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Anle Ji 《安樂集》

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安樂集
釋道

[0004a08] 安樂集》,一部之內總有十二大門 經論證明

[0004a10] 第一大門文義略作 料簡然後第一明教 淨土第二大乘
第三大乘聖教諸眾生發心 多少使聽眾發心第四 宗旨不同第五得名各異
》、《般若經自有 非一觀經人名無量壽
第六料簡差別不過 一者二者弟子諸天 四者神仙五者變化觀經
說中世尊第七略明二身 第八彌陀上下凡聖通往第九彌陀三界

[0004a26] 第一大門明教 淨土時機 是故正法念經:「行者一心
求道觀察方便不得 便名為名利。」何者 不可得非時折乾
不可得是故大集月藏經:「佛滅度第一五百年弟子 堅固第二五百年堅固第三五百
多聞讀誦堅固第四五百年 修福懺悔堅固第五五百年 諍訟善法堅固。」

[0004b08] 經云:「佛出世法度眾生何等 一者十二部經法施度眾生
二者佛如來無量光明相好一切眾生 心觀無不獲益身業度眾 有無神通道力種種變化
神通力度眾生四者如來有無 眾生稱念莫不 獲益生佛名號度眾生。」

[0004b16] 時眾去世第四五百年正是 修福稱佛名號若一 八十億劫生死一念
懺悔

[0004b20] 前者修慧後者後者前者
眾生遙遠浮淺 是以韋提大士哀愍末世 五濁眾生輪迴多劫
出路豁然大聖 進趣勝果唯有淨土 可以

[0004b28] 採集真言何者使 前生連續無窮 休止無邊生死海

[0004c03] 第二大乘中有 第一、《大集經:「說法醫王 拔苦甘露醍醐
聽法增長勝解。」 聽者紹隆佛法常生 、《大智度論:「聽者一心
聞法踊躍如是 。」第三:「二種無量 無邊何等一者樂說法人二者
法人。」是故阿難白佛:「舍利弗目連何以 所得智慧神通弟子最為殊勝?」 阿難:「因緣
是故今日最為殊勝。」第四、《無量壽 大經:「善本不得清淨 正法。」第五:「
能信奉事如來如是 。」第六、《無量清淨:「善男子善女人聞說淨土法門
過去宿命作佛 復有淨土法門不生 三惡道未盡為此 未可解脫。」
無量壽大經:「憍慢懈怠難以 。」

[0005a05] 第三大乘聖教眾生發心供佛 涅槃經:「迦葉菩薩:『 恒河沙菩提
然後惡世大乘經 誹謗恒河沙菩提 然後惡世經不起誹謗
愛樂恒河沙菩提 然後惡世正解 樂受讀誦恒河沙
菩提心然後惡世書寫經卷為人未解深義。』」何以 如此今日聞經
發心供養大乘經威力 不可思議是故經云:「眾生經典惡道何以經典
流布金剛 金剛。」故知聞經不可思議 利益

[0005a23] 第四宗旨不同涅槃經》, 佛性維摩經》,不可思議解脫
般若經》,大集經》, 觀經觀佛三昧 不過二報如下
觀佛三昧:「:『 一者十二部經法施 眾生無明智慧
無上菩提二者如來有身 無量妙好眾生稱念觀察佛身現在過去除滅
四重五逆三途隨意常生 乃至成佛念佛 。』白佛:『佛地果德真如實相第一義空
弟子?』:『佛果 有無深妙境界神通解脫凡夫所行 境界念佛三昧。』白佛:『
云何?』:『 由旬牛頭栴檀 出土
發狂栴檀漸漸生長 香氣昌盛改變 眾生見希有。』:『一切
眾生在生念佛亦復如是 繫念不止生佛往生 一切大慈悲
。』」眾生三毒三障 重罪栴檀眾生念佛 一切眾生不斷業道

[0005b23] 問曰:「一切眾生念佛 一切可知一念一切四十由旬使 ?」

[0005b26] 答曰:「大乘念佛三昧功能 思議何者華嚴經:『譬如有人 師子以為音聲一切悉皆
菩提心中行念佛三昧一切 一切悉皆斷滅有人一切師子
一切悉皆破壞 清水。』菩提心中行念佛三昧 一切惡魔經云:『
有人處處遊行一切 。』菩提心中行念佛三昧 惡神一切不見
何故念佛三昧 三昧。」

[0005c11] 第七略明三身問曰:「現在阿彌陀 極樂?」

[0005c12] 答曰:「現在彌陀 報佛極樂莊嚴古舊 :『阿彌陀佛化身。』
穢土化身所居淨土 化身所居如來報身 大乘同性經
:『淨土成佛報身穢土成佛化身。』經云:『阿彌陀如來蓮華 如來如來如來諸如
佛剎得道得道如是一切 報身佛何者如來化身如今 如來恐怖如來如是一切如來
濁世現成當成兜率 乃至住持一切正法一切像法一切 如是化身何者如來法身
如來真法無色無形無著不可 無言無住無生真法 。』」

[0005c29] 問曰:「如來報身常住云何觀音授記 :『阿彌陀佛入涅槃觀世音菩薩 ?』」

[0006a02] 答曰:「報身示現隱沒 滅度經云:『阿彌陀佛入涅槃復有 深厚善根眾生如故。』
:『報身說法可見不休 休息隱沒示現實體。』」

[0006a06] 問曰: 「釋迦如來報身何方?」

[0006a07] 答曰:「《涅槃經:『西方四十二恒河沙佛土世界 所有莊嚴西方極樂世界
無有出現 在此娑婆國土非我 如來亦復如是。』。」

[0006a12] 問曰:「《:『阿彌陀佛父母。』明知報佛 。」

[0006a14] 答曰:「聞名可謂毫毛千里阿彌陀佛 三身極樂出現報身
穢土示現化身父母釋迦 如來淨土報佛 化佛阿彌陀佛亦復如是
音聲:『爾時阿彌陀佛聲聞 聖王由旬 轉輪聖王殊勝
魔王佛子月明提婆達多 弟子無垢稱。』上來 化身若是淨土輪王
文義分別 致使。」

