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Zong Jing Lu 《宗鏡錄》

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宗鏡錄卷第二十
慧日寺主智覺禪師延壽

[0582b14] 法輪遍一切處無有間斷 結集不同華嚴法華

[0582b16] 不等對機 無盡華嚴 無盡如此無邊法海

[0582b18] 華嚴 一部經教

[0582b20] 下劣眾生無盡說中 結集流通見聞方便 無際如觀無際虛空
中道一部無邊法海故知 提綱一塵含法界一字無邊 如是一時一切 一說一切

[0582b26] 多劫何故如來涅槃

[0582b27] 涅槃法界栴檀三世佛涅槃 攝化之中涅槃說法成道
說法差別復次舍那常在華藏 說法涅槃常住出世涅槃 眾生不出涅槃 自然二見

[0582c04] 唯心云何 五時四眾

[0582c05] 無有色聲 唯有如如如如見聞 眾生自心影像唯心唯心離心
之外何處有法思益經梵天何故 聽法文殊 聽法所以六入
色聲香味乃至梵天 菩薩汝等豈不我等古德如來演出
自心狀貌本質 影像結集見聞所聞 結集自語自心無有外境
內心傳法授與 自得不從 是故結集傳授
影像不得本質無有自心 結集乃是自心傳授傳授 心所可知
分別自心一切 無異悟入自覺 聖智妙法鼓聲
佛說眾生遠離功用身心一切眾生寂靜 如是功用身心一切眾生得證寂滅
譬如虛空功德 住處種種異味如來慈悲八聖道 眾生心種種天鼓
諸天所知龍王世間 不同異味有別如是一乘一法
華嚴緣起唯心 一切差別教法無不唯心是故 唯識二義一本相對
初中總有四句小乘唯識達摩多羅 大乘
微妙色善根 利他種子佛智文義 相生本性增上緣
善根種子上文相生 影像三十唯識論展轉增上 決定護法論
大乘眾生心佛果無有色身 事相功德唯有如如如如大悲大願增上緣眾生心中色聲
說法是故聖教眾生心影像 一切諸如無有佛法其所應化 演說如來法身不思議無色
示現眾生十方 如是非一堅慧論師並立頓教直心
眾生心 無所有一切無言無言 無故是故聖教
如來不出無有涅槃 常在法界出世龍樹 圓融無礙
聖教眾生可見第二 四句佛心眾生說教是故佛心云何
諸眾生別自如來藏眾生 如來藏智證是故眾生 佛智心中了知一切
如來菩提一切眾生 提心成等正覺乃至一切眾生寂滅亦復如是無性三世
一切佛剎諸法心心一切虛妄 一佛是故佛心一法眾生心眾生
佛德云何眾生心 成佛始覺本覺是故眾生 心中起用應化身眾生心
真如用大隨一聖教二心以前眾生心佛心 眾生說佛心眾生聽眾心中佛說
如是無礙甚深唯識道理聖教二心 無不佛心眾生
眾生心二相 經云說法聽法 無得眾生所生不是
流轉生死如來說法 度眾生是故聖教圓融無礙 究竟華嚴演義生佛
全同起用異體 眾生眾生起用 眾生心真如用大起信
何以華嚴別教 起信始覺本覺不二體相用三大 而是自心修證生佛
起信成華生佛略舉一者一明師弟 弟子
弟子一心師弟生佛弟子 中和和尚弟子說法和尚 弟子弟子中和說法知識
水乳同一 水喻眾生
同一能所宛然能所宛然互相眾生心
眾生眾生心 佛心眾生說佛心眾生佛心別理
一切眾生語言法輪正體眾生言說 聖人無心萬物聖人
無身萬物身為聖人無言 萬物華嚴一切凡聖境界 果報以為教體發心不待說
