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Chan Master Huangbo Shanduan Transmission of the Dharma Mind 黃檗山斷際禪師傳心法要

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心要

河東裴休

[0379b26] 禪師希運洪州高安黃檗山曹溪嫡孫西堂百丈最上乘文字一心心體大日虛空光明照曜淺深不立義解不立宗主開戶直下便是動念然後四方學徒往來海眾會昌龍興寺問道大中所部安居開元寺受法退一二心印不敢發揚入神精義未來長老法眾往日同異如何

[0379c13] 大中十一十一月初八

黃檗山斷際禪師傳心法要
[0379c18] 諸佛一切眾生一心 無始不曾不曾 無形無相有無不計
超過一切名言對待便是動念猶如虛空無有邊際 測度一心即是眾生
但是眾生使 不能不知 現前即是即是眾生
眾生諸佛乃至 六度萬行河沙功德具足不假 不決
修行以求功用皆是妄想 即是明淨 虛空一點相貌心動法體
為著無始無著六度萬行 成佛即是次第無始次第 一心即真眾生
無異猶如虛空大日 天下天下虛空不曾日沒 天下虛空不曾明暗自相
虛空不變眾生心 如此觀佛清淨光明解脫觀眾生 垢濁暗昧生死河沙
不得菩提為著一心微塵 如今學道 便於向外修行皆是
菩提供養十方諸佛不如供養 無心道人何故無心一切如如 不動虛空
無能無相無得不敢 落空退 求知所以求知見者悟道
文殊普賢真空無礙 無盡觀音大慈至當大智維摩淨名性相
淨名大菩薩 一心即是學道自心恒河沙
諸佛菩薩釋梵諸天步履 不喜牛羊踐踏珍寶 不貪糞尿臭穢
一切眾生諸佛差別 無心便是究竟學道直下無心 修行不成三乘不得解脫
聞法一念便得無十信十住十行十迴向得無 得無無可無所得
真實不虛一念十地功用 深淺歷劫辛勤 皆是輪迴
勞苦不如便自認 無法法外無心 無心無心無心默契
而已思議言語道斷心行 本源清淨蠢動含靈 佛菩薩一體不異妄想分別種種
寂靜安樂 自悟直下便是圓滿具足縱使精進修行地位一念
來自向上 功用總是夢中妄為如來阿耨 菩提無所得有所然燈佛
授記是法平等無有高下菩提即此本源清淨心眾生諸佛世界山河 無相遍十方一切平等我相
清淨心遍照世人 覺知見聞覺知所以 明本直下無心本體大日
虛空遍照十方無障礙學道 見聞覺知動作見聞覺知心路 見聞覺知本心本心
見聞覺知見聞覺知 覺者起見見聞覺知 見聞覺知見聞覺知
取法不即不離不住不著縱橫自在無非 世人諸佛心法別有 一法可取不知即是
即是不可千萬 無得不如當下無心便是力士 向外求覓周行十方不能智者
當時如故學道 認為向外求覓功用依次 歷劫勤求永不成道不如當下無心決定
一切法無所有無所得無依無住 不動妄念便證菩提證道 本心歷劫功用力士
向外求覓佛言 阿耨菩提無所得不信五眼 所見真實不虛第一義諦

[0380c21] 學道四大四大無我故知無我五陰五陰無我 故知無我六根六塵
和合生滅亦復如是十八界一切 唯有本心蕩然清淨四大 隨順不生貪著
恣情生分適口不生 聲聞 不了自心神通
瑞相言語運動菩提涅槃 成佛聲聞聲聞直下 自心本來一法一行
無上道真如學道 念念無相念念無為即是 學道成佛一切佛法不用
無求無著無求不生無著 不生不滅即是八萬四千法門 四千煩惱教化接引一切法
即是一切煩惱無法 學道得知要訣 真法虛空法身
虛空虛空法身常人法身虛空 空中法身不知法身虛空虛空 虛空虛空不是法身
有法法身不是虛空虛空虛空 法身作法法身虛空虛空 無異眾生無異生死涅槃
煩惱菩提無異一切即是凡夫道人心境乃是真法不敢落空
不知一真法界 無始虛空未曾未曾未曾有未曾未曾未曾未曾未曾
未曾未曾內外無數 形相無色音聲不可不可不可 智慧不可以言語不可以
可以功用諸佛菩薩一切蠢動含靈 大涅槃即是即是即是一念妄想不可以
可以不可以 道人直下無心默契而已 正見向外
戒定慧煩惱 菩提祖師佛說一切法一切 一切一切法本源清淨
不著譬如虛空無量珍寶莊嚴 不能佛性虛空無量功德智慧 莊嚴不能本性不見所謂
法門萬法建立有無 不可定慧 歷歷寂寂惺惺見聞覺知皆是
不可 如此見解盡是 一切法有無見法

[0381b17] 九月一日達摩大師中國 一心一法佛傳 傳法不可說不可
乃是本源清淨心事實 般若無相本心 六情六道學道一念
計生魔道一念諸見外道 生趣聲聞不見 緣覺本不生
不厭一切諸法一心然後 佛乘凡夫 心滅
不可紛擾 唯心不可得般若 一法三乘唯一真實不可
增上慢法華 拂衣去者佛言菩提 無所得默契而已凡人五蘊
四大無我真心無相不來 不來湛然圓寂心境一如如是直下不為三世便是
出世不得有分見善 來迎種種現前無心惡相 種種現前無心怖畏法界便自在即是

