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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第六十九
慧日寺主智覺禪師延壽

[0801c11] 隨順世法機宜無相方便真實假有 無生密意俗諦
第二隨事差別法門應當須知 傾巢五蘊四大元始何為

[0801c17] 五陰蘊藏 覆蔽真心雜集論積聚 雜染名為肩荷俗諦
真諦一法 作用楞伽經大慧四大云何菩薩四大大慧菩薩摩訶薩
真諦四大不生四大不生 如是觀觀察名相妄想自心 乃至大慧四大種云何生造
妄想大種內外水界堪能妄想大種 內外火界飄動妄想大種內外風界 妄想大種內外地界堪能妄想
火大堪能成熟萬物妄想 地大四大五蘊 是以色陰四大展轉因而
四大無主合集成色 色陰色陰 真諦第一淨心不住四大
一切莫非真覺一覺一切統括一心 無不外法無名所見唯心 般若五蘊皆空水泡
陽焰芭蕉 無依空大湛然不動四大根本 尚無六根枝條影響身見不立
無從唯一真心神性獨立恒沙 無量義不出一念人法俱空佛言凡夫見聞
覺知識陰貪著貪著 覺知識陰其所心意 往來所謂從此
至此識陰不能如實知 識陰虛妄顛倒相應見聞覺知 無有不能如是
不善不善 不知所生不知如實諸菩薩摩訶薩如是正觀知識
虛妄所謂見聞覺知因緣生 生法貪著識陰故知不出一念 法空所以永嘉集一念之中
歷歷分明識陰領納 心緣 行陰污穢真性色陰五陰
一念一念五陰歷歷 一念之中無有主宰人空幻化 法空天女五蘊 現法法界五蘊

