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Bao Wang Sanmei Nian Fo Zhi Zhi 寶王三昧念佛直指

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寶王三昧念佛直指

[0354b05] 念佛三昧所以名為寶王摩尼珠一切三昧轉輪王統一三昧法門華嚴法華一代時教無不讚揚寶王三昧文殊普賢乃至永明一切菩薩聖祖無不修證寶王三昧以為自性彌陀教主心淨不在十萬西六塵自心不知十方法界一一無非自性哀哉元末明初大善知識邪見念佛直指二十二失傳雲棲老人不可得神廟年間飛錫法師寶王雲棲老人未見韓朝集居寶王置于雲棲直指[/((-)-(/)+)]居士歸戒聽講唯識心要南岳大乘止觀專心淨土禁足執持名號狂妄念佛法門大悲心古今淨土法語名曰念佛須知分為信解發願修行證驗四門信願行西證驗節錄祖堂虛心可否居士淨土法語迄今流通取信居士命名直指最為相似何以言之第一極樂依正第二第三乃至第八折攝居士所謂信解第九勸修居士所謂發願第十勸戒乃至第十八居士所謂修行第十九解行重申信行即是便滿信願行前後第二十滅罪第二十居士所謂證驗第二十往生經論流通分居士居士何不捨己從人以為於是居士踴躍歡喜再拜稽首大師流通先人淨土法界有情決定永不退轉以為同志居士可謂勇於自利利他苦心

[0354c24] 庚寅一月蕅益道人智旭祖堂大悲壇

寶王三昧念佛直指

蕅益道人智旭

[0355a06] 念佛三昧名為如來方便凡聖利鈍一念佛海可謂第一了義五逆十念往生以為鈍根可謂深經末世行人多疑深妙法門作下空見至此直指斷滅深坑導師蓮社永明寶王三昧依正宛然自性感應不忒入理之前西左券二百餘年流通大師未能願力居士禪師借讀醍醐劫濁津梁付梓普願見聞隨喜樂土讀誦思惟寶王法印曉悟沈淪希有良緣

[0355a28] 編錄淨信

寶王三昧念佛直指總目

[0355b04]

[0355b05] 極樂依正第一

[0355b06] 第二

[0355b07] 第三

[0355b08] 明心佛觀第四

[0355b09] 道場念佛正觀第五

[0355b10] 邪說第六

[0355b11] 開示不二法門第七

[0355b12] 諸佛折攝法門第八

[0355b13] 勸修第九

[0355b14]

[0355b15] 勸戒第十

[0355b16] 勸持第十一

[0355b17] 精進力第十二

[0355b18] 正行第十三

[0355b19] 三昧第十四

[0355b20] 三昧儀式第十五

[0355b21] 第十六

[0355b22] 第十七

[0355b23] 第十八

[0355b24] 門第十九

[0355b25] 念佛滅罪義門第二十

[0355b26] 行門第二十

[0355b27] 往生第二十

[0355b28] 真妄

[0355b29] 妄念佛說

寶王三昧念佛直指()
四明沙門

[0355c05] 念佛三昧稱為寶王一切三昧之中 最上三昧獨唱廬山流於 歷代往生非一證驗
至今無不尊崇悉皆景仰末代致病極樂淨土西方分別
淨土 胸臆
寶王三昧念佛 指定

