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Six Wonderful Dharma Gates (Liu Miao Fa Men) 六妙法門

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六妙法門
天台大師於都瓦官寺法門

[0549a06] 六妙門內行根本三乘得道 釋迦道樹跏趺坐內思安般 因此萬行
降魔成道三乘 正士豈不即是數法 明禪所謂
一行三昧二觀 三三昧所謂四禪 五門禪六妙門
八背捨 九次第定十數如是 乃至千萬億阿僧祇不可說三昧門
約數多少法相莫不眾生不同增減 分別利物即是約數
正意即是滅諦 四行涅槃非常六法
名為泥洹 法寶眾生種種六妙門 大意六妙門大意

[0549a27] 第一六妙門 第二次相生 妙門 第三隨便六妙門 第四對治 妙門 第五六妙門 第六六妙門 第七旋轉六妙門
第八觀心六妙門  六妙門 第十六妙門

[0549b03] 第一禪定六妙門即為一者妙門行者因數出生 四禪四無量心四無色定最後非非想
覺知涅槃必定三乘 陰界和合虛誑不實 煩惱成就煩惱
不著心得解脫三乘涅槃 跋陀羅佛教非非想即便獲得 阿羅漢果妙門在於二者
妙門行者出生十六所謂長短 遍身身行心受
心行心作心作十一心作 十二無常十三十四離欲十五十六觀棄捨云何棄捨
所以者何凡夫 無想第一定名 棄捨有想無想
有想無想故知即是 弟子觀行是故棄捨 涅槃妙門在此
妙門行者即便次第 一者地輪三昧未到地二者水輪 即是種種禪定善根虛空
三昧五方便覺因無性虛空四者 金沙三昧即是見思解脫無著 五者金剛三昧即是第九無礙道
三界結使無餘盡智無生智入涅 妙門在此四者妙門 出生九想十想
八勝處十一切處九次第定師子 超越三昧練禪十四變化三明六通八解脫受想入涅槃妙門
在此五者妙門行者 還源即便出生空無 三十七品四諦十二因緣中道正觀
入涅槃妙門在此 妙門行者一切諸法本性清淨即便獲得自性二乘
涅槃若是菩薩十信修行 不止即便出生所謂自性一切 一切善人一切行禪
清淨菩薩大菩提得當妙門

[0549c19] 第二次相生六妙門次第相生 階梯欲界六法第六 成就三乘無漏具足三昧
所以者何二種一者 二者行者調和氣息 安詳攝心
覺心任運不加功力 爾時行者應當
一者二者數法一心出入攝心 無分散意
微細安靜長短遍身任運相依恬然 不樂爾時行者
應當一者二者 諸緣身心入定不見
外相任運不動行者 三昧無為寂靜安隱快樂方便不能破壞生死
因緣陰界法和虛誑 不見不覺應須 分別一者二者
定心分別微細 入息空中皮肉筋骨三十六 芭蕉不實心識無常剎那不住無有我人
身受心法無自性不得人法何所 如是觀出入 心眼開明三十六內外
不淨剎那變易四念處 心緣分別 流動真實爾時應當
一者二者 不會本源應當 觀心觀心從何觀心
觀心觀心 所以者何三法未有從不觀心觀心不滅
不滅二心滅法生滅不能 不滅乃至不滅 不可得觀心不生不生
觀心觀心 境智還源 相者開發不加功力任運能破
還源行者 欲歸境智境智二邊 安心一者
二者證淨妄想分別受想亦復如是妄想 分別
不得 不淨證淨如是 豁然相應無礙方便任運開發
正受無依證淨一者相似 方便相似無漏道二者真實法忍 乃至第九無礙道無漏三界
證淨復次觀眾生名為 法空名為平等名為復次 三昧相應名為無相三昧相應名為
無作三昧相應名為復次一切外觀 名為一切內觀名為一切外觀 名為先尼梵志內觀
外觀內外不無

