Back to collection

You Xin Anle Dao 《遊心安樂道》

Scroll 1

Click on any word to see more details.

遊心安樂道
元曉

[0110b13] 心安 所在疑惑患難往生因緣
往生往生難易除疑

[0110b16] 眾生心融通無礙虛空虛空平等
潤滑隨緣 五濁 不還彼岸
穢土 本末一心生死涅槃無二大覺不可所以聖人
言教牟尼 世尊娑婆彌陀如來 安養不可

[0110b29] 極樂願行 果德長遠十八越三界超絕五根 相好法味養身
有朝玉林 八德 相從遠遊十方
佛土憂勞聞法 無相見佛光明無生無生 不生無形不形極樂心意
無際無限言說如是淨土十方諸佛三乘聖眾

[0110c10] 審察如來攝護 世界退安養寶剎
無退起信論:「復次眾生 欲求正信怯弱娑婆 不能供養信心
成就退如來方便 信心專念因緣他方 佛土常見惡道。」修多羅:「
專念西方極樂世界阿彌陀佛修善根 求生世界往生常見 退真如法身修習畢竟 正定。」

[0110c22] 一切凡夫念佛十解 退位穢土退即使退轉 西方四緣不退四緣
長命不退穢土短命退菩薩智識不退:「 如是諸上善人」;穢土惡知識
退無有女人六根境界 不退:「眼見發菩提心 女人退唯有善心不退
:「無毛造惡」;穢土惡心 退:「往生 退。」不退往生猶如此間
三受唯有樂受

[0111a05] 而言初地以上悲願自在不生 十解種姓決定退
十信以前凡夫發心昇降隨緣西方長壽一生修行 娑婆短命多劫劬勞退華嚴:「如此
娑婆世界一劫西方安樂世界一日 如是乃至百萬阿僧祇世界最後世界 蓮華世界賢首如來一日一夜。」 起意如此

[0111a15] 第二所在佛土圓融西多端

[0111a16] 由是所在 三乘分齊不同一乘極樂淨土 華藏世界何以以是圓融
不可說普賢因分所見分齊 西方淨土四土法性受用變化中法一味
周遍法界受用變化 隨機無量壽經: 「西方十萬佛土世界名曰極樂。」

[0111a25] 不淨與果相對一向不一相對 相對正定正定相對

[0111a27] 與果相對金剛菩薩果報 淨土離苦所居
淨土一切無餘,《 :「三賢聖住果報人居淨土一切眾生金剛原居淨土。」

[0111b03] 第二 不一相對菩薩住處 得名淨土一向三界事故四句 一切住處未名淨土
一向三界願力三界一向 具足一向一向一向 自在出現生起
末那現行非一 一向善法功能所生:「 」,以上乃至佛地出世出世法
世法出世法出世法對治四緣 功德生起淨土不以 乃至廣說

[0111b16] 第三相對凡夫二乘雜居不得名為清淨世界大地菩薩生處 得名清淨世界
,《瑜伽論:「世界無量其二 清淨世界那落迦傍生餓鬼 無色界菩薩中止是故
清淨世界第三菩薩願力 受生無有異生異生聲聞獨覺若非 菩薩。」:「第三歡喜地
門地第三意樂十三 種地。」

[0111b27] 第四正定正定對門正定三聚 眾生穢土正定所居 名為淨土四果聲聞乃至復有
凡夫無邪不定

[0111c02] 正定眾生界三聚無量 :「眾生正定 所以佛國無諸不定
。」如是云何一闡提 邪定聚二乘以上菩薩初發心 正定不定
決定不退善根如是名為正定聚義

[0111c09] 瑜伽論正定本性正定正定種性菩薩不依五逆善根
本生正定其二不定性 五逆善根善根邪定聚 善根入時不定
本來上根正定中根正定不定 不定種性大乘修行
信心萬劫信心成就正定起信 正定本來 菩薩種性大乘入時
不退不由業力惡趣而言 便不退不同說不定如是 穢土

[0111c22] 淨土定性二乘 往生無餘往生不定性 發心
正定外緣住持三聚分別

[0111c26] 無量壽第四淨土所以然不容 勝處大道如下:「得佛國中
人民不住滅度正覺。」: 「得佛國中聲聞計量 正覺。」乃至廣說論說:「女人
二乘不生決定種性二乘 發大心不定根性聲聞無餘二乘由是道理 相違

