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Anle Ji 安樂集

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安樂集
釋道

[0004a08] 安樂集》,一部之內總有十二大門 經論證明

[0004a10] 第一大門文義略作 料簡然後第一明教 淨土第二大乘
第三大乘聖教諸眾生發心 多少使聽眾發心第四 宗旨不同第五得名各異
》、《般若經自有 非一觀經人名無量壽
第六料簡差別不過 一者二者聖弟子諸天 四者神仙五者變化觀經
說中世尊第七略明二身 第八彌陀淨國上下凡聖通往第九彌陀淨國三界

[0004a26] 第一大門明教 淨土時機 是故正法念經:「行者一心
求道觀察方便不得 便名為名利。」何者 不可得非時折乾
不可得是故大集月藏經:「佛滅度第一五百年弟子 堅固第二五百年堅固第三五百
多聞讀誦堅固第四五百年 修福懺悔堅固第五五百年 諍訟善法堅固。」

[0004b08] :「諸佛出世法度眾生何等 一者十二部經即是法施度眾生
二者佛如來無量光明相好一切眾生 心觀無不獲益身業度眾 有無神通道力種種變化
神通力度眾生四者諸佛如來有無 眾生稱念莫不 獲益生佛即是名號度眾生。」

[0004b16] 時眾去世第四五百年正是 修福稱佛名號若一 八十億劫生死一念
即是懺悔

[0004b20] 前者修慧後者後者前者
眾生遙遠浮淺 是以韋提大士哀愍末世 五濁眾生輪迴多劫
出路豁然大聖 進趣勝果唯有淨土 可以趣入

[0004b28] 採集真言何者使 前生去者連續無窮 休止無邊生死海

[0004c03] 第二大乘中有 第一、《大集經:「說法者醫王 拔苦甘露醍醐
聽法增長勝解。」 聽者紹隆佛法常生 、《大智度論:「聽者一心
聞法踊躍如是 。」第三:「二種無量 無邊何等一者樂說法人二者
法人。」是故阿難白佛:「舍利弗目連何以 所得智慧神通聖弟子最為殊勝?」 阿難:「因緣
不難是故今日最為殊勝。」第四、《無量壽 大經:「善本不得清淨 正法。」第五:「
能信奉事如來如是 。」第六、《無量清淨:「善男子善女人聞說淨土法門
過去宿命作佛 有人淨土法門不生 三惡道未盡為此 未可解脫。」
無量壽大經:「憍慢懈怠難以 。」

[0005a05] 第三大乘聖教眾生發心供佛 涅槃經:「迦葉菩薩:『 恒河沙諸佛菩提
然後惡世大乘經 誹謗恒河沙菩提 然後惡世經不起誹謗
愛樂恒河沙菩提 然後惡世正解 樂受讀誦恒河沙
菩提心然後惡世書寫經卷為人未解深義。』」何以 如此今日聞經
發心供養大乘經威力 不可思議故經云:「眾生經典墮惡道何以經典
流布即是金剛諸人 金剛。」故知聞經不可思議 利益

[0005a23] 第四宗旨不同涅槃經》, 佛性維摩經》,不可思議解脫
般若經》,大集經》, 觀經觀佛三昧 不過二報如下
觀佛三昧:「:『諸佛 一者十二部經法施 眾生無明智慧諸佛
無上菩提二者諸佛如來有身 無量妙好眾生稱念觀察佛身現在過去除滅
四重五逆三途隨意常生 乃至成佛念佛 。』白佛:『佛地果德真如實相第一義空
弟子?』:『諸佛果德 有無深妙境界神通解脫凡夫所行 境界念佛三昧。』白佛:『
云何?』:『 由旬牛頭栴檀 出土
發狂栴檀漸漸生長 香氣昌盛改變 眾生見希有。』:『一切
眾生在生念佛亦復如是 繫念不止生佛往生 一切大慈悲
。』」眾生三毒三障 重罪栴檀眾生念佛 一切眾生不斷業道

[0005b23] 問曰:「一切眾生念佛 一切可知一念一切四十由旬使 ?」

[0005b26] 答曰:「大乘念佛三昧功能 思議何者華嚴經:『譬如有人 師子以為音聲一切悉皆
菩提心念佛三昧一切 一切悉皆斷滅有人一切師子
一切悉皆破壞 清水。』菩提心念佛三昧 一切惡魔:『
有人處處遊行一切 。』菩提心念佛三昧 惡神一切不見
何故念佛三昧即是 三昧。」

