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Commentary on the Treatise on Contemplating Thoughts 觀心論疏

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觀心論疏卷第二
天台沙門灌頂

[0594c05] ◎摩訶般若波羅蜜經四十二字門阿字門一切所謂一切法 不生四不可說即是不生
龍樹中論八不 八不即是不生為首 諸法不自生不從他生不共不無
無生論主四句八不諸法 自生一句三十六 二義論文云何
八不云何 八不云何自生一句三十六次第
明論何者 外道 三修二邊
大涅槃二鳥 祕密安置諸子祕密不久其中法華三乘
故云無二然後常樂我淨故云常住不滅 終歸
即是涅槃空也 一切財物悉知無智人 宣傳智人何者三根
五千大乘得意 執教龍樹 八不二邊中道正教
八不只是不生不滅 二邊何者不常即是不生不斷即是不滅 不一不生不異不滅不來不生
不滅不生二十五 常樂我淨生病不滅 二乘是以眾生龍樹不生
不滅二邊中道 三觀妙用知見 三觀因緣所生
即是名為假名亦是中道義若爾因緣生四句會通不生不滅三觀因緣所生即是二十五有有漏生滅
我說即是空 不生因緣有漏生法不生 名為假名即是不滅斷滅
故云假名中道 不生不常不滅不斷不常不斷非有 無故中道所以不生不滅
中道三觀在此外人三寶四諦 我所三寶四諦三寶四諦
小乘觀法即是 二鳥妙用二觀即是
故稱中道正應 不可說中論破申 不滅因緣所生四句破申即是
不可說佛教 何者生生不可說因緣 有漏不生不可說
即是空也不生不可說 假名不生不生不可說 中道
同一 何者一切法廣破一切迷執不專一切佛法知見所以
學者明心萬法 心中一切佛法 中伏希求
今次四句八不不生一句何者眾生 一切迷惑莫不三界二十五有
神我三毒四千煩惱無明緣行乃至老死苦集流轉生死浩然更生虛妄三途
休息龍樹菩薩 示眾諸法本源清淨無生無滅 還源諸法不生眾生
已久未能無生外人世間 現見一切萬物地神我等云何 論主愚癡
所見眼見 論主眾生不能 四句一一
無生故云四句 八不出自四句相者 眾生有心一切萬物
心神不生四句 自生他生共生 一念不從外境自心
常生不對不生 有緣無緣不生故知 自生他生若是
他生內心應得不能 他生有心內外 合共自生不得即是無有
他生不得即是外境無生 無生合共云何 內外
自有共生 離心因緣因緣 不可得何況因緣
中論諸法不自生不從他生不共不無 是故無生廣破無情一切 求生不可得穀子一切
何者穀子自生他生共生 穀子自生水土 故知穀子自生
他生穀子之外水土 故知不能 穀子水土因緣共生
求生不可得云何共生 穀子水土因緣 求生不可得何況因緣生故云 自生 (云云)
略舉大綱得意 除疑釋論 一切諸法有名如實 名色即是一切有情
一切無情 二法四句不可得一切 萬法無生眾生因此四句檢責求生
一切法無生還源 一切萬法皆是虛妄 諸法不生
論主四句何者法體 即是法體三相即是 法體三相
三相四句不可 諸法不生 二十五有生滅
自性中道不滅 性空自性 和合
四句 自性空不可得諸法 不共不無是故不常
不一不異不來四句不可得故知不滅兩用四句不滅 自性空不可得即是非空空名第一義
即是四句不生自性不可得 是非有名法性無常 即是以此四句生滅
不常不斷不一不異不來眾生 三觀中道四句釋論初八不用佛經相如
第三云何自生一句三十六 內觀智慧乃至內外 內外智慧四句
不可得四句論主不生 不滅不無不無自生一句 三十六他生共生
自生云何戲論諍訟心淨虛空一偈第二正說 十六三十六就正分為初一
明教不可說 起見二惑淺深 四教四有一偈
四種三昧一偈妙理不可 二十五方便一偈明心 理實不同一偈
一境十法十法 諸法不同九有十四起用不同總結自行
法門在於一心言語道斷四不可說一生不可說不生不可 三不生生不可說不生不生不可說
生生不生云何 語者生生不生不生不生 生生三藏教
不生通教不生別教不生不生 圓教不但三句一句一句三句 亦即三教三教云何
四不可說次後四教 生生有漏故云生生即是 中論因緣所生不生世諦
不生中論我說即是空不生 出胎不生中論名為 假名不生不生大般涅槃不生
中論中道四句 三觀三觀三觀云何 題目
不須我法難思 四不可說三觀 一切眾生非一非一非一
一切眾生一乘佛法非一 如是數法三乘聲聞辟支佛菩薩 三法非一如是不定
道法眾生六道 一念十法界眾生 毒草藥王毒草六道藥王
六道生生二乘不生 不生佛界不生不生四句 一句在乎一心一界在乎一念文義
