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Shi Chan Boluomi Cidi Famen 《釋禪波羅蜜次第法門》

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釋禪波羅蜜次第法門卷第十
天台智者大師

弟子

弟子灌頂

禪波羅蜜修證第七

[0540c08] 背捨法門 利根聲聞六法無漏 大力阿羅漢摩訶衍阿羅漢
無諍三昧願智法門 即為一者背捨勝處 三門摩訶衍背捨
勝處中行一切處對治 根本無明貪著淨法 次第師子三昧
超越三昧修禪第一 方法二明 功能第一觀行方法背捨
二次勝處一切處八背捨 背捨色相外觀背捨 無色外觀背捨背捨作證
背捨虛空背捨五識背捨 不用背捨非有無想背捨 背捨背捨即為五意釋名二明
觀法不同四明修證五分 第一釋名八法所以背捨 五欲背捨
欲界色聲香味貪著 三塗名為不淨五欲欲界根本 味著五欲
背捨無漏對治破除厭離欲界根本 喜樂五欲 背捨復次有人背捨解脫
摩訶衍不然所以大品經云菩薩八背捨次第 阿那含次第不得受具
厭離煩惱背捨 無漏三界爾時背捨 解脫如此第二
解釋不同曇無初二背捨 欲界背捨色界四禪第四 背捨第八受想背捨
三界薩婆多初二背捨 欲界初禪二禪第三背捨四禪 三禪不淨背捨
背捨復有三禪勝處四禪背捨摩訶衍 背捨初禪第二背捨二禪
背捨初二對治欲界 以是不淨心觀第三背捨 三禪背捨
作證三界三禪 論文四禪中有 勝處上進退從容三禪
以此 融通紜紜背捨 位次第三
觀法不同曇無八解脫空觀薩婆多背捨 淨觀八背捨具有
事理背捨滿解脫 解脫事理 解脫中觀
方法不同淺深 第四修證行者八背捨無漏觀行必須清淨精勤
大誓莊嚴無退大事 背捨內外內外色相 不淨心觀背捨所以眾生
二分在外 使身見結使 是故不淨
敗壞背捨觀行內觀 然後不淨心觀云何行者端身 諦觀大拇指大豆
靜心中觀相成脹起 如是乃至拇指 五指腫脹 乃至脚踝
腫脹 如是靜心大小便 腫脹靜心諦觀 五指腫脹乃至亦復
靜心諦觀腫脹 如是從頭觀察 腫脹生厭血污不淨
大小便流出破見內臟 三十六不淨生厭 死狗男女亦復如是
可愛廣說行者欲界煩惱 純熟應當
白骨一心諦觀眉間皮肉裂開 分明向上裂開 額骨 [*] 然而
頂骨皮肉脫落髑髏 從頭向下皮肉隨心漸漸剝落皮肉節節端坐不動
爾時定心諦觀因緣生 踝骨踝骨
腰骨腰骨脊骨脊骨 脊骨
牙齒髑髏 掌骨掌骨
如是展轉三百六十一一諦觀 共相無主 身見出入但是風氣亦復非身
非我觀心乃至觀法悉知虛誑無主 我見憍慢五欲皆除爾時定心從頭
白骨筋骨 諦觀眉間
心行光相定心 任運善根開發眉間 色光旋轉遍照十方明淨
地水火風青黃普照大地 地色白淨澄清清淨
清風青色黃色 赤色白色色相 光耀分明無形
所有行者定安 無量不可行者從頭 攝心諦觀住心緣中
色光旋轉如是次第定心 鼻口 三百六十色光 旋轉行者攝心從頭
放光普照一切悉皆 明淨若是菩薩大士佛像 行人善根乃至四禪佛像
光明照耀定心喜樂所得 背捨所以 色相見外光明欲界不淨
以是不淨心觀 不淨不淨清淨 世間色界行者內外不淨
背捨欲界喜樂 知根初禪無明虛誑境界棄捨五欲
背捨復次摩訶衍中說 背捨背捨無漏初禪若是 即便具有分別行者
不淨觀乃至光耀 界定攝心眉間 光明旋轉
大驚覺支分別 各異所有踊躍 怡悅
顛倒三昧不動一心 分別無漏 根本通明背捨
色相色相 不淨心觀第二背捨所以 背捨放光二禪