[0005c11] 第七略明三身問曰:「現在阿彌陀 極樂國是?」

[0005c12] 答曰:「現在彌陀 報佛極樂莊嚴國是古舊 :『阿彌陀佛化身。』
若爾穢土化身所居淨土 化身所居如來報身 大乘同性經
:『淨土成佛報身穢土成佛化身。』:『阿彌陀如來華開敷 如來如來如來諸如來
佛剎得道得道如是一切 報身佛何者如來化身如今 如來恐怖如來如是一切如來
濁世現成當成兜率 乃至住持一切正法一切像法一切 如是皆是化身何者如來法身
如來真法無色無形無著不可 無言無住無生真法 。』」

[0005c29] 問曰:「如來報身常住云何觀音授記 :『阿彌陀佛入涅槃觀世音菩薩 ?』」

[0006a02] 答曰:「報身示現隱沒 滅度:『阿彌陀佛入涅槃 深厚善根眾生如故。』
:『報身說法可見不休 休息隱沒示現不實。』」

[0006a06] 問曰: 「釋迦如來報身何方?」

[0006a07] 答曰:「《涅槃經:『西方四十二恒河沙佛土世界 無勝所有莊嚴西方極樂世界
無有出現 在此娑婆國土非我 如來亦復如是。』。」

[0006a12] 問曰:「《:『阿彌陀佛父母。』明知報佛 。」

[0006a14] 答曰:「聞名可謂毫毛千里阿彌陀佛 三身極樂出現即是報身
穢土示現化身父母釋迦 如來淨土報佛 化佛阿彌陀佛亦復如是
音聲:『爾時阿彌陀佛聲聞 聖王由旬 轉輪聖王殊勝
魔王無勝佛子月明提婆達多 弟子無垢稱。』上來 化身若是淨土輪王
文義分別 尋究致使。」

[0006a27] 問曰:「報身 隱沒休息相者淨土有成壞事?」

[0006a28] 答曰: 「如斯自古雖然 可知譬如佛身常住眾生 涅槃淨土成壞眾生
有成華嚴經:『導師 無量眾生心見佛。』是故淨土論:『不成異質
不成原則不成緣起 。』故知法性淨土不論清濁 據報大悲

[0006b08] 「佛土對機不同其三種差一者 名為猶如日光四天下法身
二者 四分律:『如來提婆 相近往來忽然火燒
諸眾生無常莫不生厭歸向 。』故經云:『劫火天地洞然眾生無常濟貧
無盡藏隨緣開導發菩提心。』維摩經 剎土莫不嚴淨無量壽即是
報國何以得知觀音授記: 『未來觀音成佛阿彌陀佛。』故知 。」

[0006b23] 第八彌陀淨國上下凡聖通往無量壽國是淨土 上下凡夫往生
天親龍樹菩薩是故大經:「彌勒菩薩:『未知幾許 不退菩薩?』佛言:『娑婆世界
六十七不退菩薩往生。』」

[0006c01] 問曰:「彌陀淨國上下凡聖通往未知無相 凡夫有相?」

[0006c03] 答曰:「凡夫 往生 生相化佛是故觀佛
菩薩本行:『文殊師利白佛:「 過去無量劫凡夫寶威德上王如來無異
紫金三乘 爾時國有長者一切長者 有子名曰敬信
三歸依 父母供養童子見佛 佛心目不暫捨一見
百萬那由他生死是以 常生淨土值遇那由他恒河沙 世尊相好度脫眾生爾時
一一空缺禮拜供養合掌 因緣值遇百萬阿僧祇 諸佛色身相好化度眾生
是以千億念佛三昧阿僧 陀羅尼門既得諸佛現前 須臾之間首楞嚴三昧童子
三歸禮佛諦觀佛身由此因緣無數佛何況繫念具足思惟 觀佛色身童子異人我身。」
爾時世尊文殊:「善哉善哉 無數諸佛何況未來弟子 觀佛念佛?」阿難:「
大眾未來世眾生 念佛觀佛 文殊師利無有捨身文殊
諸菩薩和上。」』以此故知 往生