極樂依正第一

[0355c17] 無上正遍知世尊應機 兜率宮降神四十年中說法三百 群有真常乃至末後靈山會上
說法令眾生開示悟入知見 出世度生非但 三世如來莫不釋迦一代
法門之中其所機宜生佛 求生淨土一法 念佛法門法藏比丘無量劫
大國自在王佛說 比丘廣說二百十億 莊嚴人天善惡不同法藏聞已
四十八大願成佛國中 無有三途三毒八苦八難一切 我國正定心解脫
乃至十念正覺大地震動天雨與其 成佛功德神通
光明無畏超過十方佛號阿彌陀 彌陀所居娑婆世界西 萬億國土名曰極樂安樂
大願神通力說法攝取十方世界 念佛眾生眾生不退轉剎那 何況歷劫度脫微塵
恒沙不能佛國土莊嚴勝妙超過 大小七寶其中金沙
之上樓閣廣博妙好光明 不可之內八功德水 盈溢充滿十四無量莊嚴具
上下出聲演說無量法門 六十七寶蓮華團圓水注 三輩九品行列次第微妙
寶地平正願力地上 欄楯寶幢臺榭各各 無量妙好莊嚴
諸天天花天樂各各無量繽紛散漫虛空界如是無量莊嚴具 金銀瑠璃硨磲楞伽金剛
如意珠不可思議 無量千萬億色光互相輝映 一遍三千大千世界障礙
虛空不可窮盡如是無量一一光明 莊嚴虛空中天香花珍禽 雅正清徹鏗鏘應節流出無量無邊
微妙遍滿不斷演說 空無波羅蜜菩提讚佛法僧 念處正勤根力覺道諸菩薩
無畏十八不共大慈大悲大喜不可 思議無量法門其所說法三世十方依正 融通無礙精進佛音無有
眾生悉皆念念其所 證入三乘勝行一切道品無量解脫 得無差別凡夫自然
尚無一念疲倦云何退轉 國土男子無有女人蓮華化生不處 美味成法其所隨念
無寒暑晝夜生老病死土石 三途惡道往來虛空經行作佛事 神通心念壽命無極如是種種
快樂無極極樂彌陀世尊功德 威神相好四千紫金山大蓮 師子之座莊嚴超過虛空大海彌盧
不能眉間白毫功德 化佛菩薩聲聞放光 攝受眾生大士亦復如是文殊
普賢大行大菩薩一生補處 甚多諸上善人俱會一處良友 親近慈容第一義三界
無生十地高超圓滿念念 供養十方三寶成就一切法遊戲神通 佛國土乃至三途六道
眾生分身隨機化導 念念圓滿普賢所有行願 大勢觀世音證菩提
一切眾生昏昧 信樂妙土莊嚴若非彌陀如來過去度眾生行菩薩道
不可稱成就行願無邊 無盡是故如來國土大願圓滿 依正莊嚴悉皆具足如是莊嚴依正
假使十方恒河沙微塵菩薩 聲聞 如實稱揚未來不可 善男子善女人如是說至心信樂
佛教三心具足 威儀然後直心正向國土一切依正 無量莊嚴勝妙境界如來相好
德光明清一境乃至 如來眉間白毫相遠離虛妄一念 一日譬如壯士屈伸
往生國土如來願力 不生疑惑一心不亂執持名號 色身滿然後
阿彌陀佛接引眾生離苦 不忍無行 不立無法方便
正是 不捨乃至激切生死遍歷三道地獄不辭勞倦
便 往生何必十念然後

