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Siming's Letters on Ten Issues (Siming Shi Yi Shu) 四明十義書

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四明十義書

[0831a18] 曠遠必須宗匠通達設或不然老宿正路後進邪徑恩師華嚴不深本教濫用一念使法性心性光明於是四明尊者正教梵天問答往復集大成往復始終灼然可觀妙行唯心于時嗚呼邪說觀心正義金山至此世人無知和尚屢屢講演稱讚四方學人光明當今天台荊溪宗教必須依憑四明指南四明精練精於現行書寫文字讀者訂正學人後學精讀勤勤解釋宗教通達自在無礙譬如不難學者不可

[0831b12]   

[0831b13] 丙辰七月 唐山比丘()



[0831b17] 作者景德之前光明並行恩師發揮十法觀心後人天台帝王廣破弟子嘉禾靈光二十寶山善信法師請法法智非我二師先達法師法鼓當仁不讓不免觀心不解歷法梵天孤山碼碯發揮法智謙光不遜答疑法智詰難法智稽留法智往復綿前後二百不出前後便理觀觀心法智不意須知理觀直觀真心光明妄法法智觀心三轉真心之一真心名為法性意謂法性隨緣事理生佛真是真心不專不專法智妙理法智三障四魔根本法智昭公止觀有失仲尼法語無從改則法智上人有性分科何不得知景德孤山法智山神大師二百會稽希望孤山龍安鹿不為雖然佛經不能常住絕滅相去八十餘年重興盛行講習學者傳寫永嘉第一繼忠指授門人其中法句文字廣智指掌評定同學見者更為學者指南仲冬月既望日

四明十義書
[0832a18] 景德 臘月既望四明沙門比丘知禮

[0832a20] 上人 () 。十月二十三入室
立宗 盡是大節 觀心上人
不遜答疑自矜 諮詢多少周旋

[0832a27] 即時十門 便幸甚幸甚
(上人前後稽遲至此妙道) 。

[0832b03] 三法明理不須 (云云) 。

[0832b05] 荊溪如常 明理乃是三昧

[0832b08] 答疑心性

[0832b09] 觀法心性二觀 觀心法相觀心 三千方名心性據此
三法 觀心

[0832b14] 既是理觀心性三法文中何故識心十法 非理

[0832b17] 自專佛法心性 觀心觀心豈可
(縱欲攀附觀心成事不是理觀不及) 。

[0832b21] 觀心不可

[0832b22] 上人自立二種觀心唯有 止觀事相法相忘本 二種觀心止觀
起行依止二種觀心

[0832b26] 今文三觀久修 預示止觀久修
止觀行門觀心 觀心 安可

[0832c03] 為此大節 異說後人觀心

[0832c06] 不解 不識 三不分內 事理 觀法 心法 不知觀心 八不觀心
不善 

第一不解

[0832c12] 評論佛法必須解義決定發言誠諦退自相不可垂誡
大教 得失

[0832c17] 發揮觀心所以三法大師經文。法性自性三道三德
(料揀三德三道始終) 一一 一一 法性之外觀心

[0832c22] 觀心觀法行門 法性便 觀心法華玄義明法
一一豈不 何故觀心杜絕 眾生入理一家解行

[0832c29] 據此廣明三法之後觀心 不可發揮

[0833a02] 上人 二種理觀不須觀心不須
三法 無不一法無不 六即使諸法
事事法界心心金光如此 豈非明理乃至念念心心 相續證果入理普賢端坐
實相霜露慧日消除豈非理觀 () 。