[0006a27] 問曰:「報身 隱沒休息相者淨土有成壞事?」

[0006a28] 答曰: 「如斯自古雖然 可知譬如佛身常住眾生 涅槃淨土眾生
有成華嚴經:『導師 無量眾生心見佛。』是故淨土論:『不成異質
不成原則不成緣起 。』故知法性淨土不論清濁 據報大悲

[0006b08] 「佛土對機不同其三種差一者 名為猶如日光四天下法身
二者 四分律:『如來提婆 相近往來忽然火燒
諸眾生無常莫不生厭歸向 。』是故經云:『劫火天地洞然眾生無常濟貧
無盡藏隨緣開導發菩提心。』維摩經 剎土莫不嚴淨無量壽
報國何以得知觀音授記: 『未來觀音成佛阿彌陀佛。』故知 。」

[0006b23] 第八彌陀上下凡聖通往無量壽淨土 上下凡夫往生
天親龍樹菩薩是故大經:「彌勒菩薩:『未知幾許 不退菩薩?』佛言:『娑婆世界
六十七不退菩薩往生。』」

[0006c01] 問曰:「彌陀上下凡聖通往未知無相 凡夫?」

[0006c03] 答曰:「凡夫 往生 生相化佛是故觀佛
菩薩本行:『文殊師利白佛:「 過去無量劫凡夫威德如來無異
紫金三乘 爾時國有長者一切長者 名曰敬信
三歸依 父母供養童子見佛 佛心目不暫捨見佛
百萬那由他生死是以 常生淨土值遇那由他恒河沙 世尊相好度脫眾生爾時
一一空缺禮拜供養合掌 因緣值遇百萬阿僧祇 色身相好化度眾生
是以千億念佛三昧 陀羅尼門既得現前 須臾之間首楞嚴三昧童子
三歸禮佛諦觀佛身由此因緣無數何況繫念具足思惟 觀佛色身童子異人我身。」
爾時世尊文殊:「善哉善哉 無數何況未來弟子 觀佛念佛?」阿難:「
大眾未來世眾生 念佛觀佛 文殊師利無有捨身文殊
菩薩和上。」』以此故知 往生

[0007a05] 「無相離念 緣中上輩是故 菩薩:『二十九莊嚴清淨
一法一法清淨清淨 智慧無為法身故。』何故 菩薩二種法身一者法性法身
二者方便法身法性法身方便 方便法身顯出法性法身二種 法身不可不可是故
菩薩不知不能 利他無為法法性身法性 法身無相法身無相
是故相好莊嚴法身法身無知 無不是故一切種智真實智 莫非實相
實相三界眾生虛妄三界眾生虛妄真實慈悲真實慈悲真實歸依 行者緇素無生
上輩。」

[0007a25] 第九彌陀三界問曰:「安樂 國土三界?」

[0007a26] 答曰:「淨土勝妙 出世間三界乃是生死凡夫 如觀莫非
相乘循環無際 虛偽 淨土三界智度論:『淨土
欲界色界有形 無色界。』勝妙是故 :『世界勝過三界究竟
虛空廣大無邊。』是故大經:『廣大 自然七寶合成本願力莊嚴 稽首清淨大攝受世界光耀
四時自利利他圓滿歸命方便 莊嚴。』」

[0007b11] 第二大門料簡第一菩提 第二異見邪執第三問答

[0007b13] 發菩提心菩提 功用菩提發心問答解釋

[0007b15] 第一菩提心功用。《大經: 「往生淨土發菩提心。」云何 菩提乃是無上佛道發心
廣大法界究竟 虛空長遠未來際二乘 一發生死所有
功德迴向菩提佛果無有 譬如風日水靈

[0007b23] 第二菩提菩提 一者法身菩提二者報身菩提 菩提法身菩提所謂真如實相
自性清淨天真 名為法身佛道名曰菩提 報身菩提萬行報佛
名曰報身圓通無礙名曰菩提 化身菩提起用 化身圓通名曰菩提

[0007c02] 第三發心 行者發心其三 無從來自清淨二者
萬行四千波羅蜜 慈悲為本 大菩提相應發菩提心淨土
:「發菩提心作佛 作佛度眾生度眾生 眾生佛國土。」淨土 發菩提心

[0007c11] 第四問答解釋 :「萬行菩提成佛何故諸法無行經:『菩提無有菩提
菩提猶如。』?」

[0007c14] 答曰:「菩提正體無相不當理實名人 是故:『菩提不可以心得
可以。』行者修行了了理體無求假名是故 萬行是故大智度論:『
般若不見般若 人見般若解脫不見 般若解脫。』龍樹菩薩:『
四句四句。』 如此修行不行不行 二諦大道理

[0007c25] 「天親淨土論:『發心無上菩提其二 菩提門相違二者
菩提門何等一者 慧門遠離貪著自身 慈悲門一切眾生遠離 方便門憐愍一切眾生
遠離恭敬供養自身遠離 菩提門相違菩提門菩薩遠離如是 菩提門相違隨順菩提
何等一者清淨心不為 菩提清淨 菩提門是故清淨心
菩提門二者安清淨心一切眾生 菩提安穩一切眾生清淨