第二

[0357a03] 行人欲生出離生死求生 真妄如是極樂世界在於
在於心境 求生我身心境 一一求生自今心境
極樂娑婆不同世尊 四句不可 皆是西方極樂心淨則是極樂
極樂這個邪見 不得極樂即便 在身
求生世尊不知極樂西方 十萬國土之外豈不內心 外境西方極樂世界阿彌陀佛
現在說法宛然聖人 不信不知極樂即是 真心真心大海不增不減
極樂 生滅固執 不信極樂
無體不可以求生不知 西方西方真心真心無性 亦即
心境一體生佛同源自心 自心如是 取捨熾然我所外心
一切依正境界乃至 色心生佛因果三世十方諸法 同一受用外相不可得
不分如是豈可 妄心如是願求印可 不識本心愚癡西方極樂
自己妄心唯心 本性彌陀遼遠極樂國土 妄心彌陀色身眾生
四大身心本性自己 西方極樂妄心生滅 生滅三昧不成生滅
生生不成正行 圓覺輪轉即此妄見西方十萬
國土極樂彌陀如實 使如來本覺相好顯現眾生 始覺真心發明本相生佛
正行不生故知 遍一切處地獄何止極樂 地獄苦處極樂九品
求生修多羅佛法離苦 入聖不出心性心淨 本性彌陀妄心妄心無體
得名本性自己 心中色身山河大地十方剎 外境自己不動真心十方
剎海大地山河內心十方剎 內心打成一片故我任意西不出自心實有大願
接引無不十方剎外境動念法體不得自心無力
無得妄心但是虛妄色身 之內真心一切 極樂依正妄心真心
有相自心無體不見自心妄心 宛然真心妄心生滅真心
不動妄心始終生滅真心 因果一致交徹故知真心妄心若是何啻
天地懸殊 橫截娑婆出生 劫難是故行人發菩提心求生
淨土豈可自己妄心西方 真佛譬如西
不識真心遍一切處 本性譬如有人 家財消滅分別認為
亦復如是不為 不可極樂依正 四明法智大師所以即真
佛觀極樂依正奈何 後世邪見蜂起熾然破滅佛法 種性極樂妙土心中不肯
西顛倒正說以此 邪見相傳地獄 出家四眾圓頂
見解倘若為生 法門不能 妄心境界云何虛妄
無有生滅遂即妄說 便色身之內 色身世界世界
之中虛空廣大如是 空大一念不可豈可以至一念無體妄心
極樂依正不可豈不 如是空性無邊不可 不出大覺清淨心
世界虛空色身在世 妄心色身故知身著 不出本心之內故知
廣大無涯無底 十方三世一切虛空微塵剎土一切眾生色身 妄念欲求一法在於不可得西
極樂非心造次顛沛不可 莊嚴西生死 晦暗
妄想 擾擾以為心性決定 色身之內不知色身山河虛空大地
真心譬如澄清大海窮盡汝等 垂手差別妙覺
明心遍十方如來十方國土清淨 妙覺十方虛空生猶如 太清世界虛空以是
十方依正色心 求生求見何不 願求
自家底本有心顯現 外來外來 即是
即是一體無二圓融 西方極樂內心別有 妄心豈不依正
使外境答曰妄心一切依正 豈不西方極樂西方極樂 娑婆
無實但是妄心 真心 妄心故知真妄
即是如法少康 稱佛連珠 使眾會既有
一等理則處處皆是淨土 禪宗 南陽國師禪客無情說法不專
淨土旨趣末世 說中不得不

第三

[0358b28] 念佛三昧三昧境界甚深究竟 不同至於天台慈恩 賢首禪宗明顯後學
淺陋指歸尚未入室 異見禪宗大師壇經說淨 暗地 便淨土
求生不知大師非但隨機 淨土不必 淨土淨土既有生理昭然何故初機
大師迷人念佛求生 東方心淨 西方人不淨東方人造
求生西方西方人念佛求生何國 不了不識淨土西 一般淨土遠近眾生善根不同
佛土遠近不必求生 眾生十惡十善八正 識心迷悟
能行慈悲喜捨平直即是觀音 釋迦彌陀分別人我心虛 塵勞即是須彌海水地獄
大師旨意心淨隨處 維摩大眾 各各蓮華無二所謂
心淨佛土說明大師豈不 佛心聖人說法不同至於不可
一大藏教一切何必 一切皆是必當求生二法 無有豈可偏執
求生不必 大師 淨心而已不必令人惡業修善
令人惡行 佛說 求生正是無生
曹溪令人 盧山令人求生佛祖說法因果不二
二義相離使不同 法體奈何今人便 自生退
大師不必求生正是 求生淨土釋尊一代聖教 無非一味說法
應機 使眾會受持得以猶豫
抑揚弘一 三昧杜絕盧山念佛三昧使直截正當後學豈可
二見詳審東方西方人心 無罪不淨東方 滅度不能心淨在家火宅
譬如求生西方彌陀 聖眾現在勝行 出家善緣具足決不退轉
乘船 西方一體佛國土非但 現在清淨聖地
娑婆求生若是曹溪生死大海教化眾生何必 求生道力先覺求生
求生譬如彼此 大師禪宗豈非 闡揚云心持戒
修禪不必持戒修禪 不知無不 自養自利男女
真實飲酒使異時 犯戒一切在其中豈可 持戒劫殺云心
持戒正是大戒乃是 梵語靜慮正定一行三昧 不正
不一修禪正是 大師天人 後學著法戒體
修禪 必當求生淨土不必求生 後學不必求生
大師進修圓頓 應當無有實法
文殊仗劍古人 古人不必求生所謂
醍醐等人毒藥是故大師三諦中說 無生中說修證二邊中道
圓頓法門坦然明白日月 無不禪宗念佛三昧淨土 有所未盡河西長安善導
禪師慈覺豈非其後 行業圓照禪林病僧念誦
荼毘十念稱佛名號往生典章風尚

