Wang Sheng Ji 往生集
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往生集序[0126b26] 世尊始成正覺。為諸有情普演佛乘。既而機難盡投。由是於一乘中示三乘法。而復於三乘中出淨土一門。今去佛日遠情塵日滋。進之不能發神解超聖階。退之倀倀乎有淪墜之險。而匪仗此門。其何從疾脫生死。大矣哉。可謂起末世沈疴必効之靈藥也。顧古之効多今之効尠。其咎安在。則亦口淨土心娑婆。而堅勇明悟不及前輩云爾。聞昔有傳往生者。歲久滅沒不可復覩。而斷章遺跡班班。互載於內外百家之書。予隨所見輒附筆剳。仍摘其因果昭灼者。日積之成編。殆存十一於千百而已。今甲申竊比中峯廛居。掩關於上方。乃取而從其類後先之。又證之以諸聖同歸。足之以生存感應。計百六十有六條。而間為之贊。以發其隱義。題曰往生集。俾緇素之流觀於是書將指而曰。某也以如是解脫而生。某也以如是純一而生。某也以如是精誠之極感格而生。某也以如是大悲大願而生。某也以如是改過不吝轉業於將墮也而生。某如是上生。某如是中生下生。庶幾乎考古驗今為淨業者左券。而客有過我者。閱未數傳。勃然曰。淨土唯心。心外無土。往生淨土寓言也。子以為真生乎哉。寧不乖於無生之旨。予俟其色定。徐而謂曰。談何容易。如以無生而已矣。一切斷滅不應尚有唯心。果悟無生則生亦奚礙。生既本無故終日生而未甞生也。且爾已盡漏心否乎。對曰不能。噫漏心未盡則生緣未休。生緣未休則托質有所。茫茫三界大苦海中。不生淨土而生何土。六道之匍匐。九品之逍遙。利與害天淵矣。抑未之思歟。飾虛論而爭高。吾亦能之。所以弗為者。夫亦懼生於識法耳行矣。爾誠不以予言為非。即淨土而之佛乘。蓋未甞間隔絲毫。而奚乖之有。客悚然從坐而作。惘然而自失不覺。其汪然泣下而悲且咽也。整衣莊誦之終卷。亟拜亟請梓焉。梓既成。道其始末如此。
[0127a04] 萬曆十二年夏日 杭沙門袾宏識
往生集目錄
第一卷
沙門往生類
第二卷
王臣往生類
處士往生類
尼僧往生類
婦女往生類
惡人往生類
畜生往生類
第三卷
諸聖同歸類
生存感應類
往生集卷之一
古杭雲棲寺沙門袾宏輯
沙門往生類
遠祖師
[0127a26] 晉慧遠。雁門樓煩人。博綜六經。尤善莊老。聞 安法師講般若經。豁然大悟。因剃染事之。太 元六年過潯陽。見廬山閒曠。可以息心。遂感
山神現夢。一夕雷雨。林木自至。刺史桓伊。乃 為建殿。名曰神運。以慧永先住西林。故遠所 居號東林焉。遠住東林。三十年跡不入俗。剋
志西方。高僧鉅儒。凡百四十人。共為淨社。蓮 漏六時禪誦不輟。澄心繫想。三覩聖相而沈 厚不言。後十九年七月晦夕。於般若臺。方從
定起。見阿彌陀佛身滿虛空。圓光之中。無量 化佛。觀音勢至。左右侍立。又見水流光明。分 十四支。洄注上下。演說妙法。佛言。我以本願
力故。來安慰汝。汝七日後。當生我國。又見 佛陀耶舍。慧持。慧永。劉遺民。在佛之側。揖 曰。師志在先。何來之晚耶。既知時至。謂門人
曰。吾始居此三覩聖相。今復再見。當生淨土 必矣。至期端坐入寂。時義熙十二年八月六 日也。
[0127b15] 贊曰。晉以前。淨土之旨。雖聞於震旦。而弘闡 力行。俾家喻戶曉。則自遠師始。故萬代而下。 淨業弟子。推師為始祖。可謂。釋迦再說西方。
彌陀現身東土者也。厥功顧不偉歟。予昔遊 廬山。酌虎溪之泉。瞻三咲之堂。徘徊十八賢 之遺跡。見其規模弘遠。足稱萬僧之居。而殿
閣塵埃。鍾鼓閴寂。寥寥然戶異其扃。室殊其 爨矣。哲人云亡。芳躅無繼。嗟夫。
慧永
[0127b24] 晉慧永。河內人。十二出家。既而與遠公。同依 安法師。太元初。駐錫廬山。刺史陶範。捨宅為 西林以居之。絕志塵囂。標心安養。後義熙十
年示疾。忽 斂 衣求屣欲起。眾驚問。答曰。佛 來迎我。言訖而化。異香七日方滅。唐玄宗。追 諡 覺寂大師。
[0127c01] 贊曰。永初入道。與遠師伯仲。而創淨社。以為 萬世法。亦遠祖而永宗矣。至於命終之際。見 佛來迎。先後如出一輒。證往生之瑞。當以二
師為準則焉。
曇順
[0127c06] 晉曇順。黃龍人。幼從羅什法師。講釋群經。什 歎曰。此子奇器也。後入廬山修淨業。時寧蠻 校尉劉遵孝。剏寺江陵。延順經始。盛弘念佛
三昧。宋元嘉二年。別眾坐逝。異香滿室焉。
僧叡
[0127c11] 晉僧叡。冀州人。遊學諸方。遠歷天竺。還關 中。從羅什法師。稟受經義。後預廬山蓮社。宋 元嘉十六年。忽告眾曰。吾將行矣。面西合掌
