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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第八
慧日永明寺主智覺禪師延壽

[0856b20] 宗門云何一切法

[0856b20] 無體名相 十忍品佛子云何菩薩摩訶薩
佛子菩薩摩訶薩一切世間 所謂一切眾生意業 世間行化分別一切苦樂顛倒
妄取一切世間不實法化言說 一切煩惱分別想念 清淨調伏無分別三世轉化
無生平等菩薩願力廣大修行如來 大悲方便示現轉法輪方便智慧 辯才菩薩如是了知世間出世間
現證廣大無邊自在真實虛妄所能傾動所行 譬如不從不從心法不從
不受果報世間世間不可 不可須臾世間 離世間不專一方非有
無量不厭不息不厭非凡 不見 入法界黠慧遲鈍
生死涅槃非有菩薩如是善巧 便世間菩薩道了知世法分身不著世間自身分別
住世離世間不住於法 棄捨眾生界調伏眾生界 分別不分諸法
所有滿足佛法法如非有佛子菩薩摩訶薩如是安住滿足 一切諸佛菩提利益眾生菩薩摩訶
第九故知不善化生 地獄善法天堂毒害畜生
慈悲菩薩乃至皆是自性變化

[0856c24] 大智 一切法何以有種 說法別異

[0856c26] 答曰 有種形像別異夢中所見種種 人見夢中好惡
無實諸法 如是各各因緣中說 化法聲聞變化辟支佛變化
變化變化煩惱變化變化 化主便有所無有人身如是從先
今世無有以是諸法

[0857a06] 變化何以變化 從此心作種種變化 有果云何

[0857a09] 佛說無生 無為有為無生 因緣無為變化因緣
復次不以不見無實以是諸法故知一切法幻化幻化不實可作善惡因緣
報應不可斷見取捨

[0857a16] 有相變化無形 云何化現

[0857a17] 不思議 佛地論自身 相應自心化現種種心法影像
相應種種 心法影像差別相分見分 自心非分自心加被有情
愚昧失念憶念 無形論說 無形不可變化化身無心心法
二乘異生定力定力不能 無形諸佛菩薩不思議能化云何如來云何聲聞
傍生如來云何無量 有心云何論說意業云何 化色
不同實用故作若爾 何不非情非情相分云何有心有情
非情是故二種自身

[0857b07] 一心無異對法 一法名字差別佛性或稱 如來藏云何云何佛性

[0857b09] 如來 真識真心具有一切恒沙 妄心具有恒沙染法同一
體性如來藏一切眾生如來藏 佛性心中覺悟 中有中有如是一切世間法
涅槃即是眾生名為 佛性名為如來藏名為

[0857b17] 眾生名為佛性 本原云何 二三佛性不同

[0857b19] 大涅槃經正因佛性眾生心佛性 十法百法
菩提一切善惡無記佛性 菩提一切諸法名數 二三開合本末
多種佛性論佛性所謂 佛性一應加行 三圓滿無為如理
有為願行佛性 應得具有三性自性 三性三藏
自性如如一切眾生如來藏 二義一如如如並不
如如來者自性 如來如來應得 不二清濁因時二空
無明煩惱 應得二空 煩惱清淨顯現
一切眾生如來 如如如如一切眾生決定 無有如如如來攝持
所藏眾生如來藏如來 名為如來二義一者 顛倒妄想名為顛倒妄想
二者常住自性 不變常住如來 煩惱眾生不見名為
果地一切恒沙 如來應得 便是無常何以如今
故知是故雖說佛性但是 何以正因眾生不覺
正因佛性亦復如是 智慧開發 方便大用一味
不動眾生成佛自性 即真引出成果不虛 應得以至證聖
無疑自性引出應得 大涅槃經一闡提定當 多羅三藐三菩提善男子譬如有人
乳酪有人問言答言我有 方便定當眾生 悉皆有心有心定當阿耨多羅
三藐三菩提以是宣說一切眾生佛性經論通明佛性 染淨緣起發心三果
始覺四果本覺隨緣 隱顯還原自性正因引出佛性
皆是初二 理智二果理智因果 無二唯一相離無不
佛性涅槃涅槃正性正性 十二因緣 十二因緣所生智慧四果
五果大般涅槃分別只是一法種性理性真如二行 無漏種子隱密塵勞三性隱顯
一體凡聖共有常住隨緣 佛性常住停留山中常不輕菩薩四眾以此佛性煩惱
菩提不淨常住不變所以 菩薩不敢小眾佛性 種種如常菩薩
四眾真心不守自性隨緣 人法法身流轉五道號曰眾生眾生 隨緣不覺不知所以菩薩常生悲慘
眾生佛性二義佛性 常住隨緣雜染一緣 無性空義染法空義
佛性不變染法佛性隨緣故知眾生無性 不凡法身隨緣
眾生緣成不是法身常住 不變不是真俗染淨 生佛無異如是一心佛性

