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Xian Mi Yuantong Cheng Fo Xin Yao Ji 《顯密圓通成佛心要集》

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顯密圓通成佛心要集

(殿學士榮祿大夫給事武定節度使開國食邑三千修國史)

[0989b07] 如來出世化人闡揚大教誘掖種種方便萬法旨趣歸於一乘然而顯教密宗素怛覽囊括三藏陀羅尼顯教空有不盡究竟未知使顯教密教矛盾相攻相宗鑿枘圓通異端有成弘道顯密圓通法師名師十五參禪達多百家既而都城積累大藏淵源樞要義理大小不出顯密證聖要津妙道文體方圓正理無有學者異議錯綜心要文成四教總歸乳酪醍醐雲霞甘露會要後人指南使披覽隨意善見華麗暇日揮麈傳世撰文

顯密圓通成佛心要集
五臺山沙門 [*]

[0989c12] 如來一代教文言浩瀚淵沖無遺經律論 陀羅尼摩騰
支那無畏華夏九流七眾是非 經年顯教
密言顯教 入道持明使甚深觀行變作名言祕密
顯密成佛 心要將來圓通教理 顯教心要二密心要顯密
(之中聖教經文。) 。 心要賢首清涼如來一代時教
小乘阿含六百婆沙六百一切法因緣生 三界不安人空真理自利小乘
大乘一法相宗深密 佛地本經瑜伽唯識數百 一切法唯識二空真理六度萬行
大乘佛果法相無相宗般若本論 一切法本來空無認為
證菩提以為所得修習萬行 空義大乘名曰一乘法華涅槃四十
佛性一切眾生 皆有佛性了了 不自覺成佛了悟自家
佛性後方修習有無妙行 大乘名曰 一乘頓教楞伽思益經達磨禪宗
一切真心煩惱 菩提真性不依位次成佛名曰 不思議圓教華嚴十地
毘盧法界普賢行所有 一切重重無盡無法 自在無礙名為
前者後者 圓教之前施設
(對待圓教圓教四教偏圓 圓教教行)
圓教修行 毘盧法界普賢行 毘盧法界華嚴經無障礙 一心三世間
(器世間一切國土二眾 世間一切有情三智正覺世間一切聖人) 四法界 (事法界理法三事無礙 事事無礙法界)
一切染淨諸法未有一法 一切凡夫聖人根本真心 (根本 ) 真心二種一同真心別教
真心復有二種真心 真心真心首楞嚴經云 虛空猶如太清 世界虛空
(自家真心猶如太清十方虛空真心極大虛空 極小虛空真心極小世界虛空) 空生大覺
有漏微塵所生 (大覺真心 異名真心廣大猶如大海虛空微小國土虛空真心)
真心十方反觀父母所生十方虛空之內一微塵 不知色身山河虛空大地
真心一切世間所有物 真心 (菩提真心世間諸法真心別有法界
虛空大地一味真心凝然清淨不增不減) 一切眾生 四大譬如 澄清大海
(四大 緣生無性真心緣生無體海水儒生佛經廣大真心
如來但是自心不見安得不信莊子名為
不知幾千名為不知幾千
三千萬里列子大禹
不可不信何況如來無相真心不知宇宙) 頓教一心一心
滿清不容一切本來 真心本來清淨華嚴經法性空寂 性空不可得思量起信論
一切諸法離言說相名字相離 心緣畢竟平等無有變易不可破壞 一心真如眾生有色
山河虛空大地世間諸法諸眾生 歸真色身山河虛空大地世間諸法 一味真心頓教無色山河
虛空大地世間諸法一味真心 清涼說法真性周遍 一味真心寂然清淨不生不滅
不增不減周遍法界 圓珠清淨清涼 獨立一如達磨我法
不立文字曹溪明鏡 塵埃一切眾生 不了妄見諸相猶如眼病
圓覺經四大自身六塵 自心目見空中 (真心無諸虛空
無諸圓覺經如來因地圓覺流轉無身心受生死本性無故