明心佛觀第四

[0359c11] 念佛三昧使群生三界極樂 徑路廬山繼軌 稱讚祖傳至今自來
不能後學不得天台三觀 法門眾說 後學不可以此為三觀
一念自我如來至於 智者所謂一切一切 一切圓融
難思玄門生佛 萬法淨土念佛三昧 法門有所未盡四明大師發揚
後學求生淨土不外 世間若非大乘 觀法十六觀經奧旨使開解起行
十六觀落日所以 初心行人根塵皆是 心想羸劣是故如來
便落日 一切依正 緣於本性顯現
法界緣法法界 豈不別論三觀 根境空寂無礙緣起
法界 日觀既成三觀同在一心非一 不可思議日觀
十六中一三觀以為 清水琉璃此地寶地可見
所見落日以為方便地觀 樹觀 依報至於
寶像 真佛乃至普觀 往生觀佛菩薩所以
正報三觀三輩九品自此 既然不同是故 行人識別優劣
修習上品往生憶持自心 發明心目佛說無量壽
佛經正報依果 化主徒眾十六便
端嚴微妙廣大色身一一身分 一一相中四千隨形好一一 四千光明一一光明之中一一世界海
世界海一切十方諸佛菩薩聲聞緣覺 僧眾一一微妙廣大不可 心眼十方諸佛
念佛三昧一切佛身觀佛身故見佛佛心大慈悲 無緣諸眾生捨身
得無生忍無量壽佛 眉間白毫明了眉間 四千相好自然無量壽佛
十方無量諸佛無量諸佛 現前授記一切色身故知 觀佛相好
眉間毫相須彌 要門心得流利 使相好
毫相 未成佛身 可觀三昧門法師
阿彌陀佛 白毫周圍 俱空右旋宛轉中間
明徹不可分齊分明 堅固三昧 現前是故觀佛三昧至心繫念
端坐觀念色身知心佛心無異 塵勞不為覆蔽 念佛觀佛功德其事如是世尊
光明微妙廣大眾生想念 真身觀先令想像想像諸佛如來法界
一切眾生心想是故汝等心想即是三十二相八十隨形好是心作佛是心是佛諸佛正遍知海心想是故
一心繫念諦觀法界身報佛 滿足始覺名為報佛本覺 法性身本相應用眾生
諸佛豈能 始覺白月昇天 百川二道入眾心想
法界身佛身法界觀佛三昧 入佛始覺
是故本覺始覺二相入眾心想心觀 心觀本性本性是故
應佛佛心本覺 應佛本性心觀二義 相成觀法是心作佛
所以觀佛修性不二 作佛二義一者淨心他方應佛諸佛法身無色眾生淨心
佛法身故見佛色相二者三昧 自己眾生淨心成就觀佛 三昧使自己作佛二義
自然 自然 二義一者應佛前言
無相有無 眾生應佛 二者故知
無有成佛眾生心有如結加 趺坐當來成果二義 緣成
而是成性修德因緣成佛 三觀名為 不破不立中道
三諦而是 假名能破三惑 三法三身三身
之中 應佛故知 一心不思議三觀十六觀
是故 行者淨土何不 淨土慧觀使
答曰乃至人中 一心皆可淨土不同 心觀
小乘是故 不同大乘行人一心諸佛 觀佛彌陀依正
極樂依正發生離心全心終日觀心 日觀了知法界圓融
一念亦復作佛 作根一心一塵極微無非 法界全體一一法全法界
即是圓融法界全法界 諸法一切法一一一切法是故毘盧
遍一切處一切諸法皆是佛法所謂眾生 即是 故知凡夫
三昧通名念佛觀門 依正微妙彌陀真佛須知依正同居一心心性周遍
無法若一 名為大乘仁王般若經波斯 如來實相
觀佛後際不住三際 三際不住五蘊五蘊不住四大 不住六處六處不住三界
乃至見聞覺知心行言語道斷 真際法性以此如來身佛言 名為
何不直觀真身 經教像觀娑婆教主稱讚 眾生出離五濁六十
那由他由旬法身寶像 開示方便使 隨順下凡使小見
差別寧可度量是故圓頓一音開示其次
隨順根器觀門實相像教豈不念佛三昧 始終不二大乘圓頓
普照天下後世使真妄 有所可謂日用解行 悉皆具足學者不盡