[0858b13] 古德一切眾生佛性常住

[0858b13] 三世

[0858b14] 眾生

[0858b14] 中子豈不 不可修道
不可修道隨事涅槃經摸象 雖說五陰空大
六法佛性雖說不著六法 之中無有不可之外 不可即非
眾生佛性亦復如是六法六法中道名為佛性六法 佛性乃是佛性六法佛性
虛空佛性婆羅門 不即不離中道佛性大王 所見佛性十地眾生金剛
佛性猶如日輪 第一義空佛性非情 自體稱為真性
故云假說能所云何同一 天地萬物陰陽元氣

[0858c05] 佛性境智故云菩提菩提名為菩提名為般若云何 有情稱佛無情
法性

[0858c08] 稱佛法性 能所一體無異 不等水分江海
一味真心亦復如是凡聖境智所以法王一切眾生一心佛性平等 諸法真心不守自性隨緣轉動
異名古德譬如出水 日出未曾水火 且如月中未曾
日中未曾無水何以 性相水火優劣使 自體水火全無
真如一心亦復如是有情佛性 法性一如未曾得法 真如且如有情佛緣
有情未曾無法無情法緣無情 佛性何以性相色心 優劣自體得法
全無清涼法性佛性 一切法自性心性佛性無法非心內外內外內外
屬相不同內外變成 唯心無實牆壁佛性無非
即是性起 即是不異 有性非有即真
真性不二心境不妨內外以外覺知修行作佛 邪見外道不即不離不一
故知佛性迷悟妄執一切無情佛性自有淺深精神土木金石
情變非情非情 邪見不異外道眾生計生草木 無情同一
真如自體真實 無有涅槃經第一義空佛性 中有安樂無非
無二如是具有 太過無情性相涅槃 第一義空心境涅槃可以瓦礫
無性顯正非一 非情非一 非情一如涅槃牆壁瓦礫
不覺真性之中無心無非 無情

[0859a25] 起信論 佛法離於色相云何種種色相

[0859a26] 即此法身所謂 色心不二無形
法身遍一切處海云一切法無性名為佛性
三世佛無性一切處無性 佛性不以有情不以無情 有情人為
明見一切理事無非如來如來 功德名為佛性六道四生山河大地非情同一世尊最後垂示
還原告之爾時世尊如是逆順 大眾甚深般若 一切六道大海大地含生如是三界
本性畢竟寂滅虛空無名無識 本來平等高下 不可繫縛不可解眾生無壽不生
不盡不滅世間世間涅槃生死不可得平等諸法閑居 究竟安置不可得無住法性
一切一無所有法相如是 出世不知生死汝等大眾應斷無明生死大眾摩訶
般若三界有情無情一切人法悉皆 繫縛解脫無依不可攝持不出三界本來清淨無垢煩惱
虛空等不平等不平等動念思想 如是法相大涅槃名為 凡夫不知名曰無明入超
初禪乃至滅盡定滅盡定乃至 初禪如是逆順入超大眾 佛眼三界一切諸法無明本際
十方不能根本無故枝葉解脫無明解脫乃至老死解脫以是因緣安住常滅寂光大涅槃
真實慈父廣大悲心不可思議