Back to collection

The Mahāyāna Teaching on Calm and Insight 《大乘止觀法門》

Scroll 4

Click on any word to see more details.

大乘止觀法門卷第四
南嶽思禪師心要

[0659a20] ◎第二他性中止觀門 淨德唯心 不無緣起顯示
曠劫攝化 無邊淨心緣起 名為觀門觀門
便淨心自利利他 有用如此名為 應當前後真實性
止觀淨德 一心名為淨心眾生 眾生淨心淨心無二
外觀淨心佛心分別妄心佛心本來 名為真實性中止觀門上來
清淨三性第一從此 行入第二中觀從此從此 第三中觀從此
佛心平等一如滿足 大悲方便發心熏習 無相不為法界大用
無礙寂寂 現前乃至即時凡夫如是 云何一切法非有
時常非有不無時常 是故空也問曰 眾生心無二云何眾生
異名答曰心體復有無障礙 有別我執熏習 心性現有我執
眾生問曰 我執云何十方三世答曰我執心體平等十方
因地各別發願淨土眾生如是差別不同 淨心心性十方三世
依正二報真如 以是一切古今 是故文殊法常法王唯一
無礙一道出生一切佛身 法身同異雙論若一何故一切佛身一切無礙若一
不同何故一法 出生以是真心平等 差別明鏡
法界法門問曰真心差別眾生各異不同真心無二一切 唯一法身應有
得道答曰有別 非我平等雖然 有益
菩薩所有功德 奇特一切菩薩 同一善根是故行者佛菩薩二乘
聖人凡夫天人功德功德是故應當隨喜問曰一切凡夫 得道答曰真心唯有同義不須
修行得道亦即 復有異性 一向自修功德
迭相殊勝 須知自修不知 不得即如
不知二十餘年 貧窮止宿草庵是故 不假
問曰淨德 其二一者自利二者利他 之中復有一者法身二者報身
淨土利他之中復有二種一者順化二者 順化之中其二一者應身 化身二者淨土雜染淨德
利他施設便可言非有自利 圓覺大智常樂我淨云何
非有答曰自利常樂我淨 不變如是 心性緣起
是故 體用非有一心常用非有法界不妨
名為觀門名為 一體學者入寂所以 先後止觀佛德
為止色目世法何況佛德不得常用問曰佛德非有不妨常住眾生
非有不妨不滅答曰佛德 所以常住眾生所以生滅常住非有非有
不妨常住生滅 非有不妨生滅 三性止觀第三 第四止觀得益就中復有
分別約分得益 他性得益真實性 得益分別不知
無明妄想觀行無明妄想迷妄何謂迷妄 之上迷妄不知迷妄迷妄
以此妄想 迷妄迷妄之上迷妄 是故行者未能不了
迷妄堪能進修 得益迷妄之上迷妄
西妄執迷妄 他人語言迷妄西 所見迷妄不知
妄想迷妄之上重生 迷妄過失 醒悟自心迷妄
迷妄之上迷妄利益 迷妄 無明妄想
不信堪能進修 涅槃不知苦海增長 三毒涅槃寂靜分別
觀行分別中止 觀行方便諸法本來 無明
妄想貪瞋微薄 業繫受苦 成就他性中觀
隨心得益分別中止 得益他性中止 觀門分別中止少有
云何中止一切法 無明無明滅妄心他性中觀
是故 名為即由便諸法因緣不無名為
緣起有別以是得益 方便進修他性
分成幻化三昧得益 他性中觀他性中止 得益觀行方便
一心是故非有如此名為以此 無明無明
住地成就幻化 三昧無生智現前成就真實性 觀行即得益問曰觀門之中成就
幻化三昧成就幻化 答曰分得成就 知法緣起幻化知法緣起
幻化有別他性中止 得益真實性中止得益 觀門觀門他性中止
少有云何 唯心非有一心是故 諸法唯一
中觀是以 一心 非有有別
是故得益 方便堪能進入問曰 心所一心答曰唯心
作者諸法非有 一心 非有一心實證
真實性中觀 得益觀行方便一心 不可分別寂靜
息滅名為以此無明 妄想習氣大覺現前具足 得益真實性中止得益
問曰敵對答曰不得敵對所以 未有前後
不得敵對如是一念 之中種子一念如是解惑
念念漸漸熏心增益 種子種子 種子 香氣著衣臭氣
分成 如是小乘敵對
小乘不知 問曰熏心淨心熏心 有所熏心答曰一切解惑
一心以是解惑 離心起用熏心 波浪波動
水體是以解惑亦復如是可知問曰三性 止觀答曰不定
十解分別中止十迴向 他性中止佛果滿足真實性中止地前分別中止地上
中止佛果真實性中止 隨分三性地上三性 三性究竟滿足
即時凡夫始發三性三性 得益三性凡夫
觀行聲聞三性 寂滅自利三性觀行緣起 作用利他得益第四止觀
第五止觀作用 淨心無二諸眾生同一 三寶於是二諦不二
無用 一切法本來平等心性 甚深法性觀行
心體法界無礙自然出生一切染淨 供具滿無邊奉獻三寶惠施 放光動地短促
六道十方五通示現三輪 乃至生色兜率通靈方便
獨尊端坐 寶樹耀普眼圓音 十方蓮花開張娑婆
布列使異見 耀 大悲大願熏習
一切法一心甚深緣起 平等不住生死觀行 緣起入涅槃
觀行處於生死不為 觀行不為 觀行常用
生死涅槃觀行涅槃 生死涅槃不可得觀行流轉生死涅槃問曰
菩薩三性之中 成立答曰菩薩依依他性道理 成化云何
諸法非有不妨非有 不無法顯何以緣起 是故菩薩常在三昧眾生
分別觀門一切眾生 依依他性觀門出生攝化 真實性觀門一切眾生同體
一切眾生依依 他性不見真實性 自身本來常住大般涅槃
菩薩有所發願 然後隨心何故 何須
諸法非有是故一切 隨念何故一切法 心作是故一切法有所建立隨念
菩薩不如發意 隨念佛如來不如 隨機見聞發意
譬如摩尼無心 差別如來心意 相應三大阿僧祇劫熏習 如是

心性自清淨  諸法唯一
眾生  菩薩
生死  涅槃
一心  無二
一心大海  一味
種種  無窮法藏
是故行者  應當一切
觀察自身  知悉
  如來藏
世法  眾生
如來藏  
世法  淨業
作佛  譬如
  
調