[0550b26] 第三隨便六妙門行者 智慧乃至實相涅槃安心必須 云何善巧六妙門悉知調伏
隨心便可以常用所以者何 便修治無益是故調心 心觀各各
乃至安心修習 如是數反行者自知心所便宜 便數法安心乃至如是隨便
次第如是安心安息調心靜開明始終專用 隨便轉用
即為可以略明善巧 六妙門便宜用心大意復次行者 安穩有所云何所謂
欲界未到地初禪種種禪定深淺 開發云何進修
身法日月 增進爾時應當細心
中觀陰入 寂然六法 一法增進當即漸進
便進發 止觀五法 漸深
四法漸深觀心 緣生無有自性 善巧
轉入解開 自心所有法相虛誑不實 如夢所見不受反照
經久反觀 便 言語無量清淨
虛空爾時漸深 豁然明朗無漏三乘
六妙門隨便增長功德乃至入涅槃復次行者其中
一一試用即為 中魔病患功用 行者法門善思

[0551a14] 第四對治六妙門三乘行者修道會造作所以者何二乘 四住聖果菩薩
塵沙無明菩提不異門對內外 修道即是得道云何功用
對治行者應當云何所謂 三障一者即是今世不善散亂 二者煩惱障三毒十使煩惱
業障即是過去現在惡業中間聖道行者坐禪三障法門對治除滅
云何云何對治分別 觀心攀緣暫停浮動攀緣縱橫猿猴
爾時行者應用調心 即真對治佛言覺觀教令二者坐禪
睡眠爾時行者 調心 分散出入無記昏睡
覺觀攀緣坐禪身心 流動爾時行者復次云何
云何對治煩惱一者坐禪 貪欲煩惱障爾時行者觀心 九想背捨勝處不淨對治
二者坐禪瞋恚煩惱障爾時行者 觀心慈悲喜捨對治 坐禪愚癡邪見煩惱障爾時行者
反照十二因緣三空道品 歸本復次云何對治道業 治法一者坐禪
迷失境界黑闇業障 行者方便應身三十二 清淨光明對治二者坐禪忽然
惡念思惟貪欲過去罪業 爾時行者報佛 種智常樂功德對治
有種境界相乃至逼迫 知悉過去今世惡業 行者念法不生不滅
本性清淨對治門對 三障廣說不異十五復次 坐禪解脫
種種善巧對治 真如實相三明六通自發十力四無所畏一切諸佛菩薩功德行願
現前不由造作故經云諸如來自然 成佛

[0551c05] 第五六妙門六妙門 二種何等一者 自體二者出生
云何自體行者 任運自攝止觀五法所以者何行者調心
攀緣 攝心分別知心數法了了分明 觀門心動攀緣五欲
不受 無有五蓋煩惱身心寂然止觀
一一三十六 上來種種運用不同 分別行人不知六妙門自體
一中復次云何六妙門 行者調心 不分名數靜心
中間乃至 如是覺知成就數法成就復次行者
細心善巧心緣數法 覺觀剎那分別不生 成就復次行者成就
方便生滅 剎那思想陰入法如空無自性不得人法成就
復次行者非但成就觀智 虛假亦復善巧觀照無有 虛誑不實知覺成就
復次行者非但不得 方便不得無能淨法 虛空不可分別爾時行者同法
寂然不動成就 莊嚴止觀如是 三十六三十六妙門
如是善巧修習六妙門必得 種種禪定三乘涅槃

[0552a14] 第六六妙門所以凡夫外道二乘菩薩通觀一法 不同是故涅槃止觀亦復
所以者何凡夫鈍根行者 心安欲望快樂生死復次
利根外道因緣 非但調心欲求禪定 分別現在有息非有
不如不如 不如未來無邊無邊非有無邊現在無常
無常非常無常隨心 以為 妄見生分即是戲論四邊
火燒煩惱長夜貪著邪見邪行 善根 無生心行外道如是 三界生死輪迴復次
名為聲聞行者三界 涅槃調爾時 四諦正觀云何四真諦
三事和合陰界 即是貪著陰界乃至 隨逐分別陰界名為
真性無生四行 使使煩惱寂然名為 通理名為
如是通達四諦必定聲聞 復次云何 覺道行者自然樂獨善寂深知諸法
即是有緣 愛愛六入六入 名色名色無明
有為善因必定 未來世人天因緣老死憂悲 苦惱三世因緣生死無際輪轉不息無有
無有不善思惟心行 明體妄想因緣和合 假名無明無明不可得知行
因緣根本無行因緣 爾時行者深知 空無自性不受不著不分
寂然不動豁然無漏心生成緣覺 云何名為菩薩行者一切智 佛智自然無師智如來知見無所畏
安樂無量眾生因此法門 一切種智所以者何中說三世諸佛入道是故新發心菩薩
佛道調心 猶如幻化是故生死涅槃 不得生死不得涅槃
是故不住生死二十五有繫縛 聲聞辟支佛地平等 取捨入息中道見佛得無生忍
大涅槃常樂我淨故經云譬如大水 一切楊柳生死大水亦復 如是一切凡夫菩薩
大乘大般涅槃柔軟大乘行者 菩薩位妙門凡聖 大小乘
共修果報 一一妙門凡聖大小乘亦復