[0007a05] 「無相離念 緣中上輩是故 菩薩:『二十九種莊嚴清淨
一法一法清淨清淨 即是智慧無為法身故。』何故 諸佛菩薩二種法身一者法性法身
二者方便法身法性法身方便 方便法身顯出法性法身二種 法身不可不可是故
菩薩不知不能 利他無為法法性身法性 法身無相法身無相
是故相好莊嚴即是法身法身無知 無不是故一切種智即是真實智 緣觀莫非實相
實相三界眾生虛妄三界眾生虛妄真實慈悲真實慈悲真實歸依 行者緇素無生不違
上輩。」

[0007a25] 第九彌陀淨國三界問曰:「安樂 國土三界?」

[0007a26] 答曰:「淨土勝妙 出世間三界乃是生死凡夫 如觀莫非
相乘循環無際 虛偽 淨土三界智度論:『淨土
欲界色界有形 無色界。』勝妙是故 :『世界勝過三界究竟
虛空廣大無邊。』是故大經:『妙土廣大 自然七寶合成本願力莊嚴 稽首清淨大攝受世界光耀
四時自利利他圓滿歸命方便 莊嚴。』」

[0007b11] 第二大門料簡第一菩提 第二異見邪執第三問答

[0007b13] 發菩提心菩提 功用菩提發心問答解釋

[0007b15] 第一菩提心功用。《大經: 「往生淨土發菩提心。」云何 菩提乃是無上佛道發心
廣大法界究竟 虛空長遠未來際二乘 一發無始生死所有
功德迴向菩提佛果無有 譬如風日水靈

[0007b23] 第二菩提菩提 一者法身菩提二者報身菩提 菩提法身菩提所謂真如實相
自性清淨天真 名為法身佛道名曰菩提 報身菩提修萬行報佛
名曰報身圓通無礙名曰菩提 化身菩提起用 化身圓通名曰菩提

[0007c02] 第三發心 行者發心其三 無從來自清淨二者
修萬行四千波羅蜜 慈悲為本 大菩提相應發菩提心淨土
:「發菩提心即是作佛 作佛即是度眾生度眾生 眾生佛國土。」淨土 發菩提心

[0007c11] 第四問答解釋 :「修萬行菩提成佛何故諸法無行經:『菩提無有菩提
菩提猶如。』?」

[0007c14] 答曰:「菩提正體無相不當理實名人 是故:『菩提不可以心得
可以。』行者修行了了理體無求假名是故 修萬行是故大智度論:『
般若不見般若 人見般若解脫不見 般若解脫。』龍樹菩薩:『
四句四句。』 如此修行即是不行不行 不違二諦大道理

[0007c25] 「天親淨土論:『發心無上菩提其二 菩提門相違二者
菩提門何等一者 慧門遠離貪著自身 慈悲門一切眾生遠離 方便門憐愍一切眾生
遠離恭敬供養自身遠離 菩提門相違菩提門菩薩遠離如是 菩提門相違隨順菩提
何等一者無染清淨心不為 菩提無染清淨 菩提門是故無染清淨心
菩提門二者安清淨心一切眾生 菩提安穩一切眾生清淨 一切眾生離生死苦即便菩提
一切眾生菩提門樂清 一切眾生大菩提攝取眾生 國土菩提畢竟常樂
一切眾生畢竟常樂菩提門。』 畢竟常樂大義大義 安樂佛國一心 使無上菩提。」

[0008a22] 第二異見邪執就中第一大乘無相異見偏執第二 菩薩愛見大悲第三無法
穢國不願往生淨土第五 淨土第六求生淨土 小乘第七求生兜率不歸 淨土第八會通求生十方淨土不如
西第九料簡

[0008a29] 第一大乘無相 妄執就中生起後代 是非第二顯正

[0008b03] 生起大乘名義 是故涅槃經:「無量義無量。」 小乘
案文淨土經論 凡情種種偏執雜亂無知妨礙往生 一一

[0008b09] 第一大乘無相

[0008b09] :「有人:『大乘無相彼此 淨土便是轉增?』」

[0008b11] 答曰: 「如此不然何者一切諸佛說法 依法其二
大乘無念依法無緣即是 二諦如此見者是故無上 :『阿難:「一切眾生我見
須彌山我所不懼何以 出離因果果報 芥子不許何以見者
因果墮惡道未來。」』 行者無生二諦道理無緣一切往生是故維摩經:『諸佛
眾生淨土教化群生。』 :『菩薩行一切善行菩薩行。』 。」