六道生死涅槃 生死生死涅槃一界一界 即是不可思議云何六道
生死即是涅槃則是識心 十界四不可說不思議即是生死 涅槃妙理罪福法華
罪福遍照於十方微妙淨法 十二龍女成佛常不輕圓信 妙理六根清淨境智不可說
不可說十界 四句教十法界三觀文字 文字解脫解脫妙理妙理云何
不可說一切語言 畢竟無所得四不可說 一念一念即是因緣所生
即非 因緣所生 四句四不可說寂照四句
可知寂照 寂照一句四句 故云四不可說
諍訟心淨虛空何不 三十六三界 一心心如工畫師種種五陰
世間無不故知萬物而今一切學者不知 煩惱不淨
不住不斷 不知不息可知 觀心名為若爾
何不觀心鈍根眾生種種 智者得意不知 涅槃心中
伏藏聲聞不覺內衣心中法華 故云令眾生知見出現 維摩故云諸佛解脫眾生心
示眾心中伏藏三十六識心中一 若爾一切法云何
見思不知觀心 四千煩惱觀智 四千波羅未嘗
不了 心法勤修 心觀
一法可觀萬法 自生云何業煩惱三界火宅自生云何
諸見煩惱流轉六道不了 自生不解四不可說 見思二惑思惑即是第六天魔見惑
外道六師生死 生死不捨外道諸見菩薩 不動見思惑外道
六塵思惑不了一念虛妄可愛六塵纏綿愛著 一千可畏六塵
萬一平平六塵萬一等分復出萬一 等分不了一念
虛妄三毒等分四千 業煩惱三界火宅 自生云何
見惑推求 不當心行煩惱稱為見惑之外 何者一念萬法如來
迦毘羅外道先有 萬法 外道
勒沙婆外道有果六師乃至四句四句具足 外道可知所以
萬法如來藏 萬法兔角邪見道者譬如箜篌不可
有無四句斷弦箜篌 四句有無皆是邪見 四句皆是
通則無法一色無非 足下無非道場無法心所一色無非
邪見外道八十八使見惑如觀 一念心愛觀法法名無染 乃至涅槃染法求法
使貪愛觀法 使真諦即是無明使既有無明疑惑理即使
使觀心即是身見 未見中道即是邊見己見即是邪見涅槃即是戒取
定存所見涅槃即是見取 一念自生不了十使十使 欲界四諦三十二無色四諦二十八
四諦八十八使名為集諦 即是苦諦利根不識 我慢自高行者是以行者
虛心悔過 不可是非我慢八十 使可謂舊病
四教四門合為十六一門觀見 十五可知八十八使 小乘大乘通則
見惑外道不了 流轉生死 自生云何外道
自生云何三乘斷見三界 火宅不了一念自生 不可說義理起見二惑
第三明理淺深解悟一念 自生四不可說大小 淺深四教即為
教本能詮 曲直可見化城何處
處所一色無非 無非空無化城此道 一切眾生涅槃
不復諸佛解脫眾生心令眾生知見眾生不覺內衣 無價寶珠在於
不識中伏眾生 中道生死涅槃煩惱 五百由旬之外
化城三百之外 在乎一念遠涉觀心 名為眾生尋求有利
四緣四教 三藏教眾生顛倒身心常樂 顛倒想起見思二惑造作無邊生死
常在火宅之中煩惱煎迫 苦惱苦痛切己 不以東西而已無求
長者身手有力不用方便 鹿三乘名為 三乘波羅奈四諦
五比丘五眾之生滅五眾 五陰生滅三藏生滅行者 三藏生滅一念自生
生住滅三相念念無常無常苦苦 無我無我空無無我 常樂我淨四倒四倒起見
見思惑除名 本生生滅 生滅化城
三藏真理自生 云何三乘自生 云何三乘不斷涅槃
一偈通教行者 自生即是非心空心自性空 自性自性無所有自性不可得
譬如幻師見所幻人菩薩觀眾生 如智者見水中月呼聲空中水上泡
觀眾生無明體性妄想因緣和合眾生不知虛妄 常樂我淨四倒
轉生行者己身心虛無有常樂我淨煩惱 夢中見人喜躍憂惱
後方喜怒橫生菩薩行者 自生喜怒幻化 所見一念自生空理
通教無生化城 何故無生一如影像世人
不謂實有虛無三藏教行者身心三相無常苦空無我
無常苦空而今通教行者 虛無鏡像 故經云
自性空鏡像 不生 無生既然夢幻影響
可知三藏即是利根三乘 故經云 真諦煩惱
即是涅槃三乘不斷 涅槃自生云何別教 大乘菩薩一偈別教何者
別教常住佛果發心欲求佛果玄微不可 身心生滅空無無我
生滅不異三藏觀法三藏不知 佛果以此為無生 不異通教通教三藏化城
別教別教生滅四住 無生四住入空 瓔珞經入空二諦中論因緣
所生我說即是空假觀一念 自生若是究竟即是 不斷不常善惡故知
而是如來藏具足百界千如生死涅槃 萬法萬行在其中修學恒沙 佛法無量四聖諦無知塵沙
出心如來藏假觀瓔珞 假名平等觀 平等觀中論名為假名
淨名佛法取證 假觀三修中道 不無觀心假而
不常不無不斷不常不斷即是中道 非有不無名為中道 即是中道善妙有法
無常獲得受想亦復如是不無即是第一義空名為中道 大涅槃空也有無中道異名
瓔珞二觀方便中道 諦觀中論中道淨名 非有非空非有即非
中道乃至非凡賢聖菩薩行 。經文雙非 中道
菩薩行者別教一念自生 三觀大乘常住佛果 別教中道
自生云何別教

