

[0713c25] 前後本末 中道名義 無我道理不理能詮方便
本末名義眾生 無名能化宗要在此 頓教何故此間
差別何以總是無有 分別三乘智者勝妙 上證緣起大教
分別得無分別名曰無緣不住 善巧聖者名為 歸家本性
住處所謂法性真空覺者 名為大悲善巧眾生名曰 三乘一乘究竟何以應法所謂
法界陀羅尼因陀羅微細 聖者名曰隨分滿資糧菩提分如下離世間品
二明得益陀羅尼總持如下中說實際法性中道 二邊坐床一切安在法界
涅槃廣大一切名曰坐床 可貴涅槃如下 離世間品不動
華嚴經無著安住世間 願佛出生三業報佛 隨順化佛六法無處
安住三昧無量 決定十如 十數諸法
玄宗甚深難解深思

[0714a27] 具縛有情菩薩未成福智 成佛菩薩成佛 福智自此已去名為成佛

[0714b01] 斷惑云何論說 云何虛空如是 名為已去名為猶如
不同建立不成不斷 道理諸法實相不增不減本來不動是故 菩薩不見一法清淨
一法其事有人如是經文。 三乘方便教門 一乘如實教門不盡理事
無分別體用圓融常在中道 何處

[0714b12] 三乘常用如是 何故不自在 理事有如事事
何以三乘分別入理 別教一乘事事 理事各各
何以不同具足 事因陀羅尼法門普賢 有如無障礙法界法門自在
其餘逆順相成法門 消息緣起實相陀羅尼法 所謂乃至所以
無量中有一者 中一二者中有 向上二者向下向上十門
不同一者何以緣成即是 一中何以不成 非一如是可知向下
十門一者何以緣成 中一何以不成 如是生變如是當即
具足十門本末具足十門可解

[0714c06] 一者一中名為緣起 陀羅尼法一切不成如是 一者自性一緣乃至
自性緣成一切緣生法無有 法定有性無自性不自在 生生不生即是不住不住即是
中道道義不生龍樹因緣 所生我說即是空假名 中道中道無分別
無分別不守自性隨緣無盡不住是故一中中一相容無礙 一門具足十門一門
有無一門如是

[0714c19] 一門不盡所以者何不盡不盡云何 異事不盡
中一多義即是事故 四句過失可解

[0714c25] 緣成何以因緣 不差諸事例如緣起 如是可知第一

[0714c28] 第二二門一者向上二者 下來十門不同一者何以緣成 乃至何以
不成緣成第二十門一者何以緣成乃至不成餘者以此一一 具足十門

[0715a06] 一時前後不同 前後不同何故如是前後 前後何以法性自在無障礙
緣成如是 云何不動何以 去者隨緣即是因緣不動 本義即是緣起

[0715a13] 因緣緣起所謂 因緣隨俗即是因緣相無自性俗諦緣起隨性
即是平等第一義 俗諦無自性第一義故經云隨順 世諦第一義諦如是
同義龍樹一一同時具足 一門迴轉可解十門第一乃至第十不同
因果理事人法解行教義 一門一切上來顯示
緣緣指示一切諸法 不可得緣起法逗留初發心菩薩一念功德不可
何以一門無盡何況無量 功德第二已去何以 異門初發心便成正覺 何以行體

[0715b03] 初發心菩薩菩薩即是弟子成正覺佛地即是大師高下不同 何以三乘
便圓教一乘法法用逗留各別不得 云何三乘各別 年月不同何故如是信心
圓教一乘法兒子年月 何以緣成道理

[0715b11] 一者一者無分別 不住無分別不住 師弟

[0715b14] 何以無分別無分別 無分別緣生即是始終
何故如是一切緣生法無有作者 有成無有知者高下一味 虛空諸法法爾如是故經云
一切法無生無滅因緣如是

[0715b22] 所以得知菩薩乃至 初發心便成正覺 菩薩乃至相成明知有如
相如法性要門陀羅尼 [/(@((-)/))] [-+] 上來顯示一乘陀羅
緣起法一乘無礙大體 分齊

[0715b29] 已去一切諸法即如 何故各別滿

[0715c03] 所以得知三乘以外別有圓教一乘 如下一切世界群生欲求 緣覺大乘希有
大乘能信甚為眾生 聲聞出於眾苦 眾生樂於因緣
大慈悲 菩薩道有無上心決定大事佛身無盡佛法聖言如常明珠不須驚怪

[0715c13] 一乘三乘分齊得知 一同具足相應中有人法理事教義解行因果十門相應
無有前後因陀羅境界 祕密隱顯 十門四微
相容安立十門相異 五十十門
從事相容不同 十門諸法自在 十門
隨心迴轉十門 解門玄門別異
教義分齊相應即是一乘圓教 頓教教義相應具足即是三乘漸教如是如是十門具足
華嚴經廣義經論 問答等分一乘法 十地論圓教宗要總章元年七月
十五日記何故名字 諸法無有何故年月一切諸法緣生從何
顛倒心中顛倒從何無始 無始無明從何如如如如 何處如如法性法性何為
是故一切尋常中道無非無分別以此法性圓融無二乃至 不動名為在於所以
誓願見聞一乘普法名字善根一切眾生重修眾生界一時成佛法界圖章

一乘法 ()

[0716a17] 華嚴宗香象大師末葉非人法師 執筆

[0716a19] 三月日子高山法勝   

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【經文資訊大正藏 45 No. 1887A 華嚴一乘法界圖
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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