[0008b26] 問曰:「今世間有大乘無相 彼此戒相云何?」

[0008b27] 答曰:「 何者大方等:『 優婆塞制戒不得寡婦處女
不得往來阿難 白佛:「世尊為何等人如斯?」 :「行者二種一者在世二者出世
出世在世 何以一切眾生。」』 眾生父母制約出世間涅槃 。」

[0008c07] 第二會通菩薩愛見大悲者

[0008c07] 問曰:「 聖教菩薩諸眾生愛見大悲 捨離眾生共生淨土豈非 塵累?」

[0008c10] 答曰:「菩薩行功用 何者般若大悲修空般若力六道生死
大悲眾生不住 涅槃菩薩二諦 得中不違大道理是故維摩經:『譬如
有人空地造立隨意無礙 虛空不能菩薩如是 成就眾生佛國佛國 空也。』」

[0008c19] 第三無法就中 問答解釋

[0008c20] 問曰:「有人: 『內心淨土融通心淨即是無法何須西?』」

[0008c22] 答曰:「法性淨土 無生上士 是故無字寶篋經:『善男子一法
所謂諸法不來無緣 無不羅睺 :「受持正法?」爾時
十方菩薩白佛:「我等能持 法門眾生流通不絕。」世尊答言: 「善男子肩荷菩提 不斷
清淨諸佛世界命終 現見阿彌陀佛聖眾 往生。」』自有未能破相 信佛因緣求生淨土
:『即是無法 二諦淨土無妨外法。』」

[0009a07] 問答 解釋

[0009a08] 問曰:「無生上士 不堪約法如此 聖教?」

[0009a10] 答曰:「智度論:『新發意 菩薩軟弱發心淨土 譬如嬰兒父母恩
父母 養育長大家業菩薩 發菩提心淨土親近諸佛
增長法身方能菩薩家業十方。』:『譬如 未成不可高翔
有力新發意菩薩 求生法身成長隨感 。』阿難白佛:『無相波羅蜜
?』佛言:『如此法門阿毘跋致地中何以新發意菩薩無相波羅蜜 所有清淨善根。』
一切深淺?」

[0009a25] 第四穢土不願淨土

[0009a26] 問曰:「 :『穢國教化眾生不願往生 。』云何?」

[0009a28] 答曰:「何者 不退已去眾生 不變——不能——
如此堪能拔苦若是凡夫唯恐自行相與 豈能是故
:『凡夫發心穢土拔濟眾生 不許。』龍樹菩薩:『 四十
當時高於 凡夫在此發心亦復如是 境界違順煩惱墮惡道。』」

[0009b11] 第五淨土

[0009b11] 問曰:「 :『淨土之中唯有樂事 修道何須往生?』」

[0009b13] 答曰:「淨土 便是貪愛煩惱名為 是故大經:『國人往來
。』四十八:『十方人天我國 想念正覺。』《大經: 『國人。』有著?」

[0009b18] 求生淨土小乘

[0009b19] 問曰:「有人 :『求生淨土便是小乘何須?』」

[0009b20] 答曰: 「不然何以小乘一向不明 淨土。」

[0009b22] 第七會通兜率 淨土

[0009b23] 問曰:「有人:『兜率不願 歸西。』云何?」

[0009b24] 答曰:「 體大何者彌勒世尊 天眾不退法輪聞法
名為非一 兜率退故經云:『三界 猶如火宅。』往生兜率壽命
千歲命終之後不免退落兜率天 有水樹林諸天 五欲聖道彌陀淨國
阿毘跋致無退與其 雜居無漏三界不復輪迴壽命算數有水
樹林說法令人無生大經》,一種音樂:『 帝王音樂展轉
億萬寶樹自然 伎樂法音和悅心神哀婉十方是故稽首清淨。』」