欲界見思白骨不淨以是不淨心觀 修證行者背捨後心
覺觀動亂諦觀虛假內外空 磨滅如是漸漸 腐爛猶如不見
攝心入定光明不淨 心緣內心明淨三昧 正受大喜光明
十方內法大喜光明 知根二禪虛誑背捨無漏第二禪具有推尋可見
背捨作證摩訶衍中說 身受作證所以行者 背捨背捨後心
不淨悉皆無有大喜 攝心諦觀色光耀 三昧明淨住心緣中
入定見外色光 明清皎潔猶如 遍滿清淨
增長遍滿中舉怡悅 背捨根本證淨背捨無漏三禪具足深思可見
四禪亦復如是背捨 問曰背捨 何故背捨答曰
應用分別一者不淨不淨二者不淨三者不淨四者不淨不淨欲界 三十六性相不淨不淨觀
不淨 不淨不淨白骨不淨 心觀
不淨不淨背捨 光明不淨因緣一者出處 不淨二者不淨
外境三者不淨譬如 不淨以是因緣初禪 光明二禪白骨
不淨大喜 得名色光明本 不淨
具足所以 虛空背捨行者欲界 皮肉不淨背捨白骨
背捨一切不淨唯有 第四禪 一心
相應無邊虛空明滅 方便虛空定義行者 虛空背捨入空背捨
背捨無色凡夫 無色弟子深心一向 背捨云何深心奢摩他云何
毘婆舍那空無 根本不退輪轉 一向復次弟子無色
八聖對治無色無常正觀 無色假實無漏八聖觀行
虛空定時 虛空八聖行人虛空定時 八聖虛空
背捨五識無所有處非有 背捨如是一一分別受想 受想心心數法受想
所以弟子散亂心入定 休息涅槃法安身證行者 受想背捨必須陰界
數法云何煩惱 三界細心數法所謂三行
云何所謂云何所謂 云何所謂法行云何所謂 云何所謂云何
云何所謂云何 云何法住云何 慧身無色無明相應
苦集法和因緣 背捨 心數法行者入滅受想背捨必須
一心陰界陰入 一切因緣乃至 無明煩惱一切心數法一切
凡夫世法 受想受想 苦集受想行者入滅受想背捨
深知受想究竟寂靜 真定二心受想心數法譬如以後
如是受想 滅法相應滅法寂然所知身證無心
長短第五分別行者八背捨入道不同一者 背捨道法具足修習勝處乃至
三昧事理二觀具足無漏三乘 二者八背捨厭離生死 解脫八背捨
無漏三乘具足八解脫未必法門問曰 次第云何八解脫
答曰應作四句分別一者次第 解脫解脫次第次第 解脫次第解脫而是
背捨三者厭離生死心重背捨 四諦真定無漏便於 金剛三昧三乘亦復
背捨菩薩摩訶薩心如虛空 取捨方便力背捨具足成就一切 佛法度脫眾生背捨菩薩摩訶衍
八勝處法門八勝處色相 名勝勝處色相外觀名勝
勝處無色外觀 名勝知見勝處無色外觀 名勝知見勝處
勝處勝處勝處勝處 四大勝處勝處即為一者釋名二明階位修證四明
第一釋名八法通明勝處二義一者不淨五欲隨意能破名勝二者調觀心譬如乘馬
名勝 背捨八除入勝處煩惱 虛妄陰入爾時勝處
第二摩訶衍中說 勝處初禪次第第四勝處 勝處四禪所以三禪勝處
多心二禪離欲欲界 煩惱位居二禪不淨四禪既是
無色煩惱勝處第三修證所以色相外觀因緣
譬如鹿調中遠云何 行者觀見不淨 不淨白骨厭惡背捨中說
善業果報惡業 復次行者觀法外緣 種種不淨行者憶念
好色復次行者自身 欲界一者婬欲 瞋恚婬欲名為
瞋恚不淨觀心 好色中心貪愛中心 四大因緣和合
智慧假實行者不淨婬欲瞋恚結使能不名勝 不淨淨顛倒煩惱復次不淨
一者自身三十六 不淨二者內外皮肉五臟 白骨乃至光照耀名為
不淨虛假 緣生名勝復次 緣中隨意轉變自在
觀心名勝色相外觀 名勝行者觀心調爾時 所謂諦觀
死屍乃至千萬國土乃至 萬國閻浮提乃至四天下 死屍一切乃至
血污剝落如是行者 不淨厭惡諦觀死屍 白骨如是乃至一切死屍皮肉
白骨遍滿世界廣明 行者定心諦觀 白骨使明淨