而化。眾見叡榻前一金蓮花。倏爾而隱。五色 香煙。從其房出。
曇恒
[0127c17] 晉曇恒。河東人。童孺依遠公出家。內外典籍。 無不通貫。自入廬山。專志念佛。義熙十四年。 端坐合掌。厲聲念佛而化。
道昞
[0127c21] 晉道昞。頴川人。幼師遠公。通經律。言與行 合。念佛三昧。究心無間。義熙十四年。豫章太 守王虔。入山謁敬。請紹遠師之席。眾咸宗仰。
元嘉十二年。集眾念佛。就座而化。
[0127c25] 贊曰。言行合一。所謂心口二俱念佛者也。聽 其言則是。稽其行則非。而欲冀往生。將誰 欺乎。
曇詵
[0127c29] 晉曇詵。廣陵人。幼師遠公。勤修淨業。兼善講 說。註維摩經行於世。元嘉十七年。趺坐念佛 而逝。
道敬
[0128a04] 晉道敬。瑯琊人。祖凝之刺江州。因從遠公出 家年十七。博通經論。日記萬言。篤志念佛。蚤 夜弗替。宋永初元年。謂眾曰。先師見命。吾其
行矣。端坐唱佛而化。眾見光明滿室。彌時方 滅。
[0128a09] 贊曰。冲年高才。鮮不自恃。而篤志念佛。非宿 植淨因者乎。今沙彌略涉經論。我慢放逸。白 首而無歸。不得已而談西方晚矣。
佛馱跋陀羅
[0128a13] 晉佛馱跋陀羅。此云覺賢。迦維衛國人。甘露 飯王之裔也。年十六博學群經。深達禪律。姚 秦沙門智嚴至西域。要師達長安。演法東宮。
與羅什法師上下論議。後以懸指海舶遭擯。 入廬山預遠公蓮社。譯出觀佛三昧諸經。宋 元嘉六年。念佛而化。
僧濟
[0128a20] 晉僧濟。入廬山從遠公學。達嘆曰。紹隆大法。 其在爾乎。後疾篤。誠期淨土。遠遺燭一枝曰。 汝可運心安養。濟執燭憑几。停想無亂。又集
眾諷淨土經。五更濟以燭授弟子元弼。令隨 眾行道。頃之。覺自秉一燭。乘空而行。見阿彌 陀佛。接置於掌。遍至十方。歘然而覺。且悲且
慰。自省四大。了無疾苦。明夕。忽起立。目逆 虛空。如有所見。須臾還臥。容色愉悅。謂傍人 曰。吾行矣。右脅而逝。時方炎暑。三日而體不 變。異香郁然。
[0128b01] 贊曰。濟以聖師指示。而生淨土。然則臨終助 念。孰曰無功乎。而留龕溽暑。體發異香。梵行 之精堅驗矣。
慧恭
[0128b05] 晉慧恭。豫章酆城人。與慧蘭僧光等同學。蘭 光繫念淨土。臨終皆有奇應。又五年恭病篤。 雨淚叩頭。誓心安養。念不少間。見阿彌陀佛。
以金臺前迎。恭乘其上。又見蘭等。於臺上光 明中。告曰。長老受生已居上品。吾等不勝喜 慰。恨五濁淹延。相依之晚耳。恭欣然奮迅而 逝。
慧虔
[0128b13] 晉慧虔。少出家戒行精確。義熙年中。投山陰 嘉祥寺。苦身率眾後寢疾。屬想安養。祈誠觀 音。北寺有淨嚴尼者。宿德篤行。夜夢觀音從
西郭門入。清輝妙狀。光映日月。幢幡華蓋。七 寶莊嚴。尼驚異作禮。問大士何往。答云。往嘉 祥迎虔公耳。虔疾雖困。神色如常侍者皆聞 異香。泊然而化。
[0128b20] 贊曰。臨終見佛。或疑純是自己想心。今他人 亦見之何也。當知感應道交。不可思議。慎哉 言乎。
僧顯
[0128b24] 晉竺僧顯。南遊江左。遇疾屬緣西方。虔苦不 替。見阿彌陀佛。光照己身。所患皆愈。即起沐 浴。為傍人說所見。并陳誡因果。辭意剴切。明
晨端坐而化。
[0128b28] 贊曰。懈怠比丘。遇有疾則曰。吾力且憊。待平 復已。然後念佛。不知念佛。為度老病。有疾念 佛。今正是時。而顯以念力。既愈其疾。復得往
生。賢哉。
慧通
[0128c04] 晉慧通。從涼州慧紹禪師。咨受禪法。祈心安 養。微疾。於禪定中。見一人形甚端嚴。語通 云。良時至矣。俄而見阿彌陀佛光明燁然。定
起以告同學。安然而化。異香三日乃歇。
法琳
[0128c09] 晉法琳。臨卭人。專精戒品。止成都靈建寺 修淨業。常持彌陀觀音二經。轉誦之時。輒見 一偉貌沙門。屹然在前。建武二年寢疾。注念
西方。禮懺不息。見諸賢聖皆集空中。合掌而 逝。
[0128c14] 贊曰。琳誦經有沙門現前。蓋誠感耳無足為 異。其生西方。不係乎是。修淨業者。毋取相希 慕焉。
曇鑒
[0128c18] 宋曇鑒。平生片善。迴向西方。誓願見佛。一日 定中。見阿彌陀佛。水洒其面。曰滌汝塵垢。浴 汝心念。及汝身口。皆悉嚴淨。又於瓶中。出蓮
花一枝授之。定起乃與寺僧敘別。夜漸深。獨 步廊下念佛。至五鼓。其聲彌厲及明。弟子 依常問訊。趺坐不動。就而視之。逝矣。
僧柔
