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Zhi Guan Fu Xing Chuan Hong Jue 止觀輔行傳弘決

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止觀輔行傳弘決卷第六之一
沙門湛然

[0329a05] 假名三毒 思惑 使習氣名為
九地下品上界無瞋 三界欲界六天地獄四禪大意無色無處
九品分明 漸漸何啻教判略為往生優劣何啻九品
大略功能 一一果斷不生至於 不必一切至於楞伽
第三三五 涅槃無漏智 迦羅 親族四大
蛇毒八步道力 婆沙十四何故 不出 使
使者欲愛無明 總論十四中有二十八說不出
意中引出 復有邪行 一切非時 常任斷見
人空有事相應 三毒無邪 不同異見 因故三毒在於
具縛聖者非但不為 離合不同 釋名思惟方能
思惟數人二部同異 數人以上相對 異義為難輕重貪愛論師瞋恚
上界何不上界 而言上界不行阿毘曇使 使第一 使分別九十八使
分別使欲界五部 (不通) 分別五部 (不通) 無明分別十五
三界五部使 四諦分別十二 十二三界三十六
四諦三界十二九十八 貪愛上下相通論師 有時勞苦本論


[0329b29] ○二明 破見 智者始終
正用觀法 一品三假 外緣對心所生
大論二十一 行人有人 青黃有人不著
形容有人不著 威儀起行禮拜俯仰屈伸 揚眉 親近案摩 姿 美容
有人不著威儀言語 隨時承旨動人 有人不著 體溫有人不著
人相有人 重五欲樂 第七
禪門 對內意根所生無學 難陀法華
相者俱舍六受 忉利天夜摩 兜率化樂不生
乃至婆沙四洲輕重最多不復可數東洲十二 西北洲
梵行 不及畜生乃至梵行如是多少 意根所生相續
行事行事相續相續 行事道理 虛假 一月二時養生西方外道
無想下界一切貪欲 以為正道 四句四句 結成二空性空利根
利鈍二行不同利根二行破見中說上根相應 六十四六十四 下標相續觀法成說
空中四句性空 破見三假二空中一 無生二空
三假 使九品結成無生
不同阿毘曇造論緣起何故阿毘曇分別分別方便無礙道解脫道
文中 不同色界 世智六行 無漏智俱解脫二智
一智 初禪欲界床鋪名為
初禪二禪覺觀中間 二禪可解 初禪初文初禪其中明初
次品明初三假 六十四二禪 以下相續相
初禪第三禪乃至為難聖人弟子地中 凡夫 為難無想定中略
第四禪 無想三通凡聖 大品
九地第四禪 無漏相續從此有漏 復生無漏如是漸漸減少
最後無漏有漏 復生無漏加行唯一 無漏唯有一念有漏無間復生一念
根本俱舍一念 上勝一品 故第五品合成十五如是五品
次第五淨居 無漏中間有漏使一念 善現
善見色究竟從此煩雜 得無煩惱名為 名為善現清徹名為善見無上
名色究竟三禪三天 十六初禪名為梵王無色對等 第四禪入空方便
大論二十一四十一 不可三不可見大品 一切色相色相種種
無邊空處一切可見有對色不可見有對色種種 不可見無對色一切色法十一
五根法入無表色 可見五根 不可五根四塵
不可法入大經二十一 名為五根 二種教壞 色界無色
背捨勝處一切處無表色 今文空觀得空必定 無表色可見對等 正意是故不論方便
禪門乃至 大論十九得出無色界有色無色
比丘得無 我身旁人語言 不見小乘
無色大乘大經諍論無色 聲聞緣覺所知 入空識處無所有處
禪門無所有處少許 入定云何不然 無所有處
意根無所有法塵 入定今文因此便所有有用識處下次非非想八聖 中文空處識處無所有處
非非想 故云勝定通途聖種 無常對治四緣
以此緣於無色總有和合 無常無常
空觀無我觀行 生厭捨離修習無漏四禪 方便四處何須
空處過患凡夫 六行不及聖種阿毘曇 引文
三空無想天無心 非非想婆沙不盡四禪人師 不許無想天四禪既是論文
人師釋義家俱 三空展轉以為釋名 不無人師
在於大論常有小乘經論 一地唯有婆沙 凡夫至此留住浸漬
浸漬流出 在內放逸 是故
何故欲界無漏 無漏法住中道不定 愚騃聖法大論 欲界
三界 乃至所想法行
入定法勝 三昧如法慧根慧力十法 無色無明相應苦集
和合入滅 煩惱 三假使無生煩惱 無生真諦無生不由
有漏下次二智得名不同名下

[0331b22] ○三明 三藏之外 阿毘曇明見十五聲聞修道
家家應須九品 多少高下 上下一生一生
一生多少俱舍 家家 四生三生
三生家家 家家 一生 餘下一生
一來一品五品 名家第三 命終 聖者加行無不大品
大品 至於大品第二大品
是故至於此次 今文無不大品命終 何故八不至於命終 二義一者二者越界
一品越界 命終越界是故 至於二三全無二義 今文下文
得色 十六五品名為家家五品多少
得名家家種子無學 大師婆沙知者 家家不同 二三圓寂
圓寂三生生天人生可知 家家人中見道
天中人中 家家最後生天 人中家家在其中
大論三十三 上流復有復有 無色俱舍不立
無色無行 般涅槃上流雜修色究竟 無色
不還一中欲界 般涅槃二者