[0552c19] 第七旋轉六妙門上來六妙門 凡夫二乘旋轉六妙門 唯獨菩薩所行聲聞緣覺
所以者何第六妙門中說 入空一切智慧眼一切智 二乘菩薩共法旋轉六妙門
即是法眼道種智法眼道種智聲聞 云何菩薩道中 假觀旋轉一切功德所謂菩薩
行者誓願怜愍眾生 眾生畢竟成就眾生佛國土 不生不滅
性空息滅 即是空無一切 亦復如是世間
世間不得成就 成就如夢無實 分別幻化菩薩
如是成就 了了分明深心分別 無性有無世間出世間法
無明顛倒不知性空 生人法執愛見世間 有息陰界世間苦樂
一切世間善惡因果二十 諸生死事復次空中出世間 分別出世間法所以者何
無明不了世間 無所有無明妄執一切煩惱 出世間後世
世間二十五有出世間出世間 顛倒因果出世間法出世間 正法因果正智
世間中人無明顛倒苦果 名為出世間故知菩薩 不得世間出世間分別世間出世間
復次菩薩性空不得四諦通達 四諦所以者何世間即是 世間即是集諦出世間即是
出世間即是道諦 四諦了了分別四諦聲聞眾生 分別復次菩薩空中不見十二因緣
通達十二因緣所以者何過去性空 無所有妄見有息種種顛倒分別 煩惱無明無明因緣名色
老死憂悲苦惱輪轉不息不了虛空無所有空寂無明無明滅十二因緣菩薩
如是不得十二因緣了了通達十二因緣緣覺乘分別 菩薩無性爾時不見有息何況
道中六度 六度了了通達六度 行者了知
之中必定成就慳貪 一者財物中有 二者起身
不了四者不了起見執法行者破壞如是 波羅一者非我
無我不得財物何所爾時即便即便 涕唾知了即是財施
復次菩薩無身諸法 爾時非身 身為奴僕
使如法施與前人知了 具足成就捨身檀波羅蜜復次行者 性空不見不得
性命爾時捨命眾生 知了具足捨命檀波羅蜜復次行者不見陰入諸法
不見世間出世間種種法相眾生 迷執諸法輪迴六趣有所 聽者無得行法
執法一切譬如 虛空日月利益世間無心 菩薩性空平等法檀波羅蜜
眾生亦復如是菩薩性空不得 了了分別不可得 性空具足尸羅羼提毘梨耶禪那般若波羅
亦復如是一一旋轉波羅蜜 佛道善男子善女人開示分別 旋轉陀羅尼菩薩所行
無礙方便菩薩調心 不盡止觀種種 神通四辯無所畏行願一切
無盡一切功德旋轉分別

[0553c20] 第八觀心六妙門觀心六妙門 根性行人不由次第諸法 何等諸法所謂眾生心
萬法反觀心性不可得 萬法根本觀心六妙門所以者何行者觀心
一切世間出世間數量 之外一法一切法 知心即是復次行者
一切數量隨心無心 無心心王心數譬如百官 臣民悉皆隨順大王一切數量隨心
亦復如是如是觀知心 行者觀心知心諸法 不動不動
知心即是復次行者觀心 心性猶如虛空無名無相一切語言 無明真實性一切諸法得無
知心即是觀門復次行者觀心 得所不得爾時 空無無著不見諸法
通達一切諸法分別顯示諸法 普現色身變通 迴向菩提莊嚴佛道知心即是
復次行者觀心不得諸法 了了分別一切諸法分別一切法不著 成就一切法一切法自性清淨
以來不為無明惑故經云煩惱煩惱染心行者通達自性 淨心不為名為
知心即是如是不由次第 觀心即便具足

