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Shi Chan Boluomi Cidi Famen 釋禪波羅蜜次第法門

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釋禪波羅蜜次第法門卷第四
天台智者大師

弟子

弟子灌頂

分別禪波羅蜜前方便第六 (內方便分明根性)

[0501a10] 第二根性煩惱 數量二次根性對治結成 悉檀佛法第一煩惱數量煩惱
涅槃經煩惱名數 眾多不善開合數量不善一覺不善貪欲不善
瞋恚不善愚癡不善惡業 善法四千根本不過 三毒等分不善四分煩惱
三毒三分覺觀惡業 不善合為所以覺觀 三分煩惱等分
業障等分一等 不善若一四分 即為四千摩訶衍
煩惱具足萬一瞋恚煩惱具足 一千愚癡煩惱具足萬一等分煩惱 萬一四分煩惱四千塵勞
八萬四千法門處中 是故不善根性 所以善根分別
根性豈不不善 相對法相行者修禪定必須 分別第二次根性自有行人
修禪定煩惱深重心靜 內外善法煩惱 是故根性
不善不善各自三五 十五不善行人不善 次第教門依次前列一明
覺觀即為一者心中覺觀 心中覺觀一向昏迷心中 覺觀一明心中覺觀行人過去
不深善根定時種種善法 覺觀攀緣念念不住三毒之中
明了如是經年累月禪定 心中覺觀心中 覺觀煩惱念念
不住覺觀攀緣思想不住 覺觀一向心中覺觀
行人睡眠 之中切切攀緣覺觀不住 覺觀煩惱二明貪欲
貪欲內外貪欲遍一切處 貪欲煩惱行人定時 欲心若是男子緣於若是女人
緣於男子姿容威儀言語結使 念念不住結使 內外貪欲煩惱行人
發動男女姿態儀容 貪著己身形貌念念 貪愛是以禪定內外
煩惱遍一切處貪欲煩惱 愛著內外一切五塵境界 生物貪愛田園衣服
一切處貪欲三明瞋恚 非理諍論 行人定時然而
非理 以此為相續不息
持戒人見非法瞋恚摩訶 中說清淨佛土無邪三毒 諍論
行人修禪 以為外人不順 覺心自有財帛
義理瞋恨諍論 四明愚癡自有有無邪見
出生是故通名愚癡行者 思惟分別過去 諸法現在諸法不滅
思惟推尋三世 不滅如是念念不住因此辯才
惡行正定出世 有無 分別思惟覺觀諸法
乃至非有如是 推尋以為 不住因此戲論
障礙正定不得開發有無 微塵所以實法實法便
四大四大假名眾生世界如是思惟念念不住因此 自舉是非
真實乃至思惟分別剎那亦復 如是以是因緣不得禪定禪定 邪定聚五明惡業
闇蔽惡念 境界逼迫闇蔽行者 用心即便
禪定不得開發 闇蔽惡念思惟行者 定時惡念
十惡四重五逆還俗暫停禪定不得開發惡念思惟 境界逼迫行人
無上逼迫外境手足眼目 破壞陷入
墮落羅剎 惡相如是逼迫 驚怖苦惱如此種種
境界逼迫不善 合為三障三毒即為煩惱障 分之覺觀名為
即為業障何以過去 未來惡報行者 中間修善
故知業障如是三障 一切行人禪定智慧不得開發名為 三次對治名為
淨觀主治婬欲對治如是乃至 主治惡業對治自有 不同一者對治二者
五者 一明對治善惡根性名為 十五對治十五問曰豈非
答曰不然對治 善根自發修習 一明覺觀病者中說覺觀
教令覺觀既有 對治一明覺觀行者攀緣念念不住教令
治亂 中間必得入定 心中
是以心中 二明覺觀相如 對治教令出入
細心 出入心緣能破覺觀心靜 出入長短分明能破
是故 對治三明治沈心覺觀覺觀
對治教令入時諦觀 何處中間何所何處出息 如是廣說如是根源
分散積聚不見明心觀照心眼 靜心能破散亂 對治覺觀二明貪欲
中說貪欲不淨觀既有 對治一明貪欲 外境男女容色姿態語言威儀
是故不息對治 死屍諦觀可愛著地觀見死屍膿血流出
小便亦復如是何處 可愛是故 外境重病二明內外貪欲煩惱
背捨 諦觀不淨破壞可惡貪愛不淨可惡外境貪愛
背捨以是不淨心觀內外能破內外 愛著三明治一切處貪愛相如治法一切處
淨觀一切男女自身田園 飲食一切世間所有不淨無有一處 貪心爾時一切處生厭離心
貪欲對治一切處貪欲三明治瞋恚中說瞋恚 心觀既有對治亦復
明治日夜心中思惟非理惡事 眾生 親人入定如是
親人 愛念眾生二明 之中無瞋見人
作惡犯戒瞋心 法緣五陰虛假不見 是非中法
慈心愛念是非瞋心 行法三明治 一切法諍論對治
無緣何以所得自以為是 四句四句
如是有所諍訟因緣便 對治方法無緣 心行一切法
憶念諍訟瞋心大慈平等 諸眾生如是名為大慈
對治一切法諍論瞋恚四明愚癡 中說愚癡因緣問曰因緣甚深云何愚癡
答曰愚癡牛羊但是 利根分別不得名為 愚癡愚癡既有對治
明治病者執著常見 斷見便因果相如對治方法 三世十二因緣過去現在未來
十二因緣三世不斷

真佛  不斷
相續  善惡

[0503b09] 行者善觀十二因緣邪見 得以對治破相續假二明 有無邪念思惟無我
對治果報十二 果報十二因緣現在名曰 無明乃至老死現在五陰十二入
十八界成就因緣生 三事三識無明 無有自性不可不可乃至老死
亦復如是非空非有空有二見 果報十二因緣有無 以此對治三明治愚癡
細微萬法如是邪念 廣說對治一念十二 緣觀何以行者一念之中具足十二
十二十二非一而今一說十二 定性 一念十二緣觀
一念十二緣觀一異亦即得以 破相五明惡業 中說道者教令念佛既有
一明惡業 相如對治三十二相 眉間毫相
不成端嚴形像 入定不明開眼 如是明了次第觀眾使
心眼開明昏睡念佛功德 除罪問曰相分能破 白骨等觀答曰白骨但是
不淨除罪對治二明 思惟對治念佛 云何正念心緣佛十力四無所畏
十八一切種智圓照法界不動普現 色身利益一切功德無量不可思議如是 對治何以念佛功德
善法心數惡念思惟 善能報佛譬如醜陋 端正大智人中如是
善心佛功德念念之中一切三明治境界逼迫罪業 對治方法念法法佛
法性平等不生不滅無有形色空寂 無為之中境界何者逼迫 境界對治三十二相
何以境界惱亂 相者因此著魔狂亂觀空 境界存心念佛功德無量重罪
對治可見對治第二 摩訶衍十力定力淨智 中說貪欲慈心
不淨觀愚癡思惟無邊 心中教令智慧分別人中教令攝心如是名為
二種一者 二者轉而 對治貪心不淨
既成不淨便瞋心 在世比丘不淨觀 之類名為
如此 二者轉而 不淨觀問曰貪心
云何對治答曰菩薩戒 明文一切男子一切女人 菩薩慈悲行婬無度六親
波羅夷男女 敬愛能破貪欲譬如父母 所生非法復次
貪欲不善煩惱如是