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Exegesis of the Perfection of Wisdom in 25,000 Lines Bodhyanga Samādhi 《釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧》

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釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧
天台智者大師

門人灌頂

法相第一

[0621a10] 行人度生大海涅槃彼岸必須 至道 實際至道所謂反照
實際正因佛性反照 一切法罄無不盡譬如清淨虛空 之中圓滿日光湛然
不住良緣空無損益理實 空界
萬象虛空清淨日光 虛空 假日空無
生滅日照乾坤智慧日照 心性亦復如是
空虛慧日如是心性 離心性空心性
離心性空不能 不住不住一切不住 慧日如是觀心性空
不住心性一切不住 一切退能破顯出虛空 慧日如是能破無明發心實相
虛空空無損益慧日 如是無明發心實相心性 亦復
空中空界萬象慧日如是 心性空無無益煩惱成就萬行 顯現一切法清淨心性
如是本來清淨智慧 清淨不能 日光心性本來清淨不能
智慧 如是無心性空有所
性空不斷去來 生滅解惑如是假名說破無所有智慧普照
寂然不生不滅畢竟日照 乾坤洞然反觀心性一切世間 諸法一切出世間法以是
智慧心性空中 諸法因此覺意 諸法

覺意三昧第二

[0621b27] 問曰云何名為覺意三昧何等菩薩 具足三摩提諸法無量何以三昧答曰
心心三昧調直定行者心心 反照觀察不見以是名為 覺意三昧問言諸法無量何以
三昧不論餘者一切諸法 無量本源莫不心意識 有人覺知
名為分別名曰了了 心意識如是顛倒顛倒顛倒了知心中非有
有意心中非有 意中非有有心意中非有 有意有意
中非有心有心心意識非一 不一不合非一
不空非有 非空不斷是故心意識不斷不見不見一異是故
心識一切法深心觀察無明使諸法 眾多覺意三昧
復次中說云何覺意三昧 三昧七覺意覺意三昧 三昧一切法三摩提諸法本來
不動復次三摩提一者 世間二者出世間出世間世間三摩 所謂欲界散心大地定數欲界
四禪四無量心四無色定出世間 三摩提背捨勝處十一切處次第師子超越修禪乃至
三十七三解脫門四諦十二因緣 出世間三摩提所謂十力種性 首楞嚴百八三昧乃至十方微塵
三昧三摩提一切法 一切法三昧云何得名七覺意七覺 精進
七覺七覺 要略不出何等一者 七覺二者修行七覺會理七覺
方便七覺五者法門七覺 七覺第一七覺一切諸法本性空寂 畢竟清淨諸眾生無能知者
善知識一切諸法本來空寂 大驚達心諸法一切三摩 畢竟清淨空無所有七覺意
七覺第二修行七覺 知心諸法一切三摩提空無生滅 七覺調適修心
反照觀察觀行調適即便豁然 諸法一切三摩提以來不生不滅 大涅槃名為修行七覺第三會理
覺者藉此二行因緣諸法 一切三摩提同一真如真如 覺悟真如真如七覺
是以不住真如實際作證名為 七覺第四方便七覺行人 憐愍眾生萬行有所悉知
無住無行七覺善巧一切 利他三摩提空中種樹名為 方便七覺第五法門七覺菩薩
如是不依諸法一切三摩提具足二空中道二諦 心所自然出生一切十力種性三昧
不得三昧所以陀羅 三昧三昧一切陀羅 三昧功德智慧無住菩薩
覺分法門七覺 知見心心寂滅自然流入 十行十迴向十地等覺清淨是故
得名法門七覺第六七覺 摩訶薩金剛三昧清淨大悟 一念相應寂然圓照一切了了分明
七覺無上妙覺無學 如是七覺菩薩初發心 觀行法門至極通名七覺意
反照如是種種名字無量 調直心寂定明鏡不動 影像如是
明淨修習普現法門 邪曲名為三昧故云覺意三昧