道場念佛正觀第五

[0361c06] 三昧極樂 依正使純熟心境 道場正觀達觀
退轉道場聖像 乃至莊嚴供具極樂依正一體 娑婆以此心觀淨土
命終莫不感應且如行人懺悔行事 清淨道場莊嚴至於豈不 三諦不以事事之中正念
觀察使勝行大乘圓頓不能 開顯佛土有無一一莊嚴 菩薩行
現前莊嚴具勝妙無盡三昧道場一一莊嚴極樂因果 豈不各各大三諸法圓融
極樂差別 非一依正 法界諸佛不可思議豈可視為
土木故知 受用自在無礙波羅蜜所生一切 寶蓋一切境界清淨所生一切
生法所生一切金剛無礙心所 一切一切法心所一切堅固 周遍佛境界如來座心所一切
供養不懈心所一切寶幢諸法 歡喜心所一切住處宮殿無著 善根所生一切蓮華以是
極樂依正乃是彌陀如來 此道既是淨土 不同豈不同體
道場六根香華燈燭 寶蓋一切供具乃至衣服臥具飲食醫藥 受用一色一微塵無非三昧
非法使解悟證聖 表現念佛三昧大法亦即 生佛境智無礙同行
行人輕視使俱生禪定一緣智慧 若是根境一致
三業地獄惡因使搖動 穿苦事道場
莊嚴具不依同源解脫 三昧道場莊嚴異物使 恭敬供養盡心
豈不解脫安養且如一佛菩薩道場懺悔 名為莊嚴具名為
依正極樂依正 所有神通願力真身 差別差別
豈可土木膠漆金彩 西方極樂大願相好真身佛觀 不見真身不一三昧
不深所見真身 無二大慈普遍無二 應現形像
一法所見真身 譬如觀經三輩九品 接引品位各各
故知我所見我所見 雖然不同 一體見佛
先見一佛漸漸見佛虛空 願求相應先見佛像見佛真身華嚴
大菩薩見佛廣大無量 莊嚴舍那三乘見佛王宮降生 比丘我等凡夫見佛土木
云何普賢觀經見佛一體見者 有人
世間若是無量大願 即真寶像不及古今
徵驗不一放光乃至 舍利傳記不可 道場即是彌陀如來真實色身
像觀豈不同體 清淨遍一切處一切諸法無非佛法
特此一切名為 佛身何況 何止舍那報身若一
一切 大神 所有一切無畏十八不共大慈
常樂我淨相好光明彌陀全身 懺悔行事乞人得近帝王渴仰攝受出離
歷劫難過遭逢豈可輕易使勝行 哀憫垂示 懺悔一切重罪
淨土於是心得歡喜 獲得法眼極樂故知真像 一致甚深學者

