Fo Zu Lidai Tong Zai 佛祖歷代通載
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佛祖歷代通載卷第五嘉興路大中祥符禪寺 住持華亭念常集
[0508c07] 東漢
[0508c08] (丙子) 章帝炟改建初 (一名坦。明帝第五子。十九即位。戊子正月崩于章德殿。壽三 十一。葬敬陵) 治十三年。
[0508c10] (庚辰) 帝命鄭玄等諸生作白虎通。
[0508c11] (甲申) 改元和 (徐州刺史王景上。金人頌美。先帝致佛之功。載漢書○有神雀鳳皇白鹿白烏之瑞) 。
[0508c12] (丁亥) 改章和。
[0508c13] (己丑) 和帝肇改永元 (章第四子。十歲即位。乙巳崩章德前殿。壽二十七。葬慎陵) 在位十七年。
[0508c15] (乙巳) 改元興。
[0508c16] (丙午) 殤帝隆改延平 (和之少子。降誕百餘日。即位于元興元年十二月。時鄧太后臨 朝稱制。次年八月崩崇德前殿。壽齡二歲。葬康陵)
在正位一年。
[0508c18] (一 丁未) 安帝祐改永初 (章帝孫清河孝王慶之子。年十三即位。乙丑二月因南巡狩。幸 于葉。崩之車輦。壽三十二。葬恭陵矣)
治十九年。
[0508c20] (甲寅) 改元初。
[0508c21] (二 丁巳) 第二十一祖婆脩盤頭者。羅閱城人也。 姓毘舍佉。父光蓋。母嚴一。家富而無子。父 母禱于佛塔而求嗣焉。一夕母夢吞明暗
二珠。覺而有孕。經七日有一羅漢。名賢眾。 至其家。光蓋設禮。賢眾端坐受之。嚴一出 拜。賢眾辟席云。回禮法身大士。光蓋罔測
其由。遂取一寶珠。跪獻賢眾。試其真偽。 賢眾即受之。殊無遜謝光蓋不能忍。問曰。 我是丈夫。致禮不顧。我妻何德。尊者辟之。
賢眾曰。我受禮納珠。貴福汝耳。汝婦懷聖 子。生當為世燈慧日。故吾辟之。非重女人 也。賢眾又曰。汝婦當生二子。一名婆脩盤 頭。則吾所尊者也。二名芻尼
(此云野鵲子) 昔如來 在雪山修道。芻尼巢於頂上。佛既成道。 芻尼受報為那提國王。佛記云。汝至第二 五百年。生羅閱城毘舍佉家。與聖同胞。今
無爽矣。後一月果生二子。尊者婆脩盤頭。 年至十五。禮光度羅漢出家。感毘婆訶菩 薩與之授戒。行化至那提國。彼王名常自
在。有二子。一名摩訶羅。次名摩拏羅。王問 尊者曰。羅閱城土風與此同異。尊者曰。彼 土曾三佛出世。今王國有二師化導。曰二
師者誰。尊者曰。佛記第二五百年有一神 力大士出家繼聖。即王之次子摩拏羅是 其一也。吾雖德薄敢當其一。王曰。誠如尊 者所言。當捨此子作沙門。尊者曰。善哉
大王。能遵佛旨。即與受具付法。偈曰。泡幻 同無礙。如何不了悟達法在其中。非今亦 非古。尊者付法已。踊身高半由旬。屹然而
住。四眾仰瞻虔請。復坐跏趺而逝。茶毘得 舍利建塔。當後漢安帝十一年丁巳歲也。
[0509a23] (庚申) 改永寧。
[0509a24] (辛酉) 改建光。
[0509a25] (壬戌) 改延光。
[0509a26] (甲子 四七) 王十八年也。
[0509a27] (丙寅) 北鄉侯懿 (章帝孫。濟北王壽之子。閻太后立之。是年三月即位。至十月而薨。治二百 七十二日) 。