[0802b04] 何為

[0802b05] 生長種子一切 差別

[0802b06] 何為

[0802b06] 界分建立以內中間對待 集論一切法種子阿賴耶識 種子名為能持自相
能持因果攝持一切法差別

[0802b11] 五蘊唯有

[0802b11] 雜集論 我事一身我事內外色蘊 二受我事受蘊三言我事
造作一切法非法我事行蘊 依止識蘊我相 世間有情多於識蘊 我所

[0802b17] 色蘊

[0802b17] 現相色相變壞手足乃至 即便變壞示現 示現

[0802b20] 受蘊

[0802b20] 領納由此 領納種種不淨所得異熟清淨 異熟不清淨業受苦異熟不淨
不樂異熟所以不淨 異熟阿賴耶識捨受相應捨受異熟苦樂異熟生假說 異熟

[0802b26] 想蘊

[0802b26] 由此種種諸法所見 言說言說

[0802b28] 行蘊

[0802b29] 造作由此 造作善惡驅役

[0802c01] 識蘊

[0802c02] 了別識相由此了別色聲 香味種種境界

[0802c03] 十二

[0802c04] 雜集論未來六行 為生長門過現六行受用 所持未來六行受用為生
根境十二處不依受用 相識

[0802c08] 何為

[0802c08] 其所 種子

[0802c09] 十八

[0802c10] 雜集論能持 過現六行受用六根六境過現六行受用六識能持
六根六境能持六識緣故過現 六識能持受用不捨自相十八 能持

[0802c15] 眼界

[0802c15] 積集異熟阿賴耶識眼界 能持過去受用
現見能持現在受用 種子積集異熟阿賴耶識 種子積集眼根成熟
現在眼根二種眼界眼生 眼界

[0802c22] 色界

[0802c23] 諸色現見眼界增上 色界眼界增上增上外境色界香味法界

[0802c26] 眼識

[0802c26] 了別 種子積集異熟阿賴耶識眼識 眼識意識界是以真諦
世諦一二 無礙真俗二諦空有 一味瑜伽論正法乃至
云何稱量依正道理思惟相應 言教道理觀察何等 作用道理成道四法道理
名為道理二種一生 施設生起 諸緣勢力生起生起
諸緣施設文身 施設名句文身 生起施設生起
生起施設道理瑜伽方便是故道理云何名為作用道理 緣故作用差別
嘗味 所行乃至 意境所行如是
作用諸法各別 作用所有道理瑜伽方便名為作用 云何名為成道一切無常
所生空無三量如實觀察 現量比量由此三量證驗道理智者執受安置成立
一切無常緣生性空 無我如是成道云何名為 道理因緣如是種類
世間如是因緣 以為因緣無常諸法無我涅槃寂靜因緣
變壞受領造作 諸法本性自性法性 道理瑜伽方便即如
如是如是一切 道理心安 名為道理如是名為道理觀察
相應言教故知法性一切 一法障礙 作用道理觀察二諦 一心無礙

[0803b10] 萬法唯識可知 心境陰入 分析性相宛然云何一時

[0803b12] 世諦分別空名實體所以首楞嚴微細陰入一一
非自然 二法無法和合 共生非自然是非四句
從何一念不從根塵 譬如 應有
不合 一方應有根塵離合亦復如是無念
俱空無生離合無體五陰 阿難譬如有人頻伽滿千里遠行他國識陰
如是阿難如是虛空如是阿難 虛空
是故識陰虛妄因緣非自然 識陰隨身往來此處識陰
虛空他國虛空復生 故知虛空不動去來
大涅槃經捨命 心意識善道而是心法去來前後相似相續相貌
如來祕密阿闍世 先王無辜橫加何者 假名眾生五陰生父十二入
十八界何者 合為 何以大王
眾生於是色陰生父如是色陰 乃至阿闍世王白佛世尊 無常乃至無常如是
知者持世經佛言諸菩薩 知識陰虛不生 識陰識陰識陰
譬如化人不在不在不在 如是幻性虛妄緣生 無有實事機關如是
虛妄因緣和合幻人有心 覺知大智度論城門樓櫓宮殿
出入眼見無有 乾闥婆城有人不見乾闥婆城晨朝 意謂
飢渴熱氣野馬 困厄狹谷啼哭響應居民
所見思惟自悟願心智人如是陰界諸法瞋心四方 自滿顛倒欺誑窮極懊惱
無我實法顛倒故知 生冷酸梅自然
行陰水上波浪奔流識陰 虛空他國不即不離和合不成自然非有
五陰世相 陰入無體性空法界如來藏 平等顯現是以首楞嚴阿難
是故如來發明五陰妄想 父母不能 心想心想
心酸懸崖未來 虛妄口水如何是故 色身名為堅固第一妄想臨高
受生 現前驅馳名為第二妄想念慮使色身
隨念使種種 相應想念搖動 名為融通第三妄想不住
長髮日夜覺悟阿難若非云何 念念不停名為第四妄想
精明恒常不出 覺知不容 昔年一奇經歷年歲
記憶宛然遺失念念籌算阿難 急流恬靜不見
若非受想六根互用 妄想現在見聞覺知虛無第五顛倒
阿難五受陰 淺深邊際觸及邊際邊際
邊際邊際五陰重疊 生起理則頓悟 除非次第是以五陰
眾生世間五陰即真世間 實相中道第一義正智世間五陰 三世間一法能立
別無方便成佛 一心開合無異何者名色心所故稱
但是一心本末體用 宗鏡大旨六入 阿難譬如有人勞倦便
顛倒生住異滅逾越稱意知根菩提 生滅二種居中
見聞逆流不及覺知覺知 寤寐生滅畢竟無體如是阿難如是覺知寤寐生滅
非空何以 何為
寤寐二相隨身開合覺知 畢竟無性空生 是故虛妄因緣非自然
故云顛倒生住異滅
逾越生住異滅識心故云雜亂故云 逾越故經云心性生滅猶如猿猴知見
生滅自心生滅相故云 種種見聞逆流不及 覺知剎那流入意地
名為逆流第二 不及故云不及意根 覺知覺知前塵畢竟無體
眾生外國 國土知覺眾生一心 六入真空
十二處阿難 意中善惡三性生成 心所離心別有阿難
法則心所云何 別有自性