邪說第六

[0362c17] 釋迦如來一代聖教一本善惡果報因緣 諸法始終不易正教超脫 因緣奈何一等
善根闡提不識佛祖為人 除疑解粘去縛 無法
無法可得遂即 因果排斥罪福一切菩薩諸佛形像 金銀土塊木頭一大藏教
樹皮不淨真實依憑 一切善行功德無不一一掃除謂言 參話頭
不可固執索性使內外空索索谿 潛行婬怒癡 內心腐爛不可譬如
師子見解 甚多天魔波旬來者 道法無遺嗚呼
形像不知何者 不知何者自心非心 聖人非心既是
無心使不知眾生全體聖人形像 使有所
生佛真心平等遍一切處諸佛 諸佛 寧可有如須彌山不可說芥子
空法小乘豈能大菩薩 眾生界度生 小乘空見大乘菩薩佛說空法
未了佛說空法得名真空今人有方斷見 可畏陷坑永不永嘉有著
比丘妄說法空比丘尼私行婬欲 泥犁豈不是後人龜鑑後人不以
使弟子 可悲孝子 生育不忍釋氏
形像法言恣意安然不懼 五無間大熱之中各各今日
山丹文殊一時為人 以此後世其後不識 方便一向
殿木佛可謂顛倒 便是道者今天釋子 文殊師利
不須定慧學而 佛法威儀 善行乘法而已不知
是故佛說 可知提婆達多 仙人阿私釋迦釋迦
床座奉上供養具足六度相好 金色無畏乃至不共神通道力成佛 皆因達多善知識釋迦得證
相成說法 佛足小指地獄何況 五百善根妄說法空豈能苦果
佛說法空令人體空奈何 退豈不顛倒 不善無礙不知善法
古人不落因果學者五百 百丈老人不能妄說法空 撥無因果不懼後世恣意
素食牛羊說法 不知道行 不能
不能不見 不行不能是非 身命所謂五度般若
豈可經教然則解行 設使莫若譬如
羅漢應供 菩提故知文殊 諸佛普賢行大作群生
禪宗南嶽 不無修證不可污染悟道入門 今人邪見若是豈不陷於
楞嚴有無大我 心中十方如來何況聲聞緣覺忽然歸向撥無因果一向入空
現前乃至生長斷滅塔廟摧毀 檀越或是土木 或是肉身真常恭敬土木
顛倒深信地中 眾生無間獄正受 世尊妄說法空
入獄若是今人 達多入獄 不知達多釋迦
地獄非但且如三禪天 在地之中 今人使
不生尊敬土木如故 因果罪福佛教五逆如是 惡報

開示不二法門第七

[0364a01] 釋迦如來垂念佛法法界 文殊普賢大人境界天台 華嚴法華醍醐禪宗
單傳直指永明四料簡 淨土萬人彌陀 向上一路奈何今人名利
不遂作色自悔平生 一切罷了參禪非我不知 彌陀度生折本於是
倘或得志便 無量惡作依舊一時現前 如此參禪
大廈念佛 見地譬如大王百味 認作如意珠視為
哀哉不知二門發行到家 所以發行參禪即是不著不能正知
不遇正知見人不退轉魔道 救護念佛一切 正解師友開發佛身
彌陀願力救護 發行法門地位深淺 參禪念佛念佛參禪
不得往生不得念佛參禪 功名富貴得志 一刀割斷即便發大心力行
所有妻子寶貨頭目髓腦乃至身命 求生豈可直待失節不得已 以此最上法門小道
苟且可惜 一時放下大乘決定不退轉譬如隨風順流更加
豈不有所若是 如何麻三斤 當時打殺天下
太平乃至 三昧尊敬戀慕渴仰及到 如何念佛西方極樂
世界報阿彌陀佛報身有無 光明化佛菩薩聲聞願力功德不可佛身
一切莊嚴國土 身為無礙心境圓通同一受用乃至一切
直至無上菩提一切 一切處無礙縱橫逆順 彌陀清淨色身何以
即此青黃如是諸法 一一無不自在無不解脫
婬怒癡梵行塵勞 麻三斤既是何須 淨地特地示現降生度生
如此正好打殺省得 苦行降魔說法無生 平等法賣弄攪動世界
一切使平地死人無數豈不天下太平切忌不得動著動著 有分曹溪 [-+(/)]
未曾夢見打折 腰間不容如此計較不外 計較有心計較無心幾曾
計較適來什麼 不會良久若一 皆可
作答一切目前 皆可 心地
豈可不同 念佛法門如此奇特
成佛觀心觀佛無有 不出一念三千妙法三觀宛然 萬法真如門一心鈍根
後學如何修行相應發行不成譬如之間 細則發聲無不正如
三輩九品攝受眾生利鈍 深淺邪正無遺應聲高低精進
先後鈍根以是 一切法一法一法一切法不二釋迦一代不出
念佛一法法門廣大 奉勸法門 異見

