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Quotations from Linji Chan Master Hui Zhao from Zhenzhou 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》

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臨濟慧照大宗語錄

[0495a05]曹溪無窮南嶽巍峨聯綿不盡枝葉人天須知不在非有無喻影響臨濟祖師正法涅槃大智大慈大機大用棒頭凡情星馳擬議追思非唯新羅使霄漢玄關三界歸一真實天下莫不一宗理當總統禪師臨濟十八河北江南餘杭得獲踊躍歡呼不勝感激流通奇事千載難逢擲地聲聞四海珠玉年歲丁未大都報恩禪寺住持林泉老人焚香

臨濟慧照大宗語錄

[0495a27]薄伽梵正法眼藏涅槃妙心摩訶迦葉第一二十八菩提達磨十方三世密印震旦中國佛法教外別傳不立文字直指人心見性成佛優鉢羅出現芬芳馥郁一華五葉無量光明輝映大千世界

[0495b04]其中苾芻一大事因緣山中三度參請三度高安頭大老師印證平生金剛王寶劍風行號令八方雪色象王師子狐狸百獸無不股慄驚濤壁立萬仞使途中行次不敢足下惟恐喪身老子無不

[0495b12]迅雷波濤穿破碎截斷四海學徒莫不望風披靡峻峭妙用功夫不在文字文字大地一隻眼末後正法眼藏

[0495b18]出處傳燈不復興化子孫最為蕃衍盛大多大根器耀古今在在處處叢林廣長舌相為人開堂——大法人天

[0495b23]禪師臨濟十八嫡孫第十王臣緇素龍象祖師恩德臨濟一言一句一喝升堂入室語錄大發流行禪林北山居士

[0495b29]嗚呼老師祖師慎終追遠報恩不無五百年老漢重新供養衲僧咀嚼合浦奇特不妨

[0495c05]大德八月監察御史焚香

臨濟慧照大宗語錄

[0495c11]便當頭順水操舟惡毒爪牙慈悲手段可謂傾心吐膽七事隨身雷轟閫奧可望不可

[0495c16]總統和尚歌唱語錄叢林罕見釋子再起斯文流通受用弘揚棒頭火電提要眉毛鼻孔其他機緣

[0495c21]臨濟祖師汾陽大宗汾陽傑出六大尊者——白雲五祖佛果佛果虎丘大慧虎丘密菴無德徑山汝州竹林竹林竹林宣傳平山海雲大宗竹林龍華海雲龍宮太傅滿龍宮

[0496a04]真傳白水天寧鄭州竹林少林東平少林傳法安閑南京西南京西——臨濟十八莫不縱橫家子直至如今可謂清流

[0496a12]禪師三世腦後頂門大發退第二十焚香

鎮州臨濟慧照禪師語錄
殿學士金紫光祿大夫真定安撫使馬步 

[0496a23]黃檗山大愚下方饒舌老婆尿床鬼子捋虎鬚後人標榜活埋
坐斷舌頭不是河南便河北往來要津壁立萬仞陶鑄
衲子常在途中真人面門出入賓主同時前後傳聲
拂衣興化東堂面壁未幾密付正法
圓覺流通將來一喝商量宣和庚子中秋

鎮州臨濟慧照禪師語錄

慧然

[0496b14]府主常侍上堂:「山僧今日人情祖宗稱揚大事開口不得
山僧常侍還有作家直下證據。」:「如何佛法大意?」便禮拜
持論。」:「宗風阿誰?」:「三度發問三度。」擬議便隨後:「不可虛空
。」座主:「三乘十二分教豈不佛性?」:「荒草不曾。」:「?」:「什麼?」無語:「常侍
老僧退退別人。」:「法筵一大事問話開口交涉何以如此不見釋尊
:『文字不在緣故。』不及所以今日葛藤常侍官員佛性不如退。」一喝:「信根珍重。」

[0496c04]一日府主常侍麻谷:「大悲正眼?」:「大悲正眼。」麻谷
麻谷近前:「。」麻谷擬議麻谷麻谷便出去便

[0496c10]上堂:「真人汝等面門出入證據看看。」
如何真人?」禪床:「。」擬議:「真人什麼?」便方丈

[0496c15]上堂禮拜便:「老和尚探頭。」:「什麼?」便
:「如何佛法大意?」便禮拜:「好喝?」:「大敗。」:「什麼?」:「再犯不容。」便是日
首座相見同時:「還有賓主?」:「賓主。」:「大眾臨濟賓主首座。」便