[0554a23] 第九六妙門 觀心具足六妙門諸法不得 行者一心一切一切法
一法一切法一切菩提一切 生死煩惱生死一切菩提涅槃 佛見一切眾生諸佛眾生見一切佛
一切眾生一切不一 不異十方不可思議本性無能作者 一心分別一切十方法界凡聖色心
諸法數量一微塵通達一切十方 世界諸佛凡聖色心數量法門 止觀一一如是
微妙不可思議非心 菩薩一乘境界凡夫有利 大士如是無法信解受持正念思惟
修習行佛行處佛住 如來室如來衣坐如來座 定當六根清淨知見普現色身
正覺華嚴經初發心便成正覺 諸法真實所有不由

[0554b14] 第十六妙門六妙門 因之證果具足分別 妙門一者次第二者
旋轉四者圓頓云何次第 上第禪門次第相生六妙門 次第自知
第三隨便第四對治第五 第六通觀妙門中論所以者何妙門修行方便次第亦復
不定行者十六 隱沒無記即是 而今不定行者
毛孔三十六 行者 身心寂然定時淺深
皆是空寂 禪定復次行者內外死屍 白骨光明定心安隱
觀門復次行者 空無智慧三十七品四諦十二因緣 方便覺心諸法
復次行者身心寂然不得諸法 分別心想寂然法相
證淨 前後不定未必 止觀一一
所以二種一者 四種修 妙門二者宿世業緣善根是故
坐禪內方便善惡根性廣說 云何旋轉六妙門第七 所謂相者二種一者
二者旋轉云何名為旋轉解發 行者旋轉修習爾時 禪定豁然
開發旋轉無礙不由心念任運 法門旋轉二種一者旋轉二者二種一者
二種一者二者一總旋轉一切 云何名為旋轉行相行者
不違心口相應法門現前心行 任運增長不由念力功德自生 有相
諸法境界顯現 轉行二種旋轉止觀 如是具足善思
諸法旋轉六妙門即是 陀羅尼門無礙辯方便 不得功德法門
必定不久菩薩位成就阿耨多羅 菩提第四云何名為六妙門行者 第八觀心第九二種六妙門方便
即便二種一者 無礙不由心念自然法界 二者開發法界
無礙二種一者相似如法 六根清淨二者真實 明初發心圓滿功德智慧云何
名相六妙門法華經眼根 一時十方凡聖色心法數 名數一切色法隨順眼根不違色法
共相隨順如是眼根寂然 不動不以二相諸佛通達 善巧分別法性觀門眼根
境界通達根境 無礙不一不異復次 眼根境界十方凡聖眼界
了了通達如是妄想 分利本性無可染法不住不著 法愛眼根清淨
相似六妙門五根如是廣說如法 云何真實六妙門二種 十住十行
十迴向為止十地觀門等覺 妙覺一者 二者究竟菩薩
阿字門初發心無生法忍爾時一念心中不可說微塵世界 佛菩薩聲聞緣覺心行無量法門
名數一念心中隨順法界所有事業 一念心中三昧一切 虛妄止息名為一念
一切法具足種種觀智 一念心中通達諸法了了分明神通 變調眾生還源一念
成就無染不為 染污佛國土令眾生 初心菩薩法門
名為般若如來藏真法首楞嚴明見佛性大涅槃 法華三昧不思議一實境界廣說華嚴
初地不可思議真實 十行十迴向十地 不可思議真實六妙門
究竟六妙門後心菩薩字門一念相應妙覺現前法界 法門究竟通達功用即是
究竟圓滿六妙門分別止觀 法門不異瓔珞 三賢
諸法實相 修行如是說法界圓通諸佛菩薩證法始終不二大品經
涅槃經發心畢竟 如是二心華嚴經初地 一切功德法華經如是本末

六妙法門

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【經文資訊大正藏 46 No. 1917 六妙法門
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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