諸佛折攝法門第八

[0365a02] 諸佛折攝二門行人 依正了知 法門圓融微妙
儼然 光影幻化虛妄不實 皆是西方深知如此
謬誤不為世間 偏見惡知識回轉正觀 苦樂二種以為
便二心不能何謂二心一者厭離 二者娑婆生厭 隨順釋迦極樂
隨順彌陀以此二門精進修行念佛三昧必定成就何謂 極樂勝妙如理觀察娑婆世界
三塗地獄日夜燒然餓鬼旁生 不可堪忍修羅忿根塵八苦 因果四生寒暑
晝夜無常不住臭穢男女 異形所需衣食艱難麁惡壽命眾苦 相生天宮不知
人中即是正是顛倒攀緣 從業展轉不休如是苦惱不可厭離何謂行人聞說娑婆
如是西方極樂極樂 寶地三惡道莊嚴超過十方無寒暑晝夜生老病死結業
蓮華化生衣食自然成法壽命 身光聞法相好 剎那悟道如是種種快樂無量得名極樂
一門精進修習日夜 隨順佛教聲色地獄 苦海火宅寶物飲食
衣服膿血鐵皮眷屬夜叉羅剎 復生不住奔波 知識經卷願力國土莊嚴
念念理趣安隱所想 家業解脫彌陀如來菩薩僧 慈母接引津梁怖畏
急難之中功不唐捐剎那便 救護出離如是功德無量 不能修行厭離不深
業繫不能修行 極樂是以行人欲生淨土 念佛三昧二門發行最初
二門縱欲 不識
上輩熾然 學者豈可固執 何不諸緣放下一念萬年使
自然合法何必取捨若是 諸緣放下一念放下 便名為放下
見外鵝湖死心 默默未解 做工夫十八不共法精進無減
六波羅蜜精進成滿放下 放下世間業緣放下精進 古人所謂正是
放下自在精進一心修行 打成一片 放下熾然取捨即是取捨
無念功用 妙心中道斷常
世界大士彌陀相對不可不可 不可不可得無退
豈不是無上正覺

勸修第九

[0365c15] 同心生佛諸法勸修眾生迷心對待相成 纏縛多劫不覺不知娑婆
海眾求生西方極樂世界行人 二種法門深知苦樂 真實便當發行求生農民
不可得農民饑寒 日夜不休經年 三昧行者若一精勤歷劫
娑婆何止饑寒九品極樂何止溫飽優劣可知 不必待人折攝二門
金玉砂石孺子 自取貴賤行者
生死沈溺自在解脫穢土 淨土自然念念不住心心不息 便苦樂
不疑自得今人尿 臭穢便 展笑便暫時美惡
不能憎愛熾然極樂 不速可謂 娑婆世界釋迦已滅彌勒賢聖
隱伏一切眾生奔波苦海 極樂救護 人天
神仙空地不易生天十善 多劫不能如願
中間邪惡退 得出三界四果 念佛
求生淨土不出一生即便橫截 三界五道生死接引 上品蓮臺花開見佛聞法
闊步大方供養一切三寶教化 一切眾生彌勒世尊降生此地 所有歷劫父母妻子兄弟姊妹
道品證果 豈不廣大娑婆世界所有三障一切 結業不能如是功德若一失修便
後世世事連環不斷念念不住 本性歷劫至今
休息無常不可久留百年 今日明日難保眼光落地之際不覺剎那異生業因
著地今日見解三途六趣飄零多劫不知可謂彌勒 父母三寶名字
經教深重 不異今日若非 目下之間先覺丈夫發大心
決定截截跳出 稠林使兩頭中間放下安能行業昭著 動人群有蒙恩諸佛護念三惡趣
總持門即使不待娑婆滿便往生處所穩便衣食豐饒充足香華 稱意
善事然後發行假使虛空界 所謂不肯直待即今 便

寶王三昧念佛直指 ()

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【經文資訊大正藏 47 No. 1974 寶王三昧念佛直指
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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