[0496c23]上堂:「如何佛法大意?」拂子便便:「如何佛法大意?」
拂子便擬議便:「大眾喪身二十三度佛法
三度相似如今人為?」出眾:「某甲。」便

[0497a02]上堂:「如何?」:「禍事禍事。」擬議便:「石室行者
什麼?」:「。」:「來者虧欠恰似失却一切
斟酌不會分明天下珍重。」

[0497a09]上堂:「頂上出身十字街頭向背在前在後維摩詰傅大士珍重。」

[0497a12]上堂:「在途不在途中人天供養?」便

[0497a15]上堂:「如何第一句?」:「擬議主賓。」:「如何第二
?」:「無著。」:「如何第三?」:「傀儡有人。」:「一句
玄門有權有用汝等作麼生?」

[0497a22]晚參示眾:「有時有時有時有時。」
:「如何?」:「發生。」:「如何?」:「天下將軍塞外
。」:「如何?」:「獨處一方。」:「如何?」:「寶殿野老謳歌。」:「學佛
要求真正見解真正見解生死自由不要殊勝殊勝道流自古山僧指示
不受便遲疑如今學者不得自信自信不及即便一切
不得自由念念便面前聽法學人不及便向外求得
文字不得祖意此時不遇萬劫輪回三界道流山僧見處
今日用處什麼六道未曾間歇如是見得一生大德三界猶如火宅不是停住
無常一剎那一念清淨法身佛一念無分別
報身佛一念差別化身目前聽法向外功用經論
身為山僧見處不然名言古人:『。』法性身法性明知光影大德
光影本源一切處道流四大色身不解說法聽法脾胃不解說法聽法虛空不解說法
聽法什麼解說聽法目前歷歷解說聽法如是見得便一切
觸目皆是變體所以輪回三界種種山僧見處無不甚深無不解脫道流心法無形十方
談論精明分為六和一心隨處解脫山僧什麼
道流一切不能古人道流山僧見處坐斷化佛十地滿心猶如枷鎖羅漢
辟支猶如菩提涅槃繫驢橛何以如此道流三祇所以障礙若是真正道人不如隨緣舊業
任運著衣要行一念希求佛果緣何如此古人:『作業生死。』大德時光可惜
地學學道善知識道流父母返照古人:『達多失却
。』大德平常模樣一般不識好惡禿便見鬼指東劃西如是抵債閻老
好人男女一般野狐精便飯錢。」

[0497c26]示眾:「道流切要求取真正見解天下橫行一般精魅貴人造作平常向外
名句三世十方佛出來求法如今參學道流求法得法
輪回五道云何心法心法無形十方目前不及便文字佛法天地懸殊道流
說法什麼心地便入聖不是真俗凡聖一切真俗凡聖著名真俗凡聖
著名不得道流得便不著名字玄旨山僧說法天下文殊普賢出來目前一身
和尚老僧有道相見何以如此我見凡聖不住根本。」

[0498a16]示眾:「道流佛法無用平常——屙屎尿著衣……。愚人
古人:『向外工夫總是。』隨處作主來回不得從來習氣五無間業解脫大海
學者不識猶如逢著安在賓主不分如是入道不得名為出家人正是
俗家出家平常真正見解——……。如是出家正是一家一家
造業眾生得名出家如今同體不分水乳鵝王道流生死海。」

[0498b02]:「如何?」:「一念心疑萬法無生幻化一塵
處處清淨山僧見處眾生便歷時無得一切
設有一法山僧道流目前歷歷聽者處處十方三界自在
差別不能一剎那入法界佛說羅漢羅漢餓鬼餓鬼一切處國土教化眾生未曾
一念隨處清淨十方萬法一如道流大丈夫今日方知本來不及念念不能圓頓
入法界現身淨土如此取捨染淨禪宗見解不然現今時節山僧一期
實法如是見得出家黃金道流老師面門解道懸河
若是真正學道世間急要真正見解真正。」

[0498b25]:「如何真正見解?」:「一切入入聖佛國土彌勒樓閣
盧遮那法界處處國土出于大法入涅槃不見去來相貌生死不可得便無生法界處處
國土華藏世界諸法實法唯有聽法無依道人所以無依無依無得如是
見得真正見解學人不了名句凡聖所以不得分明十二分教學者不會便
名句因果未免三界生死生死自由聽法無形無相無住
應是萬種施設用處無處所以祕密道流夢幻中間便無常
世界什麼解脫覓取一口過時訪尋知識因循光陰可惜念念無常
四相道流無相。」

[0498c18]:「如何無相?」:「一念心疑一念心愛一念
一念如是處處西
緣何如此四大道流聽法不是四大四大如是見得便自由山僧見處
聖者一般學人五臺山文殊五臺山