[0128c25] 齊僧柔。學方等諸經。惟以淨業為懷。卒之日 見化佛千數。室內外俱聞異香。西向敬禮而 化。
慧光
[0128c29] 齊慧光。居洛陽。著華嚴涅槃十地等疏。妙盡 權實之旨。一日有疾。見天眾來迎。光曰。我所 願歸安養耳。已而淨土化佛。充滿虛空。光曰。
惟願我佛攝受。遂我本願。即彈指罄咳。言氣 俱盡。
[0129a05] 贊曰。天多欲樂。兼有女人非解脫處。古謂。假 饒修到非非想不若。西方歸去來。是以贊淨 土者。謂上品即發彼岸。下生猶勝天宮。今光
於命盡之際。而詳審堅固所願確然。可謂明 且勇矣。
慧進
[0129a11] 齊慧進。居高座寺。誓誦法華。造經百部。願迴 此業得生安養。後聞空中告曰。汝願已足。必 得往生。無病而卒。
道珍
[0129a15] 梁道珍。住廬山修淨業。夢有人乘船海中。問 之。云往彌陀佛國。珍乞隨行。船人云。汝未營 浴室。及誦彌陀經。未可也。覺而浴僧誦經。歷
年不輟。忽房內池面。降白銀臺。因默記其事。 書經函中。命盡之夕。半山以上。如烈火千 炬。交相輝映。邑人遙見。謂是諸王禮覲。及
旦乃聞珍卒。後檢經函。知珍瑞應。宜生淨土 久矣。
[0129a23] 贊曰。遠公三覩聖相而不言。珍公池降銀臺 而默記。古德之厚重類如此。彼淺丈夫者。纔 有少異。曉曉自鳴。小則失其所有。大則增其
魔事矣。可弗慎諸。
神鸞
[0129a28] 後魏曇鸞。少遊五臺。感靈異出家。而性嗜長 生。受陶隱君仙經十卷。後遇菩提流支。乃問 曰。佛有長生不死術乎。支笑曰。長生不死。吾
佛道也。乃授十六觀經曰。學此則三界無復 生。六道無復往。其為壽也。河沙劫石。莫能比 焉。此吾金仙氏之長生也。鸞大喜。遂焚仙經
而修淨業。寒暑疾痛曾無少懈。魏主號為神 鸞。一夕室中見梵僧。謂曰。吾龍樹也。久居 淨土。以汝同志故來相見。鸞自知時至。集眾
教誡曰。勞生役役。其止無日。地獄諸苦。不可 以不懼。九品淨業。不可以不修。因令弟子高 聲念佛。西向稽顙而終。眾聞天樂自西而來。 良久乃已。
[0129b12] 贊曰。黃冠者恒言曰。釋氏有死。神仙長生。今 支公謂佛有長生。仙無長生。此論痛快簡當。 高出千古。鸞法師捨偽歸真。如脫敝屣。豈非
宿有正因者哉。
智者大師
[0129b17] 隋智顗。號智者大師。頴川人。孩幼之時。見像 即禮。逢僧必拜。十八出家於果願寺。後禮南 嶽思大禪師。弘法緣畢。在剡東石城寺。將入
滅謂弟子曰。吾知命在此。不復前進。輟斤絕 弦於今日矣。唱觀無量壽佛經題竟。復曰。四 十八願。莊嚴淨土。華池寶樹。易往無人。火車
相現。一念改悔者。尚得往生。況戒定熏修。聖 行道力。功不唐捐矣。智朗請云。未審大師證 入何位。沒此何生。師曰。吾不領眾。必淨六
根。損己利人。但登五品。汝問何生者。吾諸師 友。侍從觀音。皆來迎我。言訖唱三寶名。如入 三昧。
[0129b29] 贊曰。大師道德崇重一家教觀。萬代宗仰。而 捨壽之際。惟西方是歸。乃至疏觀經。著十疑 論。恒於此諄諄焉。意可知矣。或曰。疏稱心觀
為宗。淨土其非實歟。噫大師謂。約心觀佛。不 謂無佛。如其無佛。心觀何施。正報既然。依報 亦爾。學台教者審之。
法喜
[0129c07] 隋法喜。常行方等懺法。忽一雉索命。有神人 呵曰。法師當往生淨土。豈償汝命。後於病中。 發願以一生行業。回向西方。至心念佛。即見
佛菩薩來迎。端坐而化。
[0129c11] 贊曰。經稱假使百千劫。所作業不忘。因緣會 遇時。果報還自受。喜惡得以生淨土不償雉 命。良由一生淨土。永絕輪迴。因緣何從而得
會遇。若其忍悟無生。入塵利物。縱有報償。則 所謂將頭臨白刃。一似斬春風者矣。豈與凡 夫六道等耶。
章安
[0129c18] 隋灌頂。章安人。智者大師弟子也。日以念佛 為事。臨終室有異香。遺誡弟子竟。忽起合掌。 稱阿彌陀佛二大士名。奄然而化。
慧成
[0129c22] 隋慧成。居枝江。誦彌陀經。修西方觀三十年。 常坐不臥。每入定見淨土蓮臺寶樹。臨終之 夕。人夢成坐蓮花。隱隱西去。
道喻
[0129c26] 隋道喻。居開覺寺。念阿彌陀佛。日夜不廢。造 像僅三寸。後於定中。見佛謂曰。汝造我像何 小。喻曰。心大即大。心小即小。言訖見像。身
遍滿虛空。告曰。汝當澡浴清淨明星出時。我 來迎汝。至時果見佛來。光明滿室。遂坐而化。
[0130a02] 贊曰。心大即大。心小即小。然則心穢即穢。心 淨即淨審矣。而喻見一佛遍空。前僧柔慧光。 見多佛遍空。蓋一即多。多即一。非有優劣
也。
智舜
