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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第七十八
慧日寺主智覺禪師延壽

[0844c07] 一覺一切云何中分多種

[0844c07] 淺深前後 瓔珞經妙覺寂照等覺
三義一覺無能 覺照照理蓮華 自心一真法界恒沙勝義
諸法妙覺 故經云無有涅槃 根本智後得智

[0844c16] 真如一心古今不易 眾生相

[0844c17] 平等真法 眾生染淨十法界真心 不守自性眾生自知無性
緣成緣成 明鏡一念最初 不可得無始無明首楞嚴
阿難云何名為眾生顛倒阿難 因明妄見畢竟究竟有所住所住相
根本無住建立世界諸眾生 虛妄無體非有 真真
非法展轉發生發明 同業相滅相生 是故眾生顛倒因明妄見
故云畢竟究竟業相有所 業相
能所二相故云有所即此 能行現形而立 即此現相六塵
現相六塵故云住所住相無住世界現相所立 現相世界故云無住
世界無住一切法無住即是 無明無明無住三相一念妄心無明虛妄
無體非有真真 業相即是虛妄
非有即真影像相似
不動故云 真如而立故云現相從此現相一切境界
現相現生 現法次第明暗二相 即是成色顯色
根塵分別境界 展轉因而真如無明無相
起滅無緣非法 三相因而次第三相
三相虛妄無明故云 有所即此三相 故云不實故云
妄說名號 名號故知建立地位從此 妄說地位名字故知
三界有法 相傳至于最初 後人信受展轉相傳
塵劫最初一念 頓悟大道坦然無餘今日昔年有情
不出一心本際如法

[0845b17] 本際

[0845b17] 不知 罕見名曰文殊師利本際為何文殊答曰
眾生名曰本際眾生為何 答曰生死眾生何謂 為生答曰虛空為生
不住若然 不可不可 空有無有何故虛空
為生本際虛空 不能
塵勞 廣大世人其事 是以究竟
萬里 高遠宗鏡
一一自心十方豈非 深廣

[0845c07] 內外唯識心境云何 外相

[0845c08] 唯識 唯識不成無相真空 真空無相唯識所以
攝大乘論唯識道理三相通達 無所有通達 三通種種有種相貌
所以攝大乘論一切二種 所立散心六塵定心 所立復次顯現名相
顯現能緣二法 起念想像思惟相貌
現前歸本何者一切境界唯心

[0845c22] 世間妄見

[0845c22] 眾生 即是中邊分別論一切世間 云何虛妄不實
散亂繫縛解脫 不成邪見不淨故知 所以入聖有緣影像 成真

[0845c28] 所見 定心現在憶持 過去唯心皆是所見 云何自心

[0846a02] 內定 所見以外無體 生性無相如觀行人
所見色相境界顯現境界 色相憶持憶持有染現前所見分明清淨唯識
無有何以諸法和合道理思議不可見法 定心定心二分
二種憶持過去 散心五識可言現在意識過去不得
現前過去 心所自心不見以定 一心萬法
一心何者一心不動萬法起信真如 生滅無性即是真如未曾有真如不生
未曾有生滅真如不同 覺知覺知解義陰陽不測 即是即是一心
所以祖師空寂自有智能 一切染淨真實了然

[0846a25] 境界內識 顯現但是唯識云何變異

[0846a26] 即是無色顛倒二相真實

[0846a28] 攝論 色塵何故顯現云何相續 前後相似若是變異
不定云何一色多時相續故知應有

[0846b03] 顛倒顛倒煩惱 變異分別他性分別性相 即是顛倒煩惱依止顛倒煩惱
變異依止依止 變異分別應有顛倒 煩惱聖道故此不成是故

[0846b09] 內心分別不分 如何

[0846b10] 所見皆是 攝論有名 十一六識隨一二分
變異成色變異成見不出分別成見不能分別 所有菩薩爾時世尊無所有
為此諸菩薩五陰和合無所有 菩薩世尊我所見一切眾生一切樹林藥草
一切樹林藥草一切和合 有空如來一切眾生一切樹林 藥草一切和合無有二相非法
非法智者無色希望 無色起行乃至 受想如是虛空
如來識如來識一切眾生一切眾生一切 樹林藥草虛空如來識
一切眾生一切樹林藥草一切 無二不可不可分別不生等等

[0846c01] 唯有

[0846c01] 一切皆是無法無名不當 不當自性無生無染
無所有有染 諸相攝論一切法
一切二種一如顯現 顯現思惟故知一體 內外內外內外
能所相成心境不二一味 不二分心

[0846c11] 念念剎那剎那

[0846c12] 內外諸色唯心執受隨心念念剎那 一法可作常住可作生滅雜集論
心心剎那剎那 執受等身剎那 念念執受剎那二等心安
等身捨離即便隨心 轉變世間現見苦樂等位 隨轉剎那轉變念念
心所世間依止如火 是故剎那依止剎那五心增上一切內外
增上所生剎那所生 剎那自在得勝威德 一切其所自在轉變剎那
能變勝解轉變剎那滅道 最後變壞諸色 自性念念變壞最後變壞
故知念念 相續最後變壞是故念念生滅不待自然
一切法緣生不待自然 故知一切即便是故諸法剎那大智度論諸法
心識故知心識故知非有身根身識無身身識因緣和合
唯心建立 有無

[0847a11] 唯有內心 修十善業天堂五逆罪 忉利五欲泥犁
鳳翔歡樂 明知非但內心實有

[0847a16] 天堂地獄苦樂皆是自心果報 自心作為自心 故經云未有地獄界
唯心十法界如是

[0847a19] 名為四大轉變四大種轉變動手 言說受罪驚怖
兩邊殺害地獄眾生 殺害眾生以是不得唯有 內心外境

[0847a24] 答曰偈言眾生四大 如是何故不依如是轉變 罪人四大如是轉變何故
眾生罪業自心如是轉變偈言異法云何善惡何故 離心偈言異法云何
地獄受苦眾生所有罪業 本心心中以是惡業 熏心心中受苦果報何以善惡
心識四大四大 云何虛妄分別四大轉變 大中受苦果報是故偈言善惡何故
離心無盡意菩薩經菩薩精進相應精進由於 增上云何菩薩心精進所謂
初發心云何菩提心寂滅非唯淨業萬事 不出一心圓滿覺道
外境可觀長時 受苦解脫既有 生法心滅法滅是以一切眾生
虛妄虛妄情結所以首楞嚴即時阿難大眾乃至 白佛世尊真淨妙心本來
如是乃至大地草木蠕動含靈真如即是如來成佛真實云何 餓鬼畜生人天世尊此道
本來自有眾生生起世尊 比丘尼菩薩戒私行婬欲妄言行婬 無有業報女根
節節火燒無間獄瑠璃 比丘瑠璃瞿曇妄說 一切法空生身陷入阿鼻地獄地獄
自然 大慈童蒙一切持戒眾生決定 歡喜頂戴阿難
諸眾生邪見諦聽