[0509a29] 順帝保改永建 (安帝子。年十一登位梁商父子秉政。甲申八月崩玉堂前殿。壽三十。 葬于憲陵。永寧初為太子) 在位十九年。
[0509b02] (壬申) 改陽嘉。
[0509b03] (丙子) 改永和。
[0509b04] (壬午) 改漢安。
[0509b05] (甲申) 改建康。
[0509b06] (乙酉) 冲帝炳改永嘉 (順帝子。母曰虞貴人。建康甲申八月即位。時年二歲。梁太后臨
朝。梁冀輔政。次年三月而崩玉堂前殿。壽三歲。葬于懷陵) 運數一年。
[0509b08] (丙戌) 質帝纘改本初 (章帝玄孫。渤海王鴻之子也。八歲即位。聰惠夙成。甞朝會日。
梁冀曰跋扈將軍。冀惡之。鴆于玉堂前殿。壽九歲葬靜陵) 在位一年。
[0509b10] (三 丁亥) 桓帝志改建和 (章帝曾孫。蠡吾侯翼之子。十五即位。梁冀輔政。永康丁未崩于 德陽前殿。壽三十六。葬宣陵也)
在位二十一年。
[0509b12] (四 己丑) 安息國沙門。安清字世高。本世子當嗣 位。讓之叔父舍國出家。既至洛京譯經二 十九部。一百七十六卷。絕筆于靈帝建寧
三年。因附舟浮游次廬山之 [邱-丘+共] 亭廟。艤舟 祠下廟神靈甚。能分風送往來之舟。有乞 神竹者。未許而斫。神怒覆其舟致竹斫處。
過者雀息汗下。高之舟人奉牲請福。神輒 降語曰。舟有沙門。乃不與俱來耶。高至廟 下神復降與高語奮。因泣曰。弟子家此湖。
千里皆所轄。坐宿多嗔今報形極醜。又旦 夕且死必入地獄。有縑千段并雜寶玩。當 為建寺塔為冥福。高許之。徐曰。能出形相
勞苦乎。神曰。形惡奈何。高曰。第出之。於 是出其首帳中。蓋巨蟒也。高梵語呪之。蟒 若雨淚俄不見。高舟未發。有少年跪前。高
又呪之乃去。舟人問誰氏子。高曰。廟神已 脫蟒形。故來謝耳。高至豫章建寺。即今大 安是也。由高而名蓋江淮寺塔之始。
[0509c02] (庚寅) 改和平。是年月支國沙門支婁迦讖。亦 云支讖。至洛陽。少時習語大通華言。遂譯 經。至中平年凡二十一部。六十三卷。永興
元年桓帝於宮中鑄黃金浮圖老子像。覆 以百寶華蓋。身奉祀之。由是百姓嚮化。事 佛彌盛。
[0509c08] (辛卯) 改元嘉。
[0509c09] 世尊示滅一千一百年矣。
[0509c10] (癸巳) 改永興。
[0509c11] (乙未) 改永壽。
[0509c12] (戊戌) 改延熹。
[0509c13] (五 乙巳) 第二十二祖摩拏羅者。那提國常自在 王之子也。年三十遇婆脩祖師。出家傳法 至西印度。彼國王名得度。即瞿曇種族。歸
依佛乘勤行精進。一日於行道處現一小 塔。欲取供養眾莫能舉。王即大會梵行禪 觀咒術等三眾。欲問所疑。時尊者亦赴此 會。是三眾皆莫能辨。尊者即為王廣說塔
之所因 (阿育王造塔此不繁錄) 今之出現。王福力之所 致也。王聞是說。乃曰。至聖難逢世樂非久。 即傳位太子。投祖出家。七日而證四果。尊
者深加慰誨。曰汝居此國善自度人。今異 域有大法器。吾當化令得度。曰師應迹十 方動念當至。寧勞往邪。尊者曰然。於是焚 香遙語月氏國鶴勒那比丘曰。汝在彼國
教導鶴眾。道果將證宜自知之。時鶴勒那 為彼國王寶印說脩多羅偈。忽覩異香成 穗。王曰。是何祥也。曰此是西印度傳佛心 印祖師摩拏羅將至。先降信香耳。曰此師