[0833a13] 十法明理止觀

[0833a14] 事理二觀唯識 實相止觀四種三昧不出二觀唯識 實相如常
從事詰難十法即是 理觀三昧止觀識心三千十法進行
內外理觀

[0833a21] 上人 理觀不意

[0833a23] 明理

[0833a25] 上人之後十法理觀 從容心性 同理明理何曾
理觀

[0833a29] 不識 不可以

[0833b03] 心性同理心性三法 心性心性
不同理觀

[0833b07] 上人從容轉義同理常坐全同 三法同理

[0833b11] 詰難十法不是理觀 答疑所立不肯

[0833b14] 觀心止觀 觀心識心以為二種觀心但是事相法相
攝事不立陰入乃至 一家教義還有陰入 垂示

[0833b20] 上人十法明理不須明理止觀觀心 事相法相理觀佛法
生法心性詰難心性 明理將事

[0833b25] 豈非上人遮掩 智者豈不

[0833b27] 何嘗不依陰入 十二入 一體三寶王城
五陰三德妙樂正當 止觀第五不出 五陰法相並用法歸
觀行如此明文顯示 觀法陰入

[0833c06] 上人止觀

[0833c08] 妙樂正當止觀第五 荊溪

[0833c10] 上人不同不同 為難上人 知慚一句便
抵拒

[0833c14] 來義 識心今文觀心

[0833c17] 陰入 止觀搜檢一家 還有陰入
垂示

[0833c21] 陰入自問不問 陰入
全同止觀文義 不妨

[0833c26] 觀心一心 非心心數自然清淨

[0833c28] 一心然後 觀心文中受想行文 知心無心
內心以此淨心 諸法任運一心

[0834a05] 三界一心正當 識陰無明一心 無明識陰三觀
唯一心作云心行為 一心彼此 不同
識心何等

[0834a12] 上人一家教義還有文定 識心不成觀門垂示

[0834a15] 妙樂正當止觀第五豈非講授止觀觀法 初心
觀心既已荊溪 修習

[0834a21] 上人不得 識心識心

[0834a23] 上人堅立三法明理若非何等觀法之外 理觀豈非理觀

[0834a26] 既是 明理

[0834a28] 豈知 義宗發揮邪說 發揮至今來義
不知此後如何理觀 (上人既得理觀三法正是止觀行人
理觀如此十法理觀豈可正是心性三千三法
理觀上人自立觀法理觀法界次第理觀心性 何在) 。

[0834b07] 三法證法只是 開解信解分別此後觀心圓行合一家教


[0834b11] 上人立宗執迷便 回報虛心

第二不識

[0834b14] 觀心三觀問答

[0834b16] 止觀

[0834b18] 陰入 三科識心 十法
何曾便是豈可便是 文中思議不思議
觀法便

[0834b25] 明文顯示答疑 有失
造次孔子法語無從 (答疑) 。

[0834c02] 稍後名相參差 且夫乃是止觀一部 方能分別以此上人
一家挂心之際 是故引文不當

[0834c07] 且夫大師垂示觀法識心 乘法 一部止觀不堪

[0834c10] 上人議論之前聽講溫習 分之何故
錯解不能

[0834c15] 上人心性失錯何者詰難大意不變隨緣 隨緣一念妄心上人
有染 作佛不合隨緣一向 堅執心性真妄

[0834c21] 止觀華嚴諸如來是非 上人不識觀心

[0834c24] 且如心性因為 心所故云佛法眾生初心 為難眾生差別觀心
諸佛有心眾生有心作佛 高遠一切眾生 自己
即今剎那顯性隨緣 不變不變隨緣 而且是故初心

[0835a05] 事用豈非 何所不該不是 不是佛法
心性可見心性 凡夫一念

[0835a10] 大意心性

[0835a11] 心性無情 隨緣不變佛性上人佛界佛性
眾生無情大意佛界 不成現前

[0835a16] 且如止觀一切何曾佛界 不為大師不了上人

[0835a19] 上人洞鑒未有 明智義學上人懷抱豈非 一念真性

[0835a22] 答疑心性詰難大意心性一念 無門公然心性
三兩法性

[0835a26] 蓋上詰難三法 法相心性無由 不敢下筆隨緣不變
染淨心性佛果 佛法生法心性 屬於不可大意
不通 真心

[0835b05] 上人隨緣 二三改為法性自知如此何不
正義欺隱轉義惡言 防空護法諸天世間解義


[0835b12] 執心真妄上人艱辛 心性相連而立 却是荊溪釋義

[0835b15] 觀心如何緣於真心 正當荊溪緣理別教

[0835b17] 執心諸如來是非淨心

[0835b19] 且如止觀一切 一明如來 () 二明 如來 (事造)
故云如來 真心如來正當清淨 佛性不識敵對不可偏執理具有事
真心須知

[0835b26] 真理如來止觀不須三千 何故直立真心而立 何故無明妄為
三道三德

[0835c01] 上人識心三觀 使性開發不知三千 上人

[0835c04] 止觀丈尺乃是事造 其所以為故云 乃是
故云 一念識心

[0835c09] 三千三千 大意具足諸法 具足三千非法無明
中道豈非 不思議三觀發心 三義安心三觀
三觀節節故知 不以大體故云一念識心 三觀
故云不思議 三觀行次