[0130a07] 隋智舜。入廬山踵遠師淨業。大業初。講觀經 畢。即示疾。見鸚鵡孔雀。念佛法僧。出微妙 音。告弟子曰。我今日往生矣。安然而逝。
慧海
[0130a11] 隋慧海。住江都安樂寺。善經論。精誠念佛。 有僧道銓者。至自齊州。齎阿彌陀佛像。微妙 工巧。世所未有。問之則云。此天竺雞頭摩寺
五通菩薩。乘空往彼安樂世界。圖繪而來。海 感慶逢遇虔篤禮敬。乃覩神光炤爍。於是模 寫懇苦。願生彼國。後微疾。夜忽起。依常面西
禮竟。跏趺至曉而逝。儼然如生。
[0130a18] 贊曰。極樂世界過此十萬億佛土。亦非乘空 所可到者。慧海之精誠感佛。彼道銓安知。非 淨土之賢聖乎。
法智
[0130a22] 隋法智。髫年出家。晚歲聞徑直之門。莫如念 佛。乃謂人曰。我聞。經言。犯一吉羅。歷一中 劫。入地獄可信。又言。一稱阿彌陀佛。滅八十
億劫生死重罪。則未之信。有明者示云。汝大 邪見。俱是佛言。何得不信。遂於國清寺兜率 臺。晝夜精勤念佛。忽辭道俗云。某生西方去
也。中夜無疾而化。時有金色光明。照數百里。 江上漁人謂是天曉。遲久方明。始知智之往 生云。
[0130b02] 贊曰。佛云吾言如蜜。中邊皆甜。悉宜信受。 是故信少惡入地獄。而不信一念生西方。此 誠可謂邪見矣。近世喜持呪者。見陀羅尼所
說功德。能易山海役鬼神。滿種種求願。則躍 然而信。見淨土所說功德。能直入聖階。立超 三界。則恬然不介意。其為邪見等耳。可慨也 夫。
善導和尚
[0130b10] 唐善導。貞觀中。見西河綽禪師九品道場。喜 曰。此真入佛之津要。修餘行業。迂僻難成。惟 此法門。速超生死。於是勤篤精苦。晝夜禮誦。
激發四眾。每入室互跪。念佛非力竭不休。出 則為人演說淨土。三十餘年不暫睡眠。好食 送厨。粗惡自奉。凡有 嚫 施。用寫彌陀經十萬
卷。淨土變相三百壁。修營廢墜。燃燈續明。 三衣瓶鉢。不使人持。行不共眾。恐談世事。從 其化者甚眾。有誦彌陀經十萬至五十萬遍
者。有念佛日課萬聲至十萬聲者。得念佛三 昧。往生淨土者。莫能紀述。或問。念佛生淨土 耶。師曰。如汝所念。遂汝所願。乃自念一聲。
有一光明從其口出。十至於百。光亦如之。其 勸世偈曰。漸漸雞皮鶴髮。看看行步龍鍾。假 饒金玉滿堂。豈免衰殘病苦。任汝千般快樂。
無常終是到來。惟有徑路修行。但念阿彌陀 佛。忽謂人曰。此身可厭。吾將西歸。乃登柳 樹。向西祝曰。願佛接我。菩薩助我。令我不失
正念往生淨土。言已投身而逝。高宗皇帝知 其事。賜寺額曰光明云。
[0130c01] 贊曰。善導和尚。世傳彌陀化身。觀其自行之 精嚴。利生之廣博萬代而下。猶能感發人之 信心。脫非彌陀必觀音普賢之儔也。猗歟大 哉。
智欽
[0130c06] 唐智欽。專習禪業。又禮念萬五千佛名。乃至 百遍。後於柳州阿育王塔前。燃一臂求生淨 土。弟子僧護。夜半見庭前光照異常。因問。何
人秉炬。凡三問。空中聲曰。來迎欽禪師耳。護 急啟窓。見佛身光明。旛華寶蓋滿虛空中。欽 隨佛冉冉而去。
[0130c12] 贊曰。燒身燒臂。大乘經中屢開。然此得忍大 士所為。非初心境界也。求西方者。當學欽公 之習禪禮佛。不必效其燃臂。若能用燃臂之
精虔勇猛。以治其惡習則所燃亦多矣。古云。 善學柳下惠。不其然歟。
五會法師
[0130c18] 唐法照。大歷二年。止衡州雲峯寺。慈忍戒定。 為時所宗。甞於鉢內覩五色雲。有梵剎曰大 聖竹林寺。後詣五臺見異光。果得竹林寺。入
講堂則文殊在西。普賢在東。萬眾圍繞而為 說法。照作禮問曰。末代凡夫。未審修何法門。 文殊告曰。諸修行門無如念佛。我以念佛得
一切種智。又問當云何念。曰此世界西。有阿 彌陀佛。彼佛願力。不可思議。汝當繼念毋令 斷絕。決定往生。後臘月朔。在華嚴院淨業道
場。方憶二大士記我往生。乃一心念佛。忽見 梵僧佛陀波利。謂曰。汝華臺已就。後三年華 開矣。至期謂眾曰。吾行矣。端坐而逝。師甞於
湖東寺。開五會念佛。感祥雲寶閣。覩阿彌陀 佛及二菩薩身滿虛空。又於并州五會念佛。 感代宗皇帝宮中聞念佛聲。遣使追尋。乃見
師勸化之盛。遂詔入京。教宮人念佛亦及五 會。號五會法師。
[0131a06] 贊曰。感夢於前。覩境於後。其可信明矣。然則 諸修行門。無如念佛。文殊口授也。顧不足信 歟。三載之前。花臺預就。所謂信心纔起。蓮蕋
標名。隨其勤惰而或鮮或萎。又不足信歟。噫 冥現靈蹤。預符聖記。化行五會。音徹九重。豈 非乘悲願而生者哉。