[0009c12] 第八十方 淨土不如歸西

[0009c13] 問曰:「有人:『 十方淨國不願歸西。』云何?」

[0009c14] :「中有何者十方佛 不淨
十方往生:『普廣菩薩白佛:「 十方佛土嚴淨何故西 阿彌陀往生?」普廣菩薩:「
眾生濁正念令眾生專志 是故讚歎別異 修行莫不獲益。」』十方淨土皆是
彌陀淨國乃是淨土何以 得知華嚴經:『娑婆世界一劫極樂 世界一日一夜極樂世界一劫袈裟
一日一夜。』如是相望阿僧 故知淨土是故諸佛 佛國不如丁寧是故
往生彌陀淨國既是淨土娑婆 即是穢土何以得知正法念經:『從此東北一世界名曰土田
三角沙石濕潤不過 眾生樹皮求生 不得一世界一切
乃至悉皆飛行 善惡。』豈不穢土娑婆依報 賢聖乃是穢土安樂
世界既是淨土相接 便何不?」

[0010a10] 第九攝論 料簡語者觀經佛說:「下品 生人重罪命終善知識十念
成就往生。」攝論:「。」 古來通論:「臨終十念 往生何以得知
:『金錢貿千金非一。』 故知十念成就 。」如此未然何者
菩薩釋經論文無有

[0010a20] 語者說法後果 炳然一生命終 十念成就往生不論過去
世尊當來臨終 歸善往生是以宿因 世尊名作
何以得知使十念成就過去涅槃經:「過去供養恒河沙 諸佛發心惡世聞說大乘
經教能不未有供養 河沙諸佛發心然後大乘經 愛樂。」以此明知
成就不虛過去 善知識不可何況十念 :「金錢貿千金非一
。」令眾生善因便往生論主過去佛經
即是往生疑惑

[0010b12] 第三問答自下 智度論問答

[0010b13] 問曰:「一切眾生 大劫有漏三界云何 三界阿彌陀佛
往生便三界云何?」

[0010b17] 答曰:「二種解釋借喻 諸佛如來不思議大乘 廣智最上不思議智力
為重有如等智無量無邊不可思議

[0010b22] 「自下第二 第一譬如百年 半日便豈可:『百年
半日不盡。』第二譬如風帆一日至於千里豈可:『 云何一日千里?』第三如下
所得富貴豈可:『十年 辛勤上下。』
富貴第四猶如己身 不上輪王便乘虛飛騰 豈可:『不能
虛空。』第五千夫 豈可:『童子 不能。』第六
犀角死者豈可:『 不可。』第七豈可:『無可。』

[0010c11] 「一切萬法自力他力自攝他攝 無量無邊得以 無礙不思議佛法不可思
三界為重念佛 不得往生安樂國正定 不然。」

[0010c16] 問曰:「大乘經:『業道。』 云何眾生百年十年乃至 云何臨終善知識十念
往生若爾何以取信?」

[0010c20] 答曰:「惡業為重以下十念 以為輕者 決定不在時節
多少

[0010c23] 「云何人造自依止 虛妄顛倒十念善知識方便 實相一實相比
譬如千歲即便明朗 :『千歲。』是故 摩尼寶:『迦葉菩薩:「眾生
億萬愛欲 。」』

[0011a01] 「 何在人造自依止妄想煩惱果報眾生十念依止 信心阿彌陀如來真實清淨無量功德
名號譬如有人 滅除鼓聲豈可 :『音聲不能 。』

[0011a08] 「云何決定人造 自依止後心十念 依止無後無間決定
:『一切眾生臨終死苦 怖畏是故善知識勇猛心心相續十念即是增上善根便往生。』
有人對敵一時 十念如是臨終一念 邪見增上惡心三界 。」

[0011a17] 問曰:「:『十念一生 惡業淨土。』未知幾時十念?」

[0011a19] 答曰:「:『一生一剎那六十 剎那以為一念。』 此時憶念阿彌陀佛
緣觀十念 十念:『十念相續 。』凝思他事使業道
便不用 :『行人 。』聖教。」

[0011a27] 問曰:「 念佛三昧未知何似?」

[0011a29] 答曰:「譬如有人空曠值遇怨賊 奮勇未及:『河岸
為著唯恐無暇 首領。』爾時一心 方便無餘心想行者
念念相次無餘 念佛法身念佛神力念佛 智慧念佛毫相念佛相好念佛
相續不斷生佛 後代學者其二 不可得即是智慧門繫念相續不斷
即是功德故經云:『菩薩摩訶薩 智慧。』學者未能破相 無不往生不須。」

