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Shi Chan Boluomi Cidi Famen 釋禪波羅蜜次第法門

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釋禪波羅蜜次第法門卷第三
天台智者大師

弟子

弟子灌頂

分別禪波羅蜜前方便第六 (從此內方便之一內外善根事理三昧善根通約初禪境界行人
不同初禪事理三明深妙境界第七修證廣明流通)

[0491c02] 第二修禪波羅蜜內方便 二明善惡根性三明安心四明 治病五明魔事五通內方便
定時細心善巧運用取捨 因此禪定方便內方 便中一切禪定功德皆因
故經云之一在此問曰上來方便 五法一心何故答曰不然
通論一心具足分別微細 行者安心廣明 淺深入定問曰中說
甘露門一者不淨觀二者阿那波那 云何答曰不然
乖違煩惱復次 二種第一得道
對治不如舍利弗弟子 不知不淨觀浣衣教令法則邪見
悟道第二他心智不得 不識 善惡根性靜心
禪定法門 貪瞋癡結使對治 遮道法滅禪定
第二正意善惡 可分 自有一者分別不同二者
大意三明方法四辯 分別不同即為
三體所以 制止止息 流動專心
覺觀 諸法
隨緣入定真性 隨心三摩提涅槃經
大地名為入定 息止入定真性 心性不動名為思益經
一切眾生即是滅盡定三義成上 隨緣任性 不動
二明大意一明淺深對治 樂欲隨機 不同淺深
既是事故 二明對治二種一者 二者互相
散心 色法豈可 攀緣守一
無形不可得云何 妄念名為 妄想名為
還源互相 對治 可解樂欲自有安心境界
心體法教 歡喜奉行不願對機 未必有人樂欲入定
隨便 第三方法二修三修第一
略明頂上 三繫在地 外國三藏五門禪問曰身分
皆可云何答曰處於 便安定 法天方法
以為 頂上安心 即令
不可此處 可見種種
顛倒 出息入息念念不住無常 心靜禪定
中宮 三十六心地 在下隨心四大調和修習
不淨觀因此 淨觀 在於譬如騰躍
久久調如是停住入定入定 任運即是入定二明
形色無處豈可 妄想不須 即是問曰
上下有時沈浮調適 云何答曰上下沈浮 浮動可作
沈沒復次安心利益眾多一心二者 不生第三正智
陰入三毒九十八使十二因緣 因果諸法悉皆空寂大品中說 空即是色即是
空無受想一切 如是所以現見陰入 自性我人眾生壽命一切
顛倒云何過去一切煩惱 業行現在父母身分因緣和合果報果報陰入一切
果報陰入 過去善心即是業者過去作善心數法已滅現在果報
業因心作 隨心來者隨心 豈能今世果報陰入
現在何以 何以無業 過去
隨心來者過去 現在何以 過去善心惡心
善業惡業惡業 應感惡報善果 隨心自有離心
復次即是有為若是有為三相三相即是生滅若是生滅 現在過去本業
不可以 不可無相 不然所以無相即是無為無為
無業復次無相即是空義 無生得名空無 無為法應感不得云何而言
無相如是種種因緣不可得 無有不可得云何陰入 一切業因不從外緣
一切陰陽應有 陰入一切諸法不待 故知外緣因緣
果報陰入因緣 應有無生合時 因緣不然因緣
不可何況因緣因緣 因果世間行善應得 行惡應得善報應有修道
世間善惡因果邪見陰入 一切諸法不從不從外緣 因緣不無因緣若非即是
無所有空中但是無明 了知顛倒一切 虛誑猶如夢幻有名名字
言語道斷心行畢竟空寂猶如 虛空行者一切諸法虛空 無依無住無著取捨
住著一切妄想顛倒生死業行悉皆止息無為無念無行無諍清淨大涅槃


一切諸法  因緣空無
息心本源  沙門

[0493b20] 第四明證不同 前方便有所 善根即是其事二者
非但自有 所以法門別有安心 修習然後次第不同
一處自發譬如淨水 如是一地二水金沙五金
五法通名 下地亂心至上名為
金剛亦復如是無學 二義一者住持不動二者 出生萬物行者忽然
自覺身心入定不動 住持出生初禪種種功德出生萬物二水二義
體性柔軟行者水輪 即是種種功德自覺 中善增長即是身心
折伏善法即是柔軟 世間三義一者空無 二者鼓動萬物能破行者
三昧如是禪定智慧無礙 便一切無礙鼓動方便 種種出世善根功德生長破壞
方便一切煩惱二乘 三昧即是五方便無漏 菩薩十信金沙
無著行者見思 無染無著三道若是菩薩三賢 十地能破一切塵沙煩惱金沙
五金第九無礙道金剛三昧 金剛金剛三昧 如是不為一切結使
羅漢菩薩心即是金剛般若無明 一切種智清淨菩薩大菩提復次自轉
禪定亦復如是當地功德無著便 行者無著初心
至極是以法華經眾生 得出知行 具足禪定三乘聖果第二善惡
根性行人 心靜宿世善根自然開發 故經云以定
善惡二事之中其一行者 應當取捨之間正道 善惡根性即為一明善根
二明根性善惡之前 未必而後第一善根 即為善法善根
虛實料揀不定第一 二種一者二者 眾多布施
持戒孝順父母師長四信三寶精勤 讀誦以此種善根 不同所以本行
散心修習未能出離欲界禪定 二明即是五門禪阿那波那不淨觀慈心
五念三昧門五法一切 無漏名為問曰無量 答曰
阿那波那根本 通明三昧不淨觀 背捨超越三昧慈心
四無量三昧因緣 因緣四諦三昧五念佛門百八三昧復次
即是世間凡夫不淨即是出世間聲聞所行慈心即是凡聖 大福四無量心因緣即是
辟支佛所行念佛功德廣大即是 諸菩薩所行略明次第淺深 復次五門禪對治四分煩惱四分煩惱
出生四千塵勞 四千法門而言一切 具足數人明初五停心觀
第二次善根一明 善根二明善根云何善根 非一
行者種種衣服臥具飲食 珍寶田園池沼如是心靜 捨離慳貪