覺意三昧方便第三

[0622b25] 問曰已知覺意三昧名義如是行者何方 便三昧三昧七覺意深法 大涅槃常樂我淨一切眾生無上
答曰行者成就大悲度眾生 菩提至真誓願志誠 自要其事不成中途
退爾時金剛決定諸法 畢竟空寂不捨無邊眾生 何為行者了知一切諸法
不生不滅寂然清淨善用六度方便調伏虛妄妄心三昧自發 行者知心及物所見無有
一切所有捨離自覺 著想清淨捨心眾生淨施
波羅蜜行者知心不可 自覺惡念 淨戒因此波羅
行者知心空無根本八法 是故苦樂自覺 不生堅固因此
羼提波羅蜜行者知心自覺觀行相續懈怠放逸 因此毘梨耶波羅蜜
行者知心一切諸法 所有行住坐臥四威儀假令 失念覺知寂然
清淨定心波羅 行者了知虛空六識內外 無所有畢竟空寂善用無所得
顛倒不得一切法不著一切法一切法修正智慧 波羅蜜行者清淨
不堪甚深三昧是故覺意 應須六度方便六方便 一切方便善用調伏
然後審諦細心觀察慧門 甚深三昧初心方便

覺意三昧明心第四

[0623a06] 問曰行者三昧觀察 答曰經論不同 中略以為何等
一者二者欲念四者欲念 滿滿足
問曰眾多何以四運答曰四運一切欲念善法
欲念善念善念六塵三毒 一切煩惱乃至行住坐臥言語飲食 一切諸事有如四相
世間法有如四相是故 以為問曰何謂 答曰別名心識
無形四運分別 不可了知不可觀察四相 分別分明
問曰欲念運心 無心無心無相可分 無異無法無相云何可觀
畢竟無心所以 有緣即便不可以 即便無人無人
作人作人如是 欲念欲念 是故不得畢竟
已滅不可不然可觀譬如不得無人 無人心滅亦復如是
無心心滅則是斷見 因果是故問曰 云何觀心過去過去
未來現在現在不住三世無有何等答曰過去畢竟不可知者
聖人一切過去未來 不可云何聖人一切未來現在無住不可云何聖人
十方眾生現在鬼神 知己三世三世得佛 行人斷滅三世龜毛
不可得三世 得知不斷相續 罪福斷見所知
觀行猶如盲人所見 如是佛法正觀空無

覺意三昧觀門第五

[0623b25] 問曰已知四運一切行者云何 通達實相圓照分明三昧七覺 答曰行者大誓莊嚴六度
法門調諸法畢竟空寂 無明未能必須修正觀行 豈可虛心毀傷調和
然後隨心住著反照觀察 欲念念念爾時諦觀 欲念不滅欲念
不滅欲念 不滅欲念如此四句欲念不可得不得欲念
不得不心性解脫云何 四句欲念不可得 欲念不可得心滅
欲念已滅欲念何處 滅法生滅性相
中有生滅相違不然 果皮中有 心法如是不得
是故欲念不可得 欲念因而不然名為
虛空虛空名為 欲念不可得行者如是 心滅欲念畢竟不可得
第二欲念不可得 不滅欲念不滅 不滅不滅不滅
若是應有有無 生生不然若是一體一中 應有多生若是異體
應名不能相生 不生不生是故 不滅欲念不可得
欲念欲念何處無處若是 不然因果
黃門不滅欲念 不可得行者如是若即若離 不滅欲念畢竟不可得三明
第三欲念不可得 不滅欲念若是何須 不滅若是不滅何須不定因
不能不能不能不滅無異欲念 不然而今不滅不滅
性相異能欲念不定二根非一不能 不滅欲念
還是不滅不滅若是 滅定不滅欲念欲念不生欲念行者
不滅欲念畢竟 第四欲念不可 不滅欲念
不須不滅不滅 不須各異以為 不能共有水火
果實 不然 無能
無能所生 名為所生所生無從行者如是觀 不滅欲念畢竟不可得復次
如是四句欲念 不可得欲念四句心滅不可得云何
欲念心滅欲念 心滅欲念不生 欲念