[0599b06] 自生云何圓教破壞法界三德涅槃一偈圓教何者生死 涅槃煩惱菩提三觀一念生死
即是中道涅槃煩惱即是中道 菩薩未成菩提煩惱菩薩成佛 煩惱菩提故知迷心煩惱生死
菩提涅槃菩提煩惱無二 何妨故經云有身
四顛倒乃至 一切皆是佛種煩惱既是佛種 無記法理一切無非佛法一色
無非中道隨一 法身不滅 般若五逆即是解脫即是
業道解脫生死三道 三德祕密大般涅槃故云一切眾生 涅槃不復然而三德即是
般若三法三寶乃至一切四千 波羅萬行一切佛法一念 生死三道之內如來藏故知
理即 矚目妙道治生產業實相相違
無非足下無非道場金玉 出於沙石道出無道故經云非道 佛道蓮華希有大行
道者眾生理具故云女寶無人知者不覺內衣有無 寶珠凡夫不知以此
二乘不能以此窮子寶藏 故云久默斯要四十 真實不可妄說
何不眾生五濁 不得五濁何以眾生 五濁因緣計生常樂我淨
三途而今如來藏 得出生死 即是其事何者貪欲
聞經婬欲即是亦復如是三法 無量佛法 豈可妄說有如常樂
眾生常樂我淨 常樂木偶不識
寂滅道場成道 以此大法眾生無機不受大化 領解長者師子床便
傍人于時窮子稱怨 何為眾生破法 說法涅槃
過去佛所行方便力如是方便度眾生波羅柰五比丘 四住故云將來
二十年中見思即是入聖 方等三教方便圓教調伏淨名十大弟子
菩薩調伏何者 破法不信不得既得二乘聖道 敗種大千菩薩
法難故云 其所猶在草庵 未能為生即是
三藏之後方等般若 方便調伏諸菩薩般若信解品 長者家業
偈頌我等諸菩薩波羅 無有轉生方等後說般若般若後說法華
正直方便無上道即是 一念即是中道如來寶藏常樂 知見故云大事因緣出現
舍利弗大事因緣 知見悟入亦復如是信解 長者自知命終聚會親族
其父一切財物 般若之後說法圓教故知三教 今圓方便調伏堪受
故知三教 初發心道場初發心過於牟尼譬如王子初生
百官之上圓心三教之上 第五功德不可稱量最初隨喜即是今圓以是五味
今圓道體生死三道即是三德涅槃三道法界法界何所破壞自生云何
圓教破壞法界三德涅槃 法眾而言

觀心論疏卷第二

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【經文資訊大正藏 46 No. 1921 觀心論疏
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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