臺岩康法師
[0131a13] 唐少康。縉雲仙都人。十五通法華楞嚴。貞元 中因詣洛陽白馬寺。見殿中文字放光。探之 則善導和尚。西方化導文也。師祝曰。若於淨
土有緣。當更放光。言已光明閃爍。師曰。劫石 可磨。我願無易矣。遂至長安光明寺善導和 尚影堂。瞻禮忽見遺像。升空謂曰。汝依吾教
廣化有情。他日功成。必生安養。乃適新定。 乞錢誘小兒念佛。念佛一聲與錢一文年餘。 無少長貴賤。見師者皆稱阿彌陀佛。念佛之
聲盈滿道路。又於烏龍山建淨土道場。每升 座高聲唱佛。眾見一佛從其口出。十聲則有 十佛。師曰。汝見佛者必得往生。時眾數千。有
不見者。悲傷自責。因倍精進。後二十一年十 月三日。囑道俗曰。當於淨土起欣樂心。於閻 浮提起厭離心。汝曹此時。見我光明。真我弟
子。遂放異光數道而逝。塔於臺子岩。號臺岩 法師。
[0131b01] 贊曰。或疑佛從口出。似涉怪異。噫世尊逢醉 象時。手五指端。出金光獅子。其言曰。我何有 心於禦象哉。以我無量劫來。修慈忍力。自然
而有獅子現焉。我亦不知也。今康公現佛。亦 無量劫來。歸敬之所致耳。何怪之有。世有魔 師。教人黑夜習坐。於香烟上注觀佛現。以為
感應。較此邪正實霄壤焉。修淨業者。不可不 辯。
自覺
[0131b10] 唐自覺。住真州。常發願。願因觀音。得見阿彌 陀佛。於是鑄觀音像。高四十九尺。既成祝願。 夜三更。忽有金光二道。阿彌陀佛。自光中而
下。二大士左右隨之。佛垂手摩覺頂曰。守願 勿易。利物為先。寶池生處。孰不如願。後十一 年七月望夕。見一人形似天王。雲間現身。謂
覺曰。安養之期至矣。即於觀音像前。趺坐而 化。
善胄
[0131b19] 唐善胄。瀛州人。武德三年病革。謂門人曰。吾 一生正信。不慮淨土不生。即令拂拭房宇燒 香嚴待。病久委臥。忽起坐合掌。語侍人曰。安
置世尊令坐。又自陳懺悔。良久曰。世尊去 矣。低身似送因臥曰。向者阿彌陀佛來。汝等 還見否。不久吾當去耳。少頃而逝。
神素
[0131b26] 唐神素。安邑鳴條人。講演為業。與道傑齊名。 一生行業。屬想西方。貞觀二年眾請主栖岩。 十七年二月二十三日召大眾與別。趺坐正
容令誦觀音普門品二遍。自稱阿彌陀佛又 令一人唱。餘人和中夜端坐儼然而逝。肌肉 雖盡骨坐如初。
慧 璿
[0131c04] 唐慧 璿 。出家襄川。甞弘三輪大經。貞觀二十 三年四月八日。夜見山神告曰。法師房宇不 久當生西方。至七月十四日。講盂蘭盆經竟
斂 手曰。生受信施今須通散。一毫以上。捨入 十方窮獨乞人。并諸異道。言已終於法座。
[0131c09] 贊曰。昔生公說法將竟。眾見麈尾墜地。憑几 而化。如入禪定。 璿 之事亦類是矣。嗚呼匪平 生道力。可勉強於臨時耶。
懷玉
[0131c13] 唐懷玉。台州人。布衣一食。常坐不臥。誦彌陀 經三十萬遍。日課佛號五萬聲。天寶元年。見 佛菩薩滿虛空中。一人持銀臺來迎。玉曰。吾
一生念佛。誓取金臺。何為不然。聖眾遂隱。玉 彌加精進。三七日後。向擎臺者來云。師以精 進得升上品。宜趺坐以俟。三日後異光滿室。
曰弟子曰。吾生淨土矣。含笑而逝。郡太守叚 公。作偈贊曰。我師一念登初地。佛國笙歌兩 度來。惟有門前古槐樹。枝低只為罣金臺。
[0131c22] 贊曰。或謂銀臺至而復隱。金臺誓而重來。何 得果報無憑。由人揀擇。通曰。此正謂萬法由 心隨感而應者也。且火車已現。十念而得往
生。天眾來迎。矢心而歸淨土。善惡聖凡之相。 隔尚可轉業須臾。況金銀幾希間耶。
道昂
[0131c28] 唐道昂。魏郡人。師靈裕法師。常於寒陵山寺。 講華嚴地論。稽洽博詣。志結西方。願生安養 後自知命極。預期八月。人未之測也。至八月
朔日無所患。問齋時至未。即昇高座。身含奇 相。爐患異香。引四眾受菩薩戒。詞理切至。 聽者寒心。昂舉目高視。見天眾繽紛。管絃嘹
喨。告眾曰。兜率陀天迎我。然天道乃生死根 本。由來非願常祈心淨土。如何此誠不果遂 耶。言訖天樂還滅。便見西方香花伎樂。充塞
如雲。飛湧而來旋環頂上。舉眾皆見。昂曰。今 西方靈相來迎事須願往。但見香爐墜手。即 於高座而逝。足下有普光堂等字。遐邇驚嘆。
[0132a11] 贊曰。却天宮而求淨土。前有光公。後有洪公 及昂。蓋三人焉而時逼須臾。猶能導四眾以 毘尼。據高座而歸寂。靈相紛然駭人心目。嗚
呼異哉。
道綽
[0132a16] 唐道綽。并州汶水人。十四出家。習經論。晚事 瓚禪師學禪。又篤志神鸞淨土之業。有僧定 中。見綽數珠如七寶大山。平居為眾講無量
