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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第五
慧日寺主智覺禪師延壽

[0708a07] 第八識

[0708a07] 不可首楞嚴微細習氣 瀑流開演
執持 熏習水乳不覺妄染習氣七識瀑流波浪
死海大覺無漏執持 未來際佛事智慧海 若一眾生不復
增上慢客塵 外道佛性 邪執真修若一眾生
自身斷見無成是以 凡夫二乘不定開演 以此根本微細

[0708a21] 八識真俗二諦建立

[0708a22] 染淨 真俗異熟唯識 強生異見不知密意
以為究竟 便圓成無依 一切無體實有
邪見外道毀謗染淨因果不謂全無若一實有菩薩 不捨生死精勤菩提資糧智者
石女軍旅能持 建立染淨因果第八 契經異熟善惡業感
異熟應有間斷非一業果電光異熟 命根事故
六識猶如 異熟應許異熟牽引 變為有情離心
非有相應法實體轉識 有情外道不謂染淨所見
不能惡果善因不能 善果因果不無可信 三性二諦中分別有
無法不可說因為言語 俗諦之中圓成 異熟牽引業異熟
一切相續牽引業滿業 間斷滿業轉識不能引業 滿善惡業果三界六識
無色界無心五識無故所以深信大乘因果 真諦一切法不可得言語道斷
一切法第一義空 得空外道小乘不可 龜毛兔角蛇足

[0708b28] 生命

[0708b29] 生滅 不動法印生死法印 涅槃故知散亂寂靜
契經有情受生命終 散心無心生死應有 生死身心
明了轉識轉識 不可無心現行 轉識可知
熟識極微不可引業 一期相續轉變有心生死 不違正理五識意識
五識 不可得受生意識乃至將死 善惡上身
不成轉識不能執受身故五識 各別不行第六意識不住身故 不定寄身相續
異熟業力相續執受 執受便三不相離是非執受
第八識契經識緣名色名色 如是一一展轉相依譬如 應有
相依 捨離轉識
不可說識蘊五識 第六五識轉識 無力執持名色
緣故第八識

[0709a02] 一切有情 第八識相如

[0709a04] 一者變壞欲界繫香味變壞 由此色處變壞
二者有漏 攝受識相六識攝受喜樂
資養意思希望有漏與欲可愛 識相屬意意識
希望四者執持有漏 勢力增長 第八識一類相續
能持有情身命 欲界有用意思 有無轉識
能持身命無心無想天間斷設有 身命乃至
由此轉識異熟一類 身命不斷世尊故作一切 有情識相
六識八識 識相六識 境相攝受喜樂
勝義微細 不能喜樂捨受不為 由此憂苦
資養增一經世尊 一切諸法
涅槃放逸 比丘如此妙法飲食 二更
出世間八解脫出世間 專念出世
所以維摩經迦葉平等法行乞行乞和合 不受五陰 涅槃

[0709b14] 滅定八識何等

[0709b15] 六識第八識身故契經 滅定心行無不 變壞
滅定身識應有 止息漸次
故此不許微細 執持隔日
心行起滅 便大過應許 全無瓦礫
非有滅定異熟 執持執持 猶如死屍便無壽不還
何所異熟 重生如何過去未來相應法
實有極成諸色 乃至無想等位 滅定等位無心未必全無
二種無量種子二種 相差滅定等位第二 無心

[0709c10] 小乘滅盡定云何不能威儀

[0709c10] 小乘大乘清涼一切 滅盡三昧智通五聚
不同滅定 心所法不滅第八 無礙
是以念念菩薩道 起用不獨但是事理無礙
十地實際作證念念念念淨名經起滅威儀大乘滅定五蘊
第八識及第末那平等性智 引起種種威儀小乘唯有 已滅小乘威儀意識
無意識運用大乘

[0709c26] 大小意識威儀第六 滅定第六意識第七 平等性智威儀第八識
威儀如何引起威儀

[0710a01] 正入滅定無意識 之前加行心中入滅之後眾生 說法威儀教化以此
之後種子生起現行 威儀平等性智 威儀相應平等
平等性智上猶相分威儀威儀色心 已久如故

[0710a09] 法數名義差別 唯一云何命根

[0710a11] 雖是一識四正勤阿賴耶識 分色身根所得
現行三法別有體性有餘不必 無色界
但是一體四正勤 善惡二法四體但是一體 正勤未生善二法四體 精進

[0710a20] 命根

[0710a21] 依親種子 功能差別決定命根 親生種子相應法
現行第八行為 命根親生 先世差別功能
決定功能命根 現行以此種子業力 功能差別決定種子功能
便阿賴耶識現行由此能緣 任持能持能持 現行不得
能持由此功能現行 命根根本 不由現行諸法
根本現行所持所持 命根命根非命 六處決定種子命根現行
非命 種子種子方能現行 現行命根命根
生法

[0710b16] 心法差別差別

[0710b16] 雖然相違瑜伽 心法心法無有差別相異
一身中一如是阿賴耶識 轉識一身中一 瀑流波浪清淨
影像一時相違如是 賴耶轉識一時 相違一眼一時間
一類無異色相一時非一種種 色相身識乃至分別意識一時 一境非一種種境相知道
相違末那阿賴耶識任運我慢煩惱一時相應

[0710c01] 淨名經無住一切法無住阿賴耶識云何一切法

[0710c02] 建立有情無情發生染法淨法 眾生界無想國土緣生染法六趣迴旋淨法
凡聖心性可謂 瑜伽論阿賴耶識一切雜染根本
所以由此有情世間生起根本 轉識器世間 生起根本生起器世間有情
根本一切有情相望增上緣所以 無有有情有情互相不生 苦樂受用由此道理有情
增上緣阿賴耶識能持一切法 現在苦諦未來苦諦 現在集諦如是有情世間
器世間乃至阿賴耶識攝持 解脫分順決擇分善法種子眼識十八界由於阿賴耶識中有

[0710c21] 成就阿賴耶識成就轉識

[0710c22] 應作四句分別瑜伽論有成 阿賴耶識轉識無心睡眠無心 無想定滅盡定無想天有成
阿賴耶識阿羅漢獨覺不退 諸如有心成就 有心俱不成阿羅漢
獨覺不退菩薩諸如滅盡定 般涅槃

[0710c29] 至聖垂慈 舌相誠實無名相中 難思假名無盡義宗
第八識無名 位次之中虛假

[0711a04] 唯識 第八識有情成就種種種種熏習種子
積習執持種子諸色 所知染淨所知諸法 依止種子任持出世間法
種子一切阿賴耶識一切雜染我見執藏 異生無學位
不退菩薩雜染法執異熟 生死不善異熟果異生 二乘諸菩薩如來地異熟記法
無垢識清淨無漏法依止如來地菩薩二乘異生 有漏熏習第八識
如來無垢識無漏界解脫一切 智相阿賴耶識過失最初 異熟菩薩菩提
聲聞獨覺無餘依涅槃無垢識