神力何如。答曰。此師遠承佛記。當於此土 廣宣玄化。時王與鶴勒那俱遙作禮。尊者 知已即辭得度比丘往月氏國。受王與鶴 勒那供養。後鶴勒那問尊者曰。我止林間
已經九白 (印土以一年為一白) 有弟子龍子者。幼而聰 慧。我於三世推窮莫知其本。尊者曰。此子 於第五劫中。生妙喜國婆羅門家。曾以旃
檀施於佛宇作槌撞鐘。受報聰敏為眾欽 仰。又問。我有何緣而感鶴眾。尊者曰。汝第 四劫中。甞為比丘。當赴會龍宮。汝諸弟子
咸欲隨從。汝觀五百眾中無有一人堪任 妙供。時諸子曰。師常說法。於食等者於法 亦等。今既不然。何聖之有。汝即令赴會。 自汝捨生趣生轉化諸國。其五百弟子以
福微德薄生於羽族。今感汝之惠故。為鶴 眾相隨。鶴勒那聞語曰。以何方便令彼解 脫。尊者曰。我有無上法寶。汝當聽受化未
來際。而說偈曰。心隨萬境轉。轉處實能幽。 隨流認得性。無喜復無憂。時鶴眾聞偈飛 鳴而去。尊者跏趺寂然奄化。鶴勒那與寶
印王起塔。當後漢桓帝十九年乙巳歲也。
[0510a23] (丁未) 改永康。
[0510a24] 大教至東夏一百年矣。
[0510a25] (六 戊申) 靈帝宏改建寧 (章帝玄孫。瀆亭侯萇之子。十二即位。己巳四月崩南宮。壽三十 四。葬文陵) 在位二十二年
(寶武立之) 。
[0510a27] (壬子) 改熹平。
[0510a28] (七 癸丑) 是年天竺沙門竺佛朔至洛陽。譯道行 般若經。棄文存質深得經意。至光和中同 支讖譯般舟三昧經共三卷。是歲安息國
優婆塞都尉安立至洛邑。同清信士嚴佛 調譯經七部。于時復有沙門支曜康巨康 猛詳曇果竺大力。皆善方言。終漢世譯經 凡三百餘部。
[0510b06] (丙辰) 詔刻五經文字。立于太學門外。
[0510b07] (戊午) 改光和。
[0510b08] (八 甲子 四八) 改中平○道始黃巾作叛 (初鉅鹿張角假術治病謀反。
自稱大賢良師。又稱黃天。不數年結三十六萬人。皆著黃巾。以甲子年同起殺人。建安癸未焚燎郡縣。內
外太恐。舉左中郎將皇甫嵩討滅之張角病死。斬其尸。二弟皆戰敗。俱斬而盡。傳首京師) 。
[0510b11] (戊辰) ○ (綦稠自稱天子起兵作亂) 。
[0510b12] (己巳) ○ (益州黃巾馬相自稱天子○黃巾賊起。鬻獄賣官。宦者卜常侍弄權。天下大亂) 。
[0510b13] 洪農王辯 (靈帝子即位。改元光熹○袁術收閹人無少長斬之。又改昭寧。太原牧董卓入朝。 因廢帝為洪農王。尋又殺之。立陳留王為少帝矣)
在位一百七十日。
[0510b15] (九 庚午) 獻帝協改初平 (靈帝中子。昭寧九年九月。董卓廢皇子辯立之。九歲即位) 在 位三十年
(董卓自稱太師。劫土遷都長安。三年王允呂布共誅卓滅其族矣) 。
[0510b17] (十 癸酉) 帝初平中。牟子未詳名字。世稱牟子。既 修經傳諸子。書無大小靡不好之。雖不樂 兵法。然猶讀焉。雖讀神仙不死之書。抑而
不信。以為虛誕。會靈帝崩後天下擾亂。獨 交州差安。北方異人咸來在焉。多為神仙 辟穀長生之術。牟子常以五經難之。道家
術士莫敢對焉。先是牟子將母辟世。年二 十六。歸蒼梧娶妻。太守聞其守學。謁請署 吏。時年方盛志精於學。又見世亂無仕宦