壽觀經。將二百遍。人各掐珠。口稱佛號。或時 散席。嚮彌林谷。六時禮敬。初不廢缺。念佛日 以七萬為限。貞觀二年四月八日歸寂。聞而
赴者。滿於山寺。見化佛住空。天花下散焉。
寶相
[0132a24] 唐寶相。雍州長安人。十九出家。頭陀自靜。六 時禮懺。垂四十年。夜分誦彌陀經七遍。念 佛六萬聲。病既革。誦念不捨。囑道俗曰。念佛
為先。勿虛度世。當於西方相待。又曰。燒散吾 尸。不勞銘塔。言訖而逝。
[0132a29] 贊曰。玉念佛日。記五萬綽七萬。相今六萬。三 老者皆高僧。而日課有常數。今人忽之曰。此 愚夫婦所作也。獨何歟。
惟岸
[0132b04] 唐惟岸。并州人。約淨土為真歸之地。行方等 懺。服勤無缺微疾。見觀音勢至二菩薩現於 空中。岸召畫工。無能畫者。忽有二人。自言能
畫。畫畢不見。岸乃告諸弟子曰。吾今往生。誰 偕行者。有童子願往。岸令辭父母。父母謂為 戲言未信也。頃之沐浴更衣。入道場念佛而
化。岸撫其背曰。小子何得先吾行耶。因索筆 讚二菩薩。有願以慈悲手。提獎共西行之句。 讚畢長逝。
[0132b13] 贊曰。岸之事無惑矣。彼童子非久積淨業。胡 脫化之神異噫。爾不見十念成功乎。不然則 宿世善根熟耳。修淨業者。或今身不克往生。
觀此可以自慰。
僧衒
[0132b18] 唐僧衒。并州人。初念慈氏。期上生內院。年九 十遇道綽禪師。得聞淨土。始迴心念佛。日禮 千拜。一心無怠。後有疾。告弟子曰。阿彌陀佛
授我香衣。觀音勢至示我寶手。吾其行矣。言 訖而逝。七日異香不散。時有啟芳圓果二法 師。目擊斯事。乃於悟真寺。共折楊枝於觀音
手中。誓曰。若於淨土有緣。當七日不萎。至期 益茂。芳果慶忭。晝夜觀念不捨。忽覺臨七寶 池。入大寶帳。見佛及二大士。坐寶華臺光明
輝映。芳果作禮。佛云。念我名者皆生我國。又 聞釋迦世尊。與文殊菩薩以梵音聲。稱讚淨 土。復見三道寶階。其一白衣。其二道俗相半。
其三唯僧也。云皆至心念佛者。得生此土耳。 後五日。忽聞鍾聲曰。鍾聲我輩事也。俱時化 去。
[0132c04] 贊曰。耄耋之年。始修淨業。而尚得往生。少壯 可知矣。彼芳果聞風興起。終獲靈應。見賢思 齊。其此之謂乎。
懷感
[0132c08] 唐懷感。居長安千福寺。入念佛道場。三七日 不覩靈瑞。自恨障深。欲絕食畢命。善導大師 不許。勸令精虔三載感如所教。後見佛金色
玉毫。得念佛三昧。製決疑論七卷。臨終合掌 云。佛來迎我。遂卒。
[0132c13] 贊曰。諺有之。惟貴功深。杵可作針。吾於感有 徵矣。畫地自限者思之。
德美
[0132c16] 唐德美法師。於會昌寺西院。造懺堂行般舟 三昧。終夏不坐臥。或止口過三年不言。或行 不輕。七眾通禮節衣減食。斷絕世想。專念西
方。口誦彌陀。終其身不輟。後一時入室稱佛。 倏然而化。
[0132c21] 贊曰。斷絕世想則染緣盡。專念西方則淨緣 成。先民有言。愛不重不生娑婆。念不一不生 淨土誠哉言乎。
辯才
[0132c25] 唐辯才。襄陽人。潛修淨土二十年。未甞自稱。 獨與護戎任公善。謂之曰。才必生淨土。期在 十年。一日令弟子報任公曰。向所期已。及任
公至。才曰。吾去矣。趺坐而化。眾聞仙樂西 來。異香散漫。
壽洪
[0133a02] 唐壽洪。汾陽人。常念佛。虔求淨土將亡。見兜 率天童子來迎。洪曰。我期西往。不生天上。即 令眾念佛。遽云。佛從西來。言訖而化。
法祥
[0133a06] 唐法祥。住楊都大興國寺。三十年修安養之 業。凡有饒益。必用迴向。因疾弟子。聞祥稱佛 聲甚厲。又見房西壁有光若鏡。現淨土相頻
伽鼓翼。乃倏然而化。
[0133a10] 贊曰。祥見頻伽。前智舜見鸚鵡孔雀。不見佛 而見眾鳥何耶。經云。是諸眾鳥。皆阿彌陀佛 變化所作。故知。正報依報。俱淨土相也。幸無
疑焉。
大行
[0133a15] 唐大行。居泰山修普賢懺法三年。感大士現 身。晚歲入大藏。陳願隨手取卷。得彌陀經。晝 夜誦咏。至三七日。覩琉璃地上。佛及二大士
現身。僖宗皇帝聞其事。詔入內賜號常精進 菩薩。後一年琉璃地復現。即日而終。異香經 旬。肉身不壞。
[0133a21] 贊曰。瑠璃地上下明徹。淨德所感也。而慧永 僧衒異香七日。慧通三日。行今浹旬。孰非梵 行之芬芳也哉。
明瞻
[0133a25] 唐明瞻。晚歲剋志安養。或譏其遲暮。瞻曰。 十念功成。猶得見佛吾何慮乎。後因疾。於興 教寺具齋。別道俗。時僕射房玄齡杜如晦皆