[0011b14] :「《無量壽大經:『十方眾生至心信樂欲生 我國乃至十念不生正覺。』
世人聖教現在作意 云何?」

[0011b18] 答曰:「何者:『十念相續。』不難凡夫 野馬猨猴馳騁六塵何曾停息
發信使積習成性 堅固大王:『善行 惡念。』
不在 同志命終迭相彌陀名號安樂國相次使
十念譬如蠟印印泥文成 即是安樂國正定 大利何不?」

[0011b29] 問曰:「大乘經:『一切眾生畢竟 虛空。』云何天親龍樹菩薩 ?」

[0011c03] 答曰:「眾生畢竟無生虛空 二種一者凡夫所見眾生生死 菩薩往生畢竟虛空兔角
二者因緣生因緣生即是 假名即是無生不違大道理凡夫眾生生死。」

[0011c08] 問曰: 「乃是 無生脫期淨土即是求生?」

[0011c11] 答曰:「淨土 乃是阿彌陀如來清淨本願無生 眾生虛妄執著何以
清淨畢竟無生而言。」

[0011c15] 問曰:「:『無生當上。』 若爾下品生人十念往生豈非 不得往生
不能無生。」

[0011c18] 答曰:「 譬如摩尼珠 威力有無生死阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號
念念之中心淨即便往生摩尼珠玄黃 玄黃一如物色清淨佛土阿彌陀如來
無上寶珠名號無量功德成就 往生心水之中豈不轉生 下品往生不知
無生稱佛力作往生 無生自然 。」

[0012a02] 問曰:「身故往生?」

[0012a02] 答曰:「 此間假名人中行門 穢土假名淨土假名不得決定
不得決定後心如是何以 決定一則因果決定相續 始終一行。」

[0012a07] :「稱佛名號若爾譬如有人能破。」

[0012a09] :「諸法不可一概何者自有 自有異法有名諸佛 名號修多羅章句
:『日出東方假令 患者。』有人 [(-+)-+] 患者
:『!』患者 有人轉筋木瓜 [(-+)-+] 患者
木瓜:『木瓜木瓜!』患者 何以 有名異法。」

[0012a20] :「稱念彌陀名號十方眾生 黑闇往生眾生憶念 無明猶在不滿所願?」

[0012a23] 答曰:「不如 實修相應所以者何 不知如來實相
相應一者信心亡故二者信心 不一決定信心相續 迭相相續則是一心
一心即是三心不生無有 。」

[0012b02] 第三大門料簡第一難行道易行道第二不同第三 無始三界五道
受苦輪迴無窮受生無數第四聖教後代

[0012b07] 第一難行道易行道中有 二種問答解釋自居火界 大聖三車鹿
邪執菩提迴向 迂迴大車 退位
是故龍樹菩薩:「阿毘跋致二種一者難行道二者易行道。」難行道 五濁阿毘跋致為難
何者一者外道 菩薩二者聲聞自利大慈悲 惡人四者所有顛倒
善果壞人梵行五者唯有自力他力如斯觸目皆是譬如陸路步行難行道易行道信佛
淨土立德行業願力 即便往生佛力住持大乘正定 正定即是阿毘跋致不退譬如
水路乘船易行道

[0012b25] 問曰:「菩提 不二何故在此 名為難行往生淨土大菩提 易行道?」

[0012b28] 答曰:「大乘經一切行法自力他力自攝他攝何者自力譬如 怖畏生死發心出家四天
名為自力何者他力 不上輪王即便乘空 天下輪王威力他力眾生
行願淨土自力 阿彌陀如來迎接往生即為 他力大經:『十方人天欲生我國
阿彌陀如來大願業力增上緣 。』不如四十八便是後學 既有他力不得 火宅。」

[0012c12] 第二智度論:「 三大四十高下
滿芥子長壽諸天乃至 芥子小劫八十高下 滿一中二十
高下芥子滿一同 大劫八十高下長壽 天衣天衣
名為中劫。」 中劫可知

