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Zhi Guan Fu Xing Chuan Hong Jue 《止觀輔行傳弘決》

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止觀輔行傳弘決卷第十之一
沙門湛然

[0433b05] ◎ 非一 一百四十不當
一百四十 推理不當名為
名為莊子 內觀 以為學問名為 所謂情性
復有旁人 不肯相傳執迷二種根性
互相未成能破 並非 見解無窮
無窮解釋無窮 發問無窮羿善射 洪水羿
分之善射樹葉 襄王 左右騰躍
見解名字 不同學問 是故 便一邊具足
使飛禽走獸無不以此 能破能破學問一百
四十一郭璞寬裕太虛無窮盡 坐禪學問
不同不同例如舉例信行法行 問答善能問答
四辯所有 南方 多少有無真道
陀羅尼 知人無識 高位乃至無生 不信
通論明見 意中 後方
不是無故不論 不同多少例如 前後不同
無色九地 無漏不及 是故
四禪中間九地更加 今文毘曇 九地
餘地 無漏無漏 得無
一往無漏 先後全同多少 不同損益
經論善知識 難得
真法大論難得真法經論善知識聽眾 真法難得
聽眾真法難得稠林可作 生死稠林
出生大論三十八邪曲 稠林 一切外人不過
摩醯首羅 阿含色天俱舍第三禪
欲界大論遍淨天 金翅鳥大神 初一人手
二千法華二十四 化生水上中有千葉蓮華華中梵王因此下生
念言何故空無眾生 他方世界眾生天子忽然 化生天子眾生父母梵王天子 父母梵王父母根本
尊敬世尊譬喻經外人 婆羅門剎利 首陀剎利梵志居士
名為剎利婆羅門居士首陀 同名摩醯首羅 色界
威力傾覆世界舉世以為大論大自在天菩薩摩醯首羅華嚴第十菩薩乃至四天王天
菩薩諸天大權 第一迦毘羅金色頭面金色以為
自在天 延壽 陳那菩薩 五通前後萬劫
世間婆羅門利人 遊行問言答曰二千修道因為三苦一者
二者 說經十萬僧佉二十五
二十五一者初生萬劫 不知最初中陰宿命 名為世間
眾生世間本性 從此名為 覺生我慢 神我第三生色香味
五塵五大四大 大生多少 不同生空風大
生火色聲生水五塵 地大地大乃至空大 世界
五大十一覺知名為五知根 大小有用業根平等
合十平等五知根 色塵火大火大眼根 耳根耳根
風成如是二十四 神我名為能所 二十五二者僧佉眼根
乃至身根金七十論此外 道中金地國火盆 論議天竺
論議世界 世界時世金山外道
受辱外道七十 因此造論七十後世七十 廣破 世親外道
自在天三身 第三僧佉 山谷經書遊行說法教化猶如
足足 自在天論議 八百出世 十萬
五大 及時萬物名為二者五塵一異離合
數量愛憎苦樂二十一 羯磨俯仰屈伸出入去來名為四者
萬法 五者 森羅不同 妨礙
一日供養以為善法 水能滅罪 因此云天燒香 上天以為供養滅罪
苦行未知時節算數聖法十萬尼乾子 大論更加
若提子出世時節多少 中非非一尼乾子 方便心論不見
三受名言 方便心論 僧佉迦毘羅不同
聞慧 一天算數醫方 思慧長壽星宿
四天王天乃至自在苦行 長壽身等六行 赴火
有人意謂沙門苦行 沙門剃頭 苦行 不論沙門自相
赴火 外道比丘 婆羅門乃至
後說因此外道 以為文殊經云四千 除去七寶婆羅門殺人
亦復如是四方走馬 婆羅門眾生一切一切樹木一切山神如是
二十六外人一空 無故二時生滅 四者微塵不可
五者涅槃變故何故 佛法小乘中有 如是不可不識不識自行
虛空涅槃佛法 入大乘論四宗作者一者大論 身手神我有所
名為作者神我 作業相與 一等四大四相相者
神我神我四相 手足頭等 手足等分手足 前來不同
身分 乃至中有亦復如是四見 () 。相與可知
兩句可知四宗僧佉 尼乾一異非一涅槃論二十不同
一種涅槃 文殊 外道過去時俱留孫 無有外道唯一佛乘涅槃比丘
阿蘭若名曰佛慧有人無價獵師劫奪比丘山中 婆羅門 袈裟袈裟解脫
以為真道比丘 塗身樹皮結草 如此如是解脫
即便出家外道婆羅門因此比丘牧牛 纏身一日苦行 外道因此比丘
塗身外道 從此比丘外道因此不能
堪忍外道從此 乃至九十五婆羅門 至今
支流分異 大經富蘭那 迦葉富蘭那一切法 猶如虛空不生不滅一切法
斷滅無有君臣父子忠孝 罪福無有因緣眾生苦樂
自然 生死歷劫然後任運苦際不須
高山之上 阿耆多阿耆多婆羅
苦行 後身常樂迦羅外道起見問言
迦旃延諸法 尼乾陀罪福苦樂 前世行道不能
六師自稱一切智 四宗不出 六十二第五中說可知
尼乾出家外道佛法沙門 六師天竺 出世大經
同異羅什 淨名今文 大經
彼此大經 良醫身心 六大白王愁苦增長
嗜酒亦復如是 大師弟子富蘭那業報無有 以下經云一切
諸法猶如虛空無有業報二者 一切眾生地水火風苦樂 如是七法不可安住不動須彌 利刀傷害無有
大經第二第二 苦樂無有因緣諸眾 自在三大
命終 由於過去現在
持戒惡果 第六罪福苦樂 四者阿耆多婆羅