與焉。日過午。整威儀念佛。遽曰。佛來矣。二 大士亦至。竦身合掌而化。
永明壽禪師
[0133b02] 錢氏吳越延壽。杭州餘杭人。依四明翠岩禪 師出家。參天台韶國師。發明心要。甞行法 華懺。中夜見普賢。蓮花忽然在手。因思宿
願未決。登智者岩。作二鬮。一曰。一心禪定。 一曰。萬行修淨土。冥心精禱。七拈皆得淨土。 於是一意專修。後住永明。日課一百八事。夜
往別峯行道念佛。旁人時聞螺貝天樂之音。 忠懿王嘆曰。自古求西方。未有如此之專切 者也。乃立西方香嚴殿。以成其志。在永明十
五年。弟子千七百人。常與眾授菩薩戒。施鬼 神食。放諸生命。皆悉迴向莊嚴淨土。時號慈 氏下生。開寶八年二月二十六日。晨起焚香
告眾。趺坐而化。後有僧來自臨川。經年遶其 塔。人問故曰。我病入冥。見殿左供一僧像。王 勤致禮敬。密詢其人則曰。此杭州永明壽禪
師也。凡死者皆經冥府。此師已徑生西方上 上品矣。王重其德。故禮敬耳。
[0133b19] 贊曰。永明佩西來直指心印。而刻意淨土。自 利利他廣大行願。光昭於萬世。其下生之慈 氏歟。其再生之善導歟。
志通
[0133b23] 石晉志通。鳳翔人。因見智者大師淨土儀式。 不勝欣忭。自是不向西唾。不背西坐。專心念 佛。後見白鶴孔雀成行西下。又見蓮花開合
於前。通云曰。白鶴孔雀淨土境也。蓮花光相。 受生處也。淨土現矣。乃起禮佛而終。茶毘有 五色祥雲。環覆火上。舍利鱗砌於身。
[0133b29] 贊曰。唾必西避。坐必西向。繫念如斯。何事不 辦 。今以輕心淺心。而欲往生難矣。或曰。不已
着乎。噫諦觀落日。經有明文。智者大師。始生 而面西趺坐。乃至淨業諸賢。西向坐脫者。不 着而能之乎。耽心濁境。終世安然。纔念淨邦。
便憂其着。顛倒乃爾。嗟乎異哉。
晤恩
[0133c07] 宋晤恩。姑蘇常熟人。年十三聞誦彌陀經。遂 求出家。終日一食。不離衣鉢。不畜財寶。臥必 右脅。坐必跏趺。每布薩涕泗不止。遍誨人以
西方淨業。及一乘圓旨。有疑不逗機者。答曰。 與作毒鼓之緣耳。雍熙二年八月朔日。夜覩 白光自井而出。謂門人曰。吾將逝矣。絕粒禁
言。一心念佛。夢一沙門。執金爐焚香。三遶其 室。自言灌頂。來此相迎。夢覺呼門人至。猶聞 異香二十五日。說止觀指歸及觀心義畢端
坐而化。人聞管絃鈴鐸之音嘹亮空中。漸久 漸遠。自西而去。
[0133c18] 贊曰。財食不貪。廉潔心也。坐臥不苟。敬慎心 也。衣鉢不離。持重心也。布薩垂泣。誠信心 也。四心皆淨因。宜其往生矣。至於誨人。則西
方淨業。與一乘圓教並施。恩其深入念佛法 門者乎。
圓淨常法師
[0133c24] 宋省常。錢塘人。七歲出家。淳化中住南昭慶。 慕廬山之風。乃刺血書華嚴經淨行品。易蓮 社以淨行。士大夫預會者。稱淨行弟子。而王
文正公且為之首。一時公卿伯牧百二十人。 比丘千人焉。翰林蘇易簡。作淨行品序。至謂 予當布髮以承其足。剜身以請其法。猶尚不
辭。況陋文淺學而有惜哉。天禧四年正月十 二日端坐念佛。有頃厲聲唱云佛來也。泊然 而化。
[0134a04] 贊曰。始遠公。次善導。既而南嶽五會。永明臺 岩。終於法師。號蓮社七祖。勸化之盛。蓋耀古 彌今矣。雖然覈其自脩。則罔不精勤刻勵。如
所以示人者。今沙門知勸人。而不知勸己。欲 竊附於前輩。不幾狂乎。
淨觀
[0134a10] 宋淨觀。住嘉禾寂光庵。修淨土懺法十餘年。 謂弟子曰。我後二十七日行矣。至期二日前。 見紅蓮花。次日又見黃花滿室。皆有化生孩
兒。坐於花上。仙帶結束。三日入龕端坐。命眾 念佛。頃之脫去。
[0134a15] 贊曰。念佛人預知時至。蓋娑婆緣盡。淨土緣 成。自然聖境冥現。如遠公七日。今觀二十七 日之類是也。世人生無實德。死欲效嚬。扭揑
粧點。取笑於識者。甚則生身活焚。搖動遠邇。 不知附鬼着邪。流入惡趣。尤可憐憫。復使無 眼之徒。欣 羨 而希則之。其為害也大矣。我集
往生。何無一人活焚其軀者。願智人觀此。普 以告世。救諸愚民。
慈雲懺主
[0134a24] 宋遵式。台州臨海縣人。學行高古。名冠兩 浙。專志安養。甞行般舟三昧。九十日苦學嘔 血。入道場兩足皮裂。以死自誓。忽如夢中。見
觀音垂手指其口。引出數虫。又指端出甘露。 注其口。覺身心清涼。疾遂愈。著淨土決疑行 願。及淨土懺法。行於世天聖間。將化之日。炷
香禮佛。願諸佛證明。往生安養。至晚坐脫。人 見大星隕於靈鷲峯。時號慈雲懺主云。