[0835c21] 上人殊不知陰入不思議 治病

[0835c23] 識心三千三千 重擔 識心三觀今文
世諦不思議中陰觀法便
便三千觀法何所

[0836a02] 丈尺三科 探取不思議一念十界三科探取
不思議故知不思議 未合三千妙法 何故探取不思議不出三障
四魔陰魔 便三千

[0836a10] 識陰三觀假觀緣生建立 三千
即是經疏十二入 若非空中

[0836a16] 一念識心三觀使性開發既是圓教三觀合約三千 空中開發金光明豈不
三千妙理得以未詳

[0836a21] 上人真心染淨 便 止觀

[0836a24] 乃是 以為

[0836a27] 無明一念上人 真心
自立成佛 天台荊溪上人 毀滅以此不識

[0836b04] 上人邪說正義 真心不思議 佛界常住熏染
無始無明無明生死 生佛成本

[0836b09] 荊溪清濁即由成本

[0836b10] 妙理因果無明 一念使妙理 顯現佛界常住

[0836b13] 上人成佛妙理觀心以此

[0836b16] 止觀三障四魔境界上人 妙理妙理境界 三障四魔理智方知上人波旬
種子改悔

[0836b20] 上人三法理觀 觀心十法之中不明理觀非理
觀心安可能破觀心 轉速

第三不分內外

[0836b26] 三千依正色心無始成事定分內外

[0836b29] 實教觀行必須解理 萬法唯心萬法萬法

[0836c03] 內觀萬法內心然後內心諸法外觀 萬法唯一然後一境
諸法內心一切法 一切法三千 不同

[0836c09] 如何可解 云何

[0836c11] 上人即是堅執 內心三千

[0836c14] 若爾諸法 名色法界

[0836c16] 三千經文何故十二入 法門十二入唯有 十分上人
一千五百法門大師五百 生佛依正一念具足一塵

[0836c22] 色心相對有色有心 無心離心無色色心 一則應得
唯識無不具足法界復次 一切眾生二種不同上界下界
著色唯識外向內識皆是 一識十界十界 十界內心一切
十界內心是故 皆是皆是唯識雖說色心 法體只是法性 () 。