意。竟不就。是時州郡相疑隔塞不通。太守 以其博學多識。使致敬荊州。牟子以為榮 爵易讓使命難辭。會牧弟豫章太守為中 郎將笮融所殺。牧遣騎都尉劉彥將兵赴
之。恐外界相疑兵不得進。乃謂牟子曰。弟 為逆賊所害。骨肉之痛憤發肝心。嘗遣劉 都尉行。恐界外疑難行人不通。君文武兼 備有專對才。今欲相屈之零陵桂陽假塗
於通路何如。牟子重違其意諾之。適其母 卒。遂不果行。久之歎曰。老子絕聖棄智修 身保真。萬物不干其志。天下不易其樂。天
子不得臣。諸侯不得友。故可貴也。於是銳 志於佛道兼研老子五千文。舍玄妙為酒 漿。翫五經為琴篁。世俗之徒多非之者。以
為背五經而向異道。欲爭則非道。欲默則 不能。遂以筆墨之間。略引聖賢之言證解 之。名曰牟子理惑云。
[0510c15] 問曰。何以正言佛。佛為何謂乎。牟子曰。佛 者覺也。猶名三皇神五帝聖也。佛乃道德 之元祖。神明之宗緒。佛之言覺者。恍惚變
化分身散體。或存或亡。能小能大。能圓能 方。能老能少。能隱能彰。蹈火不燒履刃不 傷。在污不染在禍無殃。不行而到。無作而 光。故號為佛也。
[0510c22] 問曰。何謂之為道。道何類也。牟子曰。道之 言導也。導人致於無為。牽之無前引之無 後。舉之無上抑之無下。視之無形聽之無
聲。四表為大蜿蜒其外。毫釐為細間關其 內。故謂之道。
[0510c27] 問曰。孔子以五經為道教。可拱而誦履而 行之。今子說道虛無恍惚。不見其意不指 其事。何與聖人言異乎。牟子曰。不可以所
習為重所希為輕。惑於外類失於中情。立 事不失道德。猶調絃不失宮商。天道法四 時。人道法五常。老子曰。有物混成先天地
生可以為天下母。吾不知其名。強字之曰 道。道之為物。居家可以事親。宰國可以治 民。獨立可以治身。履而行之充乎天地。廢
而不用消而不離。子不解之。何異之有乎。 問曰。夫至實不華至辭不飾。言約而至者 麗。事寡而達者明。故珠玉少而貴瓦礫多
而賤。聖人制七經之本。不過三萬言。眾事 備焉。今佛經卷以萬計言以億數。非一人 力所能堪也。僕以為煩而不要矣。牟子曰。
江海所以異於行潦者。以其深廣也。五嶽 所以別於丘陵者。以其高大也。若高不絕 山阜。跛羊凌其巔。深不絕涓流。孺子浴其
淵。麒麟不處苑囿之中。吞舟之魚不遊數 仞之溪。剖三寸之蚌。求明月之珠。探枳 棘 之巢。求鳳凰之雛。必難獲也。何者小不能
容大也。佛經前說億載之事。却道萬世之 要。太素未起太始未生。乾坤肇興。其微不 可握。其纖不可入。佛悉彌綸其廣大之外。
剖析其窈妙之內。靡不紀之。故其經卷以 萬計言以億數。多多益具眾眾益富。何不 要之有。雖非一人所堪。譬若臨河飲水。飽
而自足。焉知其餘哉。問曰。佛經眾多。欲得 其要而棄其餘。直說其實而除其華。牟子 曰否。夫日月俱明各有所照。二十八宿各
有所主。百藥並生各有所愈。狐裘備寒。絺 綌御暑。舟輿異路俱致行旅。孔子不以五 經之備。復作春秋孝經者。欲博道術恣人
意耳。佛經雖多。其歸為一也。猶七典雖異。 其貴道德仁義亦一也。孝所以說多者。隨 人行而與之。若子張子游俱問一孝。而仲
尼答之各異。攻其短也。何棄之有哉。
[0511b06] 問曰。佛道至尊至大。堯舜周孔曷不修之 乎。七經之中不見其辭。子既耽詩書悅禮 樂。奚為復好佛道喜異術。豈能踰經傳美