[0134b03] 贊曰。克勤懺法。自行而垂憲萬世。古今一人 而已。至於寶手出虫甘露灌口。非精誠之極 疇能然乎。
宗坦疏主
[0134b07] 宋宗坦。潞州黎城人。五十年名播講林。晚於 唐州青臺鎮。專求淨土。三業四儀。曾無暫忘。 政和四年四月二十七日。夢阿彌陀佛。謂曰。
汝說法止六日。當生淨土。覺而白眾。至五月 四日。集眾告曰。因緣聚散。固當有時。淨土勝 緣。惟憑時刻。願眾念佛助我往生。言已坐
脫。滿空雷鳴。白雲覆地。三日方歇。所持瑪瑙 數珠。盤於指上。眾取之。竟不能得。感應事 繁。具如別說。
[0134b16] 贊曰。雷者法音之吼。雲者慈蔭之深。手珠不 脫。念力之牢強見矣。
慈照宗王
[0134b19] 宋子元。號萬事休。平江崐山人。少習止觀。定 中聞鴉聲悟道。頌曰。二十餘年紙上尋。尋來 尋去轉沈吟。忽然聽得慈鴉叫始信。從前錯
用心。於是利他心切。普勸念佛。代為法界眾 生。禮佛懺悔。祈生安養。剏白蓮懺堂。述四 土三觀。選佛圖。開示蓮宗眼目。逆順境中。未
甞動念。高宗皇帝召見。賜號慈照。後於鐸城。 三月二十三日。告眾曰。吾化緣已畢。時當行 矣。言訖合掌示寂。荼毘舍利無數。勅賜最勝 之塔。
法持
[0134c01] 宋法持。居化度寺。修彌陀懺。願促閻浮之壽。 早生安養。後小疾。雨淚悲號。祈垂接引。厲聲 念佛不絕。忽見佛身丈六。立於池上。即自言
曰。我已得中品生。西向而化。
[0134c05] 贊曰。人情莫不欲壽。促算而求安養。非欣厭 之極乎。雖然發願可也。赴海投崖。而疊薪自 燼。則魔矣。
本如
[0134c09] 宋本如。號神照。住東山承天寺。與郡守張郇。 結社一日升座說法。與眾訣別。退而坐逝。時 江上漁人。見雲端有僧西去。明年啟塔。顏貌
如生。蓮花產於塔前。
基法師
[0134c14] 宋基法師。學於寶雲。住太平興國寺。精意念 佛。一日示疾。為弟子廣談玄旨。眾忽見。西方 現光。空中奏樂。師曰。阿彌陀佛與二大士俱
至。即右脇西向而化。門人夢阿彌陀佛授記。 為超世如來。或夢師坐青蓮花臺者。法智禪 師嘆曰。臥病談玄。臨終見佛。是可敬也。
[0134c20] 贊曰。或疑。基曷為即得授記。噫親見如來無 量光。見前授我菩提記。子知之乎。
若愚
[0134c23] 宋若愚。居雲川仙潭。建無量壽閣。勸道俗念 佛。精勤三十年。與道潛則章二師為友。潛能 詩近名。愚與章惟務實行。將順世。夢神人告
曰。汝同學則章。得普賢行願三昧。已生淨土。 彼正待汝。愚乃沐浴更衣。命眾諷觀經。端坐 默然忽云。淨土現前。吾當行矣。書偈而化。偈
曰。本自無家可得歸雲邊有路許誰知。溪光 搖落西山月。正是仙潭夢斷時。又曰。空裏千 花羅網。夢中七寶蓮池。踏得西方路穩。更無 一點狐疑。
[0135a04] 贊曰。愚與潛章為友。而潛以耽詩。親名失淨 土之利。黜世智疎世緣。求西方者。當書諸 紳。
守真
[0135a08] 宋守真。永興人。講起信論法界觀。常於中夜。 結無量壽佛往生祕密印。繫念西方。一夕天 曉。自覺身登淨土。舉目見佛。因俯伏像前。
忽曰。四十八願。能度我者。乃持香花。入殿 供養。就坐而化。
知禮
[0135a14] 宋知禮。號法智。居南湖。述妙宗鈔。大彰觀心 觀佛之旨。每歲二月望日。建念佛施戒會。動 逾萬人。又撰融心解。明一心三觀。顯四淨土
之義。後於歲旦。建光明懺。至五日召大眾說 法。驟稱佛號數百聲。奄然坐逝。
[0135a19] 贊曰。禮述妙宗。說淨觀。大弘台教。而臨終念 佛坐逝。豈騰口說者。可同日語耶。
有嚴
[0135a22] 宋有嚴。住台州赤城崇善寺。依神照學天台 教。晚年結茆樝木之下。號曰樝菴。平生篤修 淨業。有懷安養故鄉詩。為時所傳。建中靖國
元年夏四月將終。見寶池大蓮花。天樂四列。 乃作餞歸淨土詩示眾。後七日跏趺而化。塔 上有光如月。三夕方隱。
[0135a28] 贊曰。前法祥鏡光。現於壁端。今嚴公月光。現 於塔上。皆身心瑩徹之明驗也。乃至光明滿 室者。金光彌亘江上數百里者。嗚呼。是可以
偽為乎哉。
慧明
[0135b04] 宋慧明。號晦菴。學於慧光。晚依蓄山常照寺。 修淨業。日課法華楞嚴圓覺。持彌陀聖號萬 數。慶元己未春示疾。謂弟子曰。吾學大乘。
求生淨土。今果遂矣。累足坐逝。眾聞天樂西 來。徘徊頂上。荼毘五色舍利無數。
師贊
[0135b10] 宋師贊。雍州人。為僧童。年十四。念佛不絕。 忽遇疾暴亡。俄而復甦。謂師及父母曰。