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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第七
慧日永明寺主智覺禪師延壽

[0807b11] 正意一心何必陰界

[0807b12] 妄心人空 異門成法解脫無有阿耨 筏喻

[0807b14] 阿含證驗心識虛妄分別 外境界不從外境界眼識 如來眼色十二明知有色
外境界

[0807b18] 答曰偈言 化眾生前人受法化生如來 心業相續不斷不絕是故化生眾生
無我眾生無壽因緣和合 諸法如來如是說前人 前人未解因緣諸法體空 有色香味境界

[0807b24] 無有 如來如是說

[0807b25] 答曰 本心妄取外境是故如來 內外無始心意識種子轉變
妄見香味境界是故如來 虛妄二種如是說一本種子 外境界二法如來眼色

[0807c02] 如是功德利益

[0807c02] 無實如是我空諸法諸法 聲聞六根六塵
無有一法覺者乃至無有一法 化眾生觀察無我諸法菩薩無色
可見乃至如是觀 因緣諸法體空虛妄分別 一切諸法畢竟空無無言空無
無言所謂諸佛如來行處如是唯有 無餘不能如是分別觀察如是一切諸法無我一向
真識無有佛性如來方便 令眾生我空法空內識 無有內識可取不如不得我法
以是虛妄分別 生變有情 非有無故
有情五根 染污末那我癡 六識了別
非有無行實有無故 有情了別四境無故
實有是以頓悟不得 何以 不同迷心
五陰迷心十二處十八界真心 非一非法其餘能詮
皆是善巧逗機 真空究竟指歸

[0808a05] 世間法五蘊見解 外道云何通達成佛法義

[0808a06] 外道 諸法因緣和合有所皆是 便於受用自在名為
相續之中有神外道內外和合因緣唯識 第八識任持不斷有相佛法
外道不知實有無性身見

[0808a13] 五陰六入十八界七大性 云何建立唯識

[0808a14] 何者何以顯識何以 妄想心知名何者
不能不能故知 染淨三無性論成就 依他性成立道理不但言說
何以言說有所不依 名言無有品類 無有名言不得若爾無二
功用自然解脫生死涅槃不可顯現是故依他性
世諦不立世諦不得真諦 無性成真無二 正理真諦
俗諦不思議如法 即是實相 諸法實相其餘種種名為
名為說理名教 理事修行名為 行迹
起用得體名為 體用名為今日 明本
理事明本無住一切法無住 即是實相真諦一切法即是 森羅俗諦實相
不思議故經云一切法空如實因緣顛倒明本即是二諦
方便即是二諦 名為無二無二 不思議
是法不可示言詞寂滅 便五比丘教行 以為
起行 不思議諸法本來 寂滅佛子行道來世作佛
明本最初修行契理法身 得法應身由於 應身法身不思議
成佛久遠方便 化眾生如此權實明本最初久遠得法二身名為中間
種種法應二身名為得法中間法應 不思議我方便
諸佛前來 說理乃至權實皆是 理事乃至權實名為
不思議諸佛 真實

[0808c09] 世間無有一法不從 緣生因緣萬法

[0808c10] 無心外法但是自心 緣起自心
自心現前心法 名為緣起法諸法緣起無緣 乃至空無所有
無不緣起隨緣 如是見者名實知見何謂知見 不見即是常見不見
即是斷見因緣見性不落 緣起名實知見所以 因緣行相
成事經論隨順世諦所立因緣內外不無行相因緣 因緣有為法
種子現行若一煩惱加行 折伏無生現行種子因緣 不能現行不得因緣
因緣生色 皆是因緣種子等無間緣現識心所
無間開導現識 心所自證 相應種子無為論說
無間一切心心以前開導 攝受招引 前往招引法令後者
開導 無間無間後緣 間隔無間開導
後果經久萬劫眼識為此後果 無餘最後 導引

[0809a14] 心所 體用如何俱起

[0809a16] 心所 相應和合不可施設離別殊異 等無間緣和合一者同一
同一同一不可離別 不同八識行相不等 無餘一切心心
皆是等無間緣間隔 所緣緣有法相應能緣
相離見分 緣緣能緣相離 所緣緣所緣緣能緣
不生所緣緣能緣有法 無體不能發生能緣
相者能緣 挾帶相者
正智挾帶真如不一 不異挾帶以為 相者緣故同時心心
挾帶相者真如名為無相所以 所謂無相所緣緣見分
相離八識各各 見分二種有為無為真如
即如自證見分 說親所緣緣能緣相離自身
見分 影像相分本質 所緣緣但是能緣
相分一切不行大乘 無法不生所緣緣能緣 以是外法我法本質
觀所緣緣論 所緣緣 內識所緣緣依他性
有體法無法 即是 名為挾帶
百法護法見相 冥合 無相挾帶 所緣緣