見善總能一切 無非佛事一切法自性清淨以為 教體觀察力自相不待說
行住坐臥四威儀以為教體發心 肇論 歸於無名何謂
法門心地何謂無名 三千無名 所以自修說通
大師定慧 說通定慧 二義相成不可如法經云定慧
莊嚴以此度眾生說通不通虛空故知法華
菩薩知法寂滅國土說法 言教明心 廣大自在明心
寂滅無為明心乃至 說理故云 豈止宗鏡如法經云
事因緣故出現 五大之中虛空 經云空生大覺
虛空對數 故云一大事非一法句經森羅一法不為
佛出世祖師西起信一心萬有萬有 不出一心出體不在萬法
一心淺深 愚人聲聞假說一心出世間染淨
造業一心 不成故云假說大乘 異熟賴耶以為一心三界萬法唯識
如來藏以為一心諸法 頓教泯絕染淨一心 假名圓教萬有以為一心事理
本末 所以宗鏡一心 證明圓教一心
一心如來說法根本如來 一心成就信解行證心得成佛
外道所以 眾生心一切 世間出世間法顯示摩訶衍
功能心體無礙染淨 是故 世間法不變本覺
出世間法生滅門 真如門染淨所指一切染淨自立唯心
成法豈非 依從 本末體用無際
一切唯識不過一境唯識阿毘達磨傍生人天其所真實如是
唯識唯識二教 自心執著唯識唯識 轉變分別分別由此
一切唯識如是成立唯識道理 四行唯識菩薩定位尋思 唯識五果唯識佛地經大圓
處境如來功德莊嚴 如來無垢識無漏界解脫一切 智相如是唯識唯識
教理唯識一切 就義隨機唯識種種 異說唯識楞伽經
執著外境非有是故 執心虛妄有漏唯識華嚴經三界唯心世間唯識
有為唯識三十 有種 有情唯識無垢稱經云清淨
有情清淨雜染有情雜染一切 無有諸法唯識解深密經唯識指事唯識阿毘達磨論
契經傍生人天其所 唯識如是無量教門 教理第五一切唯識
乃至離合經論各別但是 唯識差別三十二
華嚴唯識名為唯心辯中邊論名為中道般若經簡擇 般若法華經究竟運載名曰一乘
能所真俗正智 加行真俗勝鬘經虛妄一實諦根本
空性名為 佛德從中如來藏明體 實法自性清淨心功德
法身四乘二乘一乘 一乘無垢稱差別不二 大慧不生不滅涅槃
法身佛性解脫 楞伽經言說不思議瑜伽不可施設安立大乘
圓成對法論名曰 十五真智 略舉諸法法性
虛妄不變異性平等性離生性法定法住真際虛空界無我勝義不思議界 瑜伽論施設施設淺深名為
安立勝鬘經四聖諦 聖諦涅槃經名勝世俗二諦乃至 深密一切法有無事理種類差別名為
三性三無性 方便三解脫門 無生忍大智度論顯示差別
悉檀以後如實智仁王經 印可五忍如是一切異名唯識境智差別因果
一識作用一類菩薩因果 決擇分中有心地轉識辯中邊論頌生變
有情因果三十唯識論異熟思量了別異熟 佛地經四智因果
(此處第五) 隨順 中說六識因果 因果八識因果
第九種種 無相同性真如第九 第八以為
染淨各別第九 阿末羅識第八染淨以為如是 差別一往成唯識論
自性不可因果定性 水波相應 熏習楞伽經心意識
有別無故如是 一切差別名為唯識幻性加行 自相一一
菩薩乃至世間 世間一切萬法無有纖毫一法不是
大旨見聞寶印明鏡 一切異生 不定習性猶如孟子
人性西西猶如 八識 法界種子具有所聞發起現行
宗鏡佛乘種子入心見性入口荀卿 君子
動靜皆可小人出乎之間七尺

[0585c07] 十方諸佛無盡廣大無邊云何 之中而言

[0585c08] 無窮要文一言無量經教
一心所以法華經種種言詞演說一法 傅大士行路不見微細恬然非有
無形 心性流轉正覺 真常方便鹿苑
隔礙生死虛妄不能一心