頓教中空甚為切要緇素開示入神葉公好龍真龍現前愕然不顧是故修禪了悟一心)
別教一心 無障礙大法三世間四法界無障礙包羅法界 大法大法界內
所有一法 大法乃至一塵大法 華嚴經華藏世界所有一一
見法一塵既是大法一塵 大法界內一塵大法 重重重重大法
大師華嚴十地無盡一心 一切眾生迷妄不知無盡法界 自身無盡色心功德
毘盧遮那身心自家無礙 身心顛倒雜染眾生譬如金輪 王統四天下具足無比忽然昏睡
不覺 輪王 (無盡法界佛世智者) 是故欲求
成就究竟佛果毘盧法界 法界多劫修習萬行勞苦不得 名為真實菩薩不能生如來家華嚴經
不了自心云何正道顛倒 一切清涼不依 修行結業
(無盡法界一心是以
多劫菩薩不信不解上首聲聞宿能信當日佛家
舉例法苑珠林籠子步行
籠子狂人便語云籠子籠子大術
不覺自有飲食中有種種
器物飲食女子容貌便
我有便丈夫良久
其外器物飲食云云 世間重重相容無障礙毘盧無障礙
法界應須虛度一生) 普賢行 既得了悟無障礙法界本心 華藏世界微塵數相好無盡神通
功德十方諸佛差別 自家神通功德不能自在受用自家毘盧法界
普賢行無盡功用現前 經云功力菩提 浩瀚
(藏教行門華嚴普賢流出) 觀行諸法夢幻 三事無礙無盡
無障礙法界諸法夢幻 (當事法界) 一切染淨諸法全體夢幻觀智夢幻華嚴經譬如夢中
種種世間如是差別 度脫諸眾生知法眾生 眾生金剛經一切有為法夢幻
如露亦如電應作如是觀 三界六道無物一切 一切法實有致使
造業循環六道一切名利怨親三界 六道全體夢幻自然淡薄悲智自然
(夢幻圓覺天台假觀方便隨緣
分明寂然便便止觀止觀
圓教煩惱厚重不能習得夢幻應作不淨觀不淨一種不淨
和合智度論不淨寶物不由白淨道出住處不淨
之下之上不淨污穢充滿不淨衣裝污穢便飲食三自不淨
三十六不淨共和三十六十二大小涕唾十二 血肉 [*]
腦膜骨髓筋脈中有十二心肝腸胃不淨
革囊膿血不淨住處不及自相不淨九竅穢惡
九竅兩眼大便道出小便道出尿智度論種種
充滿流出不淨究竟不淨命終膿血不堪天台
從頭觀察大小便流出死狗心地觀經應觀自身
不淨猶如死狗金光明經不可供養終歸不知
自身他人所有不淨乃至一切世間有情不淨起信論
應觀世間一切有身悉皆不淨種種可樂不淨貪愛自然阿含經
國王嗜欲比丘尿
貧道出家修道天台不淨大事得度
觀想自身皮肉白骨漸漸一頭皮肉白骨乃至全身白骨
自身分明第二漸次乃至遍地
充滿觀心增長從寬
乃至漸漸眉間少許白骨眉間專注一緣湛然如是修習乃至成就
貪愛自然消亡數息觀應從次第進修調和自家氣息專注一心數出入息
入息數出終而復始散亂自心不假功力十住一心出入入時隨之
至心乃至脚指隨之出離身為一心出入覺心
任運相依繫念眉間湛湛
諦觀微細全身三十六內外不淨觀心剎那不住如是修習出入
心眼開明三十六其餘行門有別且止中說出入
三世入道我空應須作意推尋本來無我但是色心二法和合色有
地水火風所謂毛髮皮肉筋骨髓腦涕唾膿血津液 精氣大小便
受想所謂領納造作了別
何者復有三百六十各別皮毛筋肉不同
不同不是聞喜不是既有眾多不知何者一身之中多生
紛亂之外翻覆不可得便但是和合本來無我行者晝夜
一切眾生身為貪求名利情境愚癡非理
本來無我三毒三毒三界法空應須諦觀色心二法色有
受想八法一一諦觀緣生無自性八法空也初心行者等觀
隨心乃至修習心觀法門有味) (理法) 安心復有三門一者
法界一味清淨真如差別 事相觀智一味真如華嚴經 無生一切法如是
現前禪師無念真如 無念無諸真如 想念諸法真如雖然想念無想
起信論無有可念 (所想 真如頓教