[0012c22] 第三中有第一無始 輪迴無窮無數智度論: 「在於人中王家王家
如是閻浮提重生 西閻浮提三天 如是四天下四天王天如是
四天王天忉利天忉利天 如是色界十八無色界 死生一一如是色界
阿鼻地獄阿鼻地獄 地獄畜生畜生 鬼道餓鬼道生人天中如是
六道受苦二報生死無窮胎生三生如是。」是故正法念經:「菩薩 諸天:『凡人
修道不覺三塗 受眾。』」是故涅槃經:「一切 不淨根本無義
亦復如是。」是故:「勸修 放逸何以放逸不放逸 乃是月光
亦復如是善法最為 須彌山山中最為不放逸 亦復如是善法最為何以
一切放逸一切善法不放逸 。」

[0013a18] 第二問曰:「無始六道輪迴 無際未知一劫之中而言 ?」

[0013a20] 答曰:「涅槃經:『三千大千世界 一劫之中 猶自。』:『一劫之中
多於四大海水。』:『一劫之中 毘富羅山。』如是受生至於今日凡夫何曾思量 不已?」

[0013a26] 第三問曰:「大劫 令人生厭 經文?」

[0013a28] 答曰:「皆是聖教明文何者 :『過去不可說久遠大劫佛出世 大通智勝如來十六王子法座
化眾生一一王子各各教化六百萬億 恒河沙眾生佛滅度至極久遠 不可數。』何者:『三千大千世界
大地以為佛言:「國土 一點微塵如是展轉。」 :「國土
一塵一劫佛滅度今日 乃是十六王子受教。」』是故 :『以是因緣法華經》。』《涅槃經
:『王子如是互相 王子今日釋迦如來乃是 十六王子今日眾生。』」

[0013b13] 問曰:「眾生流轉多劫三界 之中身為?」

[0013b15] 答曰:「流轉 三惡道:『虛空 方圓至於色究竟天
所有可見眾生多於三千大千世界 。』故知惡道何故如此 善心現在眾生
富貴放逸破戒天中 故經云:『眾生流轉三惡道 。』名為
莊嚴論》,一切眾生繫念現前: 『盛年懈怠精進事務 修善
應觀除斷五欲精勤 無悔心意無有錯亂智者 臨終臨終
散亂散亂調 迴旋直行。』」

[0013c02] 第五問曰:「一切眾生 佛性以來至今 輪迴生死不出火宅?」

[0013c04] 答曰:「大乘聖教由不得二種勝法生死是以不出 火宅何者聖道往生淨土
聖道一種大聖遙遠是故大集月藏經:『末法 眾生起行修道未有。』
當今末法五濁惡世唯有淨土一門可通是故大經:『眾生縱令 生造命終十念相續名字
不生正覺。』一切眾生 大乘真如實相第一義空 小乘見諦修道乃至那含
五下五上問道未有有人果報五戒十善暴風
是以諸佛大慈淨土縱使 專精念佛一切 消除往生何不思量 ?」

[0013c23] 自下第四聖教求生 三昧:「爾時中有財首菩薩白佛 :『世尊過去無量劫佛出世
釋迦牟尼佛佛滅王子名曰 金幢憍慢邪見不信正法知識比丘 自在王子:「佛像極為可愛
觀佛形像。」王子善友相好白言:「比丘佛像端嚴 如此真身?」比丘:「王子
佛像不能南無佛。」繫念後夜夢見佛像心大歡喜捨離邪見歸依三寶壽命
稱佛功德值遇九百那由他 諸佛常勤精進甚深念佛三昧念佛 三昧諸佛現前授記是以
阿僧祇劫墮惡道乃至今日獲得 三昧爾時王子。』爾時 十方大菩薩無量
念佛阿難:『觀佛三昧 一切眾生犯罪者破戒失道 愚癡黑闇煩惱
猛將諸佛世尊遊戲首楞嚴大三 出生。』阿難:『 過去未來現在三世諸佛如是念佛
三昧十方諸佛賢劫千佛 皆因念佛三昧一切種智。』」目連所問經》:「目連:『譬如
草木不顧不顧都會大海世間自在不得 不信佛經後世為人
不能千佛國土是故無量 佛國不能修行往生 九十五邪道人名
。』經教何不易行道?」

安樂集

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【經文資訊大正藏 47 No. 1958 安樂集
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
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