[0112a06] 女人不得往生韋提希 音聲陀羅尼:「阿彌陀佛
轉輪聖王名曰殊勝妙眼 廣說:「化佛所居 受用。」:「法門父母維摩。」
道理相違

[0112a12] 上來四門說淨 如來願行自力不如 世界眾生苦果是故通名 清淨

[0112a16] 第三疑惑患難 對治

[0112a17] 言明 如下:「眾生疑惑功德 不了佛智不思議不可稱
廣智最上疑惑 不信罪福修習善業 眾生宮殿五百三寶 。」乃至廣說

[0112a23] 佛智四句 四智不思議智者成所作智智能 不思議不過無能
毛孔遍十方世界一念 多劫重罪十念界外如是其所是故名為不思議
智者妙觀察智觀察不可稱一切法非有 所能稱量是故名為不可稱大乘
廣智平等性智智廣不同小乘 無我無不無不無不以此 同體智力無邊有情全同無上
是故名為大乘廣智最上 正是如來大圓鏡智歸心一切無不圓照名為大圓鏡智
殊勝解脫身二乘如是 一智正是法身 三智菩薩大圓
無餘 過於不思議不可稱大乘廣智第三
名為最上

[0112b17] 對治疑惑相者質直 我慢道心不了四智一者成所作智十念念佛
」,不了而言:「佛經:『 惡業罪福。』重者如何 一生十念便
正定三途畢竟不退 煩惱三界纏縛如何不斷 二輪煩惱十念三界外?」如是
思惟是故不思議佛智 大勢為重實有非思量所以
信經不得 譬如千年 火燒一日可言:「千年如何一日
?」自力勤行 一日之間 可言:「云何一日千里?」世間船師
如是何況如來法王 不能不思議對治第一

[0112c09] 第二妙觀察智 佛智:「妙觀察智諸法非有遠離二邊不著中道。」不了而言:「如今現見
不舉 如是說無義因緣生 便非有
不得非有 不舉故知。」 如是稱量實有增益
緣生空無真空二邊相違非有一中 愚癡釋論:「非有愚癡
」。稱量是故安立不可稱諸法甚深不可尋思稱量 瑜伽論:「云何深難見
一切法何以第一甚深見法所謂 自性戲論言說言說 可取可觀是故諸法甚深
。」對治第二

[0112c28] 第三平等性智如同 :「一切眾生悉皆有心有心
。」不了而言:「眾生皆有佛性一切有情無上菩提諸眾 最後無利
無故不成功德 道理成佛。」誹謗 不信平等如是狹小
是故安立大乘廣智佛智運載 一切無餘大乘其所運載無限 無際廣智所以然虛空無邊眾生
無數三世無際生死始終眾生 始終始終 佛果聖教聖教薰習
成佛 道理一佛 展轉以是
作佛 作佛展轉是故平等性智 非有是以安立大乘廣智 對治第三

[0113a20] 第四大圓鏡智遍照一切云何 :「虛空無邊世界無邊 無邊眾生無邊眾生無邊心所
無邊云何漸漸修習忽然 修習忽然一切凡夫
無異因故便知者 一切無邊無邊如是 進退不成普照一切種智?」
如是疑難最上 如是大圓鏡智超過三智二諦 之外無二超然
不可比量最上

[0113b03] 云何 譬如世界無邊不出虛空之外如是 無限一心之內佛智歸一
一心無二始覺本覺出於由是道理不盡 非有無邊無邊起信論
一切境界本來一心想念眾生妄見 境界有分法性不能佛如來見相
真實則是諸法一切妄法大智無量方便諸眾生應得 開示一切法是故得名一切種智。」
最上所見不見 對治第四

[0113b16] 不得無邊不離過非有邊門假說無邊 不決如是邊地
有人前列四智境界 自謙心眼如來一向 等人往生不在邊地
邊地一類九品是故 疑惑

[0113b23] 無量壽經: 「爾時阿難慈氏菩薩:『 淨居天其中所有微妙嚴淨自然
?』阿難對曰:『唯然。』『 無量壽佛宣布一切世界眾生?』 阿難對曰:『唯然。』『國人由旬
七寶宮殿障礙十方供養 ?』對曰:『。』『國人胎生 ?』對曰:『。』『胎生宮殿
五百由旬其中快樂忉利 天上自然。』爾時慈氏菩薩白言:『世尊 國人胎生化生?』慈氏:『
眾生疑惑功德不了 佛智不思議不可稱大乘廣智 最上疑惑不信
罪福修習善本諸眾生 宮殿五百不見聞經不見 聲聞聖眾是故國土胎生
眾生信佛乃至功德信心 諸眾生七寶華中自然化生跏趺 須臾光明智慧功德
具足成就復次慈氏他方佛國大菩薩 發心無量壽佛恭敬供養菩薩 菩薩命終無量壽
寶華自然化生彌勒化生智慧 胎生智慧五百 見佛聞經不見菩薩聲聞無由
不知菩薩法式不得修習功德 宿世無有智慧疑惑所致。』佛語 :『譬如轉輪聖王七寶牢獄種種莊嚴
床帳小王得罪宮中供養飲食衣服 妓樂轉輪王
王子?』對曰:『種種 方便大力。』彌勒:『諸眾 亦復如是疑惑佛智七寶胎生
宮殿無有刑罰乃至一念惡事五百 不見三寶不得供養善本以此為有餘不樂眾生本罪
自悔如意往詣無量壽 恭敬供養無量無數 功德彌勒菩薩疑惑
大利是故應當無上智慧。』」 真言後悔