[0837a05] 據此一境三千互具 內心內心
外觀

[0837a11] 上人內觀外向 內向以為內外相隔圓融 草木一佛意謂內觀
三千三千便是外境諸事一時 上人內外 不分

[0837a17] 須知境外有相分內不可放心 不可放心

[0837a20] 內觀了知外法內心 內心三千

[0837a22] 四念處內心一切法放心 內心三觀大意具足諸法緣於外境
內觀外觀豈不

[0837a26] 外觀如觀一塵了知 一切法一塵一塵一切

[0837a29] 四念處十界內心 之一十界豈不內心故云 內心須知
內心

[0837b04] 千萬彼此光影互具 光影 光影

[0837b07] 光影觀眾 光影之中何須放心 如此內心一切法

[0837b10] 光影故此如觀 十界內心

[0837b13] 智者譬喻不可 不可外向

[0837b15] 上人三千無情佛性

[0837b16] 佛性有情故知諸色 佛性

[0837b19] 內觀唯心 下界眾生唯識

[0837b21] 一向歸一生佛依正一塵 如何作色三千如何 豈可荊溪一一草木
佛性十二入草木各自成佛

[0837b26] 上人答疑明明遍歷諸法 三千一向歸心內心三千而言三千
三千諸佛三千 眾生三千

[0837c02] 本論色心不二內心三千 不二 三千內心諸法不二


[0837c06] 一向歸心 無心離心無色一則 唯心

[0837c09] 十不二門觀法大體 正在內心外境所以 內心豈不
諸法

[0837c13] 內外唯一 內觀外觀豈不唯一

[0837c16] 在理生佛心法生佛一向

[0837c18] 三千生佛三千 三法理實如此 須知人情

[0837c22] 上人淨心遍歷上人一家內外修證 文義

[0837c25] 內外

[0837c26] 自有內心淨心諸法任運 一法三千三諦不論外境
內心內心以此淨心遍歷 任運亦即止觀識陰遍歷 依正一一三諦

[0838a03] 自有內外兼修方等內觀 對外內心正觀尊容道具三昧

[0838a06] 自有內心專修 破法之後陰界
一切法以內

[0838a11] 自有初心便宜外觀得色無色 發心圓頓止觀內心 外觀
一切法以內任運四念 唯識二種觀法二根

[0838a16] 上人一切法方等表法

[0838a18] 何者且如次第內心內心 以此淨心遍歷諸法故知未成內心內心
內心方等正觀安可

[0838a23] 方等加行故云心心 無間入不二法門

[0838a25] 淨心歷法任運何曾加行以此淨心遍歷文中 內觀所以一切分別諸法何曾
同異內心 諸法同異分別不須加功 觀法

[0838b02] 內外二觀內心分別內心 分別外境任運入不二法門

[0838b04] 內觀未成分別外境心心相續無間不二

[0838b06] 實相唯識二種在內 外境

[0838b08] 實相理具三千實相唯識十界

[0838b10] 變造外境內心觀心不出 二觀內心淨心外法
不論外境

[0838b14] 唯識外觀在於 念處唯識內外顯然上人宗教唯識外觀

[0838b17] 意中內心十界分別 唯識 外境不識內外
觀法

[0838b21] 須知事理不二得意 二義修理理具須知全修在性實相
十界須知唯識

[0838b26] 常坐縱任善惡 公私靜室 然後方名事理不二

[0838b29] 上人堅執外境唯識如常 理具內外外事 不可

[0838c03] 上人遍歷 二門止觀方等表法中文

[0838c06] 一體無後皆是法界 次第內心 (識陰) 內心 (一念三千
故云止觀亦即色心不二門一念生佛) 以此淨心 一切法
(一念三千已故然後遍歷諸法不出三千故云一切法止觀
三諦亦即內外不二門依正色心中等正是遍歷) 任運
(三千外事罄無不盡止觀結成三諦一一文中結成不思議內外不二門
色心一念無念三千空中而已合意如是念念了了分明觀行相似解發
相似三諦遍歷遍歷) 唯心 (三千不出一念) 可觀
(三千不出一心) 諸法諸法唯心一切 分別諸法何曾同異 (觀心諸法分別是故
觀心即是) 二種一者 二者實相 () 實相 (三千內心) 唯識
(淨心遍歷諸法) 事理不二 (三千三諦
不周故云不二不二門三千二觀相離內觀遍歷外事
實相之後乃至唯識未能實相唯識一往分利究竟 二觀)
(二觀事理不二觀行等位) (偏執安可荊溪可不是) 。

[0838c24] 皆是上人不二門止觀方等 表法中文正觀 內心內心一一緣中
勝法遍歷諸法心心相續無間入不二門任運上人如此 不解不解不二門三不
不解方等表法

[0839a04] 分別在乎內心分別豈非無明任運 正觀外事念念
相續功令無間不二 任運上人不解 未成

[0839a10] 不二門內外一門 專論自行觀法

[0839a12] 上人須是久修止觀方能 何故正觀色心修習內外一門觀法觀法
色心中正外境諸法 任運只是外觀

[0839a18] 何故內外一切法任運合一

[0839a20] 外觀文中色心 唯一實性真淨炳然 如何真淨如何炳然
色心前生更多 何者 色心一念無念外境
內觀 內觀何故外觀 外觀內觀
荊溪立言全無所以外境 真淨炳然內觀 荊溪惑亂行人內外
二種上人一種外觀 色心觀法上人內觀