[0381c13] 十月化城二乘十地 等覺妙覺皆是接引化城 真心自性
不可建立眾生無能何處 既是化城何處不可 有方故云而已
不可定量體會即是闡提 一切六道眾生乃至二乘不信 佛果善根闡提菩薩深信
佛法不見大乘小乘眾生同一法性善根闡提大抵 聲聞因緣緣覺自心
成佛聲聞學道多於 教法心法歷劫修行 不是乃至教法
心重本心本心 不用求法凡人 安心不知乃是
礙事 用心凡人不肯空心 不知自心愚人智者
菩薩心虛空一切 福德不貪三等內外身心一切 猶如虛空取著然後
若一行道一邊 希望有所 聞法不著
火燭在前迷悟如火 如火在後不見菩薩心 虛空一切過去心不可得過去
現在心不可得現在未來心不可得 未來所謂三世自如迦葉 心印心心不異不成文
不成心印心心不異無心無得三身法身自性
一切清淨化身六度萬行法身 說法不可以言語音聲形相文字 自性而已無法
說法報身化身隨機說法 以為攝化真法 說法者精明分為六和
精明一心六和六根 六根 中間
十八界十八界無所有六和 精明精明學道皆知不能精明六和
本心如來現世一乘真法眾生 苦海慳貪不為 眾生妙道方便三乘
淺深故云唯有一乘 未能一心迦葉 法座一心言說法令便佛地

[0382b10] 如何如何修行 修行宗師相承參禪學道如何鈍根未可依憑即是
鈍根接上 上根何處自己不可 何況別有不見
如此不要求覓 省心如是斷絕不可阿誰阿誰
不許何故便 目前虛空作麼生 得便虛空虛空早晚
如此便向者 人生不曾 屬於向者
是否不生阿誰

[0382b26] 和尚發言甚麼便 不解甚麼

[0382b28] 向來如許多言皆是未曾有 實法指示實法顛倒 自生顛倒甚麼實法既是自生
和尚如何照面 他人相似便 草木禪宗
相承不曾求知求解學道 接引不可 大乘不在內外
第一不得只是 盡心此道天真 無名世人不識所以諸佛
出來說破諸人不了 故云得魚忘筌身心自然 識心本源沙門沙門果
不從如今 甚麼古人 便所以喚作無為道人
文義喚作修行不知壅塞 不消不知三乘學道皆是
不消所謂不消毒藥生滅真如之中故云 如是從前所有一切
無分別即是如來藏如來 纖塵即是有法出現 然燈佛
三乘教網應機 臨時施設各各不同了知
第一不得 如此無有法如宗門 息心不用

[0383a03] 上來 凡心 聖心何處凡聖即今
三乘中說凡聖和尚三乘 中分凡聖不解 豈不是迷心
凡情祖師西來直指 一切全體不識向外 馳騁迷心所以一念
無始不異今日無有 成等正覺云和 什麼道理有道理便
前言無始不異今日如何 何處 不異不信凡聖
阿誰中心 便向何處

[0383a20] 自心而今 因分 凡聖自然無妄
不得纖毫名為必當 得佛無依相承相傳云何不得一法
名為即是無心無法 無法云何 所以祖師認得心性
了了無所得

[0383b02] 目前虛空可不是 甚麼見得只是照面縱然
眉目分明影像 何時什麼不見撒手
徒勞千般 若是無物開眼

[0383b11] 上堂不如無求第一道人 許多無道

[0383b14] 如何世諦葛藤什麼本來 言說問答一切無漏智每日行住坐臥一切言語有為法
出言瞬目無漏如今末法 禪道一切聲何不心心 枯木石頭
分相不如他日閻老 有無諸法日輪常在虛空光明自然不是省力到此
即是諸佛便是 清淨法身名為阿耨菩提不會勤苦修行
不識自心邪行定作天魔眷屬 修行志公自心文字三賢四果十地
滿心凡聖不見諸行無常 生滅勢力來生不如無為實相如來地
須要古人 出世大乘 一切行住坐臥無心久久
力量不能 十年自然不能 須要心學禪學佛法甚麼交涉
故云如來化人 小兒決定不實非我宗門本體交涉故經云
名為阿耨菩提方知佛道 魔道本來清淨皎皎方圓大小 長短無漏無為了了
無人大千一切 聖賢一切不如心真實法 佛祖一般何處毫毛如是
努力今生出息入息

[0383c19] 不會經書上座 五百首座教授師三十二本經云何有心有為法
所以五祖當時 默契如來甚深所以 不見無法無法
無法何曾方名出家修行不信云何上座大庾嶺 便
求法上座不為 暫時善惡思量 不思善不思惡正當
上座父母面目 默契便禮拜飲水自知 五祖三十工夫今日
如是到此方知祖師 西直指人心見性成佛不在言說豈不阿難迦葉世尊別傳
阿難阿難應諾迦葉門前剎竿 便是祖師標榜阿難三十 侍者多聞智慧
不如一日學道學道滴水

[0384a12] 如何不落階級終日未曾 終日未曾 無人我等終日一切
方名自在人時時念念不見一切 前後三際無住後際安然端坐任運不拘方名解脫努力努力
萬人只得故云著力今生了却

黃檗山禪師心法

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【經文資訊大正藏 48 No. 2012A 黃檗山斷際禪師傳心法要
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供佛教電腦資訊功德提供北美大德提供
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