聖業哉。竊為吾子不取也。牟子曰。書不必 孔丘之言。藥不必扁鵲之方。合義者從。愈 病者良。君子博取眾善以輔其身。子貢云。
夫子何常師之有乎。堯事尹壽。舜事務成。 旦學呂望。丘學老聃。亦俱不見於七經也。 四師雖聖。比之於佛。猶白鹿之與麒麟。燕
鳥之與鳳凰也。堯舜周孔。且猶與之。況佛 身相好變化神力無方。焉能舍而不學乎。 五經事義或有所闕。佛不見記何足怪疑 哉。
[0511b19] 問曰。云佛有三十二相。八十種好。何其異 於人之甚也。殆富耳之語。非實之云也。牟 子曰。諺云。少所見多所怪。覩馲駝言馬腫
背。堯眉八彩。舜目重瞳。臯陶鳥啄。文王 四乳。禹耳三漏。周公背僂。伏羲龍鼻。仲尼 反宇。老子日角目玄鼻有雙柱手把十文
足蹈二五此非異於人乎。佛之相好奚疑 哉。
[0511b27] 問曰。孝經言。身體髮膚受之父母。不敢毀 傷。曾子臨沒。啟予手啟予足。今沙門剃頭。 何其違聖人之語。不合孝子之道也。吾子
常好論是非平曲直。而反善之乎。牟子曰。 夫訕聖賢不仁。平不中不智也。不仁不智 何以樹德。德將不樹頑嚚之儔也。論何容
易乎。昔齊人乘船渡江。其父墮水。其子攘 臂捽頭顛倒。使水從口出。而父命得甦。 夫捽頭顛倒不孝莫大。然以全父之身。若
拱手修孝子之常。父命絕於水矣。孔子曰。 可與適道。未可與權。所謂時宜施者也。且 孝經曰。先王有至德要道。而泰伯斷髮文
身。自從吳越之俗。違於身體髮膚之義。然 孔子稱之。其可謂至德矣。仲尼不以其斷 髮毀之也。由是而觀。苟有大德不拘於少。
沙門捐家財棄妻子不聽音視色。可謂讓 之至也。何違聖語不合孝乎。豫讓吞炭漆 身。聶政皮面自刑。伯姬蹈火。高行截容。君
子為勇而死義。不聞譏其毀沒也。沙門剃 除鬚髮。而比之於四人。不已遠乎。
[0511c18] 問曰。夫福莫踰於繼嗣。不孝莫過於無後。 沙門棄妻子捐貨財終身不娶。何違其福 孝之行也。自苦而無奇。自拯而無異矣。牟
子曰。夫長左者必短右。大前者必狹後。孟 公綽為趙魏老則優。不可以為滕薛大夫。 妻子財物世之餘也。清躬無為道之妙也。
老子曰。名與身孰親。身與貨孰多。又曰。觀 三代之遺風。覽乎儒墨之道術。誦詩書修 禮節。崇仁義視清潔。鄉人傳業名譽洋溢。
此中士所施行。恬惔者所不恤。故前有隋 珠後有虓虎。見之走而不敢取何也。先其 命而後其利也。許由栖巢木。夷齊餓首陽。
聖孔稱其賢曰。求仁得仁者也。不聞譏其 無後無貨也。沙門修道德。以易遊世之樂 反淑賢以貸妻子之歡。是不為奇孰與為 奇。是不為異孰與為異哉。
[0512a05] 問曰。黃帝垂衣裳製服飾。箕子陳洪範。貌 為五事首。孔子作孝經。服為三德始。又曰。 正其衣冠尊其瞻視。原憲雖貧不離華冠。
子路遇難不忘結纓。今沙門剃頭髮被赤 布。見人無跪起之禮儀。無盤旋之容正。何 其違貌服之制。乖搢紳之飾也。牟子曰。老
子云。上德不德。是以有德。下德不失德。是 以無德。三皇之時。食肉衣皮巢居穴處。以 崇質朴。豈復須章甫之冠。曲裘之飾哉。然
其人稱有德而敦龐。正信而無為。沙門之 行有似之矣。或曰。如子之言。則黃帝堯舜 周孔之儔。棄而不足法也。牟子曰。夫見博
則不迷。聽聰則不惑。堯舜周孔修世事也。 佛與老子無為志也。仲尼栖栖七十餘國。 許由聞禪洗耳於