[0809c03] 見分有分 無分別無能

[0809c04] 見分無分別無能正智 附體緣故無相無相
無分別妄執不無 能緣見分無相所緣緣真如相分
護法有所緣緣見相 見分 挾帶真如所緣緣自證
見分所緣緣 唯有挾帶所緣緣 變相便即如後得智應有
明知見分無相 見分挾帶境相即是挾帶一者有為相分
能變血脈相連猶如父子二者真如實體

[0809c21] 所緣緣 所緣緣是以 似外境現所緣緣
即是俱起云何

[0809c25] 前後展轉所緣緣

[0809c26] 境相如何俱起

[0809c28] 決定相隨亦作 後緣功能境相相隨 亦作諸法非有應許
功能無始 如是境相所緣緣 成立

[0810a04] 挾帶所緣緣

[0810a05] 應作四句分別一體 自證自證自證自證八識心心所見
相分根本智見分 真如四體自證見分

[0810a10] 所緣緣八識如何料簡親疎

[0810a10] 百法護法第八心所 有無不定第八識
他人器世間變相即可 若是五根 所緣緣有色
器世間 無色界無色 第八識唯有
料簡佛果第八識真如過未一切無體 所緣緣佛身
第八識心王果位 所緣緣有無不定第八五心因果所緣緣第八心王
緣故第七識第七 俱生 轉依真如
第七識有漏俱生任運 第八識以為緣故所緣緣無漏所緣緣
有無不定第七根本智相應心真如後得智若是 第七過未無體所緣緣

[0810b05] 何故有漏第七執事本質所生不合

[0810b07] 一有分別計度 有無不定第六獨生 二者任運第七識第七
心心俱生任運無力 故知第七有漏所緣緣 無不第六識身行相猛利
一切自在 所緣緣有無不定因果自在 分別俱生一切法
所緣緣有無不定五轉轉依 所緣緣轉依
過未五轉因果 所緣緣 果位有無不定第八識
所緣緣八識相分五識 第六第八四分所緣緣第七 第八見分所緣緣第八識四分
七識見分變相第八 第八 所緣緣第八
所緣緣第八所緣緣大乘 所緣緣有法
相者相分所緣緣相者 本質相分能緣
本質相分 小乘正量部般若不立相分 大乘論七百大乘所緣緣
相分且如 無分別智真如不帶真如相分真如能緣見分所緣緣
有相一切 經論如何大乘當時 十二無人大乘所緣緣
三藏大乘解帶二義一者 二者挾帶 根本智
挾帶根本智挾帶真如 不變相分所緣緣三藏 有法即真如是有體法即此真如
又名所緣緣 八識見分 分時皆是挾帶乃至二分
不變相分挾帶真如 所緣緣大乘錯解所緣緣 所緣緣有體法即此
能緣心所便 實相分為 所緣緣有法相者
有法實法相分 無體但是不成 實法有力圓成
有體法相者帶有二義 所緣緣本質本質名為
二者挾帶一切所緣緣實相為此 相分能緣能緣相分 名為挾帶相者二義第一
所緣緣相分本質 挾帶所緣緣能緣
挾帶相分境相 不同所緣緣本質 相者能緣
應答所緣緣 所緣緣挾帶相分 所緣緣
所緣緣境相境相緣故有人能緣 相者不會

[0811a20] 挾帶境相成親 色法成親且如人時
人影人影 成親所緣緣外邊本質所緣緣

[0811a25] 緣緣能緣方名所緣緣 能緣中人外邊
本質不得 所緣緣

[0811a29] 外人若爾且如第六 無體有所所緣緣 能緣

[0811b02] 有所 無體能緣不妨
不成由是應須四句分別一有 妄執我法無體 不為有所
有所 一切所緣緣實相
親緣即如相分附近 見分無餘間隔 相分本質所緣緣
一有所緣緣五識 五塵相分所緣緣 第八識境相
所緣緣不由不由根本 真如四有所緣緣相分 二分互相慈恩能緣
相離見分 能緣見分相離 自證相離相分見分
緣緣見分自證所緣緣自證 所緣緣本質能緣見分有相八識他人變相
八識各各變相互相不是變相能變見分 相離中間無物
見分自證 及第四分成親 且如相分見分家親所緣緣見分
所緣緣自證自證 真如根本智所緣緣心心 相分所緣緣皆是挾帶

宗鏡錄卷第七

[0811c08] 戊申大藏都監

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【經文資訊大正藏 48 No. 2016 宗鏡錄
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供佛教電腦資訊功德提供
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