[0839b06] 內外一門上人所立 一門正觀 (以上人數二觀止觀) 。

[0839b09] 荊溪所立內外一門不明觀法何者實相唯識二觀內心 內外一門外法
豈非不明實相唯識二種觀法

[0839b13] 上人內心止觀 (不敢如此) 遍歷外法
止觀識陰然後 何曾

[0839b17] 色心他生同居一念上人 生佛內觀他生外觀 內外須知內心
豈但生佛他生 豈但他生心所 過失豈能如此自信 荊溪

[0839b24] 前生外觀 後方內觀內外 不二門
不妨有著內心便外觀是故 荊溪標語便外觀不能

[0839c01] 外觀色心依正 ( 陰入) 一境不思議三觀
豁然真淨一境諸法 各各諸法依正炳然 (依正互具豈可) 。

[0839c06] 內觀外向故云 色心一念無念 (唯心)
心觀一切法三千 ( 可觀) 外觀 故知
正是內觀 唯心可觀上人 荊溪

[0839c14] 內觀三觀外觀 萬法 外觀全無外法內心
依正三千內心

[0839c19] 內外門對明智 觀智色心不可三諦三觀 有所不可故知不許
文定諦觀上人內觀文定 上人翻作外觀指明色心
唯一 體性真淨六根任運 外觀六根色心

[0839c29] 不當 不二門觀心理當灼然可取上人
不合無常 何不歸正立義 何須

[0840a06] 堅執止觀依正諸法三諦外觀更為不可

[0840a08] 識心 外境陰入 識陰之後已去通約
五陰陰入 至此識心從此已去乃至 五陰荊溪如此顯然指示
至此 歷法外境

[0840a16] 故知上根觀行淨心歷法任運無諸兼合荊溪 上根內外
豈不淨心歷法任運

[0840a20] 觀法任運相應止觀明初不加功力任運分明 一法三諦任運分明
不分觀行 三等任運

[0840a25] 外境因位妙覺全無內外

[0840a27] 起信論諸佛法身彼此色相迭相 他生正報依報 三千宛然內外一品無明
起信論轉識 他生正報 之內外事任運

[0840b05] 淨名實相觀佛豈非以內 相似觀行可知

[0840b07] 上人堅執三千三千 一法 識陰須知不得初心
何者不許 外向內心理具 方名三千

[0840b13] 若爾外法 外觀一法 內外不成不專
內觀不成外事外觀不成

[0840b17] 一家未成 諸法內觀外法入心 內心諸法既成
外觀諸法 一法等觀 既成專一豈非二觀有所

[0840b24] 唯識內心諸法 己證諸法自然諸法 外心萬法唯心
可觀諸法 (內心諸法不二名為 心淨) 諸法唯心 (一切法一切法唯心淨心
自然合相) 內外不二門結成不二 外法心性心性無不 (觀心顯性內心諸法不二)
十方諸佛法界有情性體 (佛法生法各各故云一切正報依報豈不內心) 。

[0840c05] 內外 內外 豈不

[0840c08] 心性無不十方諸佛 生佛一如空無內外

[0840c11] 三法優劣心法既得 生佛何不 依正色心內外
己見歸一

[0840c15] 內觀外法任運正觀亦復一法 諸法內觀外觀


[0840c19] 本著內心便外觀

[0840c21] 如此稱帝得名一色 中道 (三千諸法不為諸法則是不成)
內心三千諸法 諸法成佛正中依依 法性不然
初心不專內心 便內觀何須 外法

[0841a01] 須知內心自然見外一一 色心外向 內識皆是一識十界
十界 內觀不放心乃是外法自然 淨心正觀內法豈不

[0841a08] 上人內觀外觀十法 文中陰入內心十法 理觀若非理觀安可


第四事理

[0841a13] 內外不假 上人執迷

[0841a15] 二義一者即是二者 過現 變化 (云云)
理具有事 理具法界任運權實 (行文) 。

[0841a20] 三千理則三千性善 變造三千修善

[0841a22] 論事無明識陰十界依正 論理即是一一 一一三千十二入


[0841a26] 境外皆可理具 止觀其所 三千凡夫
世諦

[0841b02] 一念 三千一念三千三千一念 不思議

[0841b05] 不已名為心淨無明識陰無明 變為任運自然清淨
(內觀攝事外境事造內心內心外境一一諸法任運) 上人不許理具三千事造
歸心實相外事內心 唯識

[0841b12] 不敢 不分唯識外觀 不識理具三千

[0841b15] 理具有事 理具法界任運權實 上人不善不識

[0841b18] 理具法界豈非 行人理具三千俱空便外事理具

[0841b22] 百病 故云任運權實 有事理具三千俱空
事用自然故云任運 方名

[0841b28] 明明行人 上人使事造 內心理觀便外境事造唯識
上人聽講 未曾知事內外 將事外境便內心理具

[0841c05] 眾生心有如結跏趺坐 事造如來下地因果但是理具故知變作修理
理具理性俱空任運 事造諸法之際不可便緣事

[0841c11] 以上不分理事散漫便止觀三千

[0841c13] 止觀不思議十界 依正所以觀心諸法 除根由是一念識心
三千初心便 三千豈非諸法 外向內外不二門
正色為難止觀初心十界依正 三千三千之內無色法界處處遮那中道諸法 為難

[0841c23] 豈非素來理具事造 諸法便德本

[0841c25] 外境內觀一家 相違

[0841c27] 何者理具俱空上人 事造大意上人便 三千止觀識心上人
三千變造任運 一念 八相便

[0842a04] 故知識陰三千止觀

[0842a06] 不知理具事造不分上人 理具事造造字
答疑 便是外境 三千理具事造
三千即是三千 外境事造 (答疑明文) 。

[0842a14] 豈非此時醒悟攀附正義其事 理具故云三千事造 外境

[0842a17] 詰難前後明文 理具三千外境事造不能分內 事理何故
依正內心觀法何故內心 破事 (外向乃是事造內心 妙色) 。

[0842a23] 上人詰難前後文素來不知灼然攀附正義理具 三千事造
不二門 前後全然不當 將事便理具不分
事理內外混沌 全無所以

[0842b02] 事理內外混沌何故 理具何故四念處內心一切法何故 理觀法性無餘
四運 涉外外境唯識 十界內心
便外境不分正義 答疑理具事造 隨時邪說
莫大忖量

[0842b13] 云何觀心如何 止觀事理 事理二觀堅執止觀如此
何所故知三千 方名理觀安得 無理觀心如何執迷
必須報章

四明十義書

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【經文資訊大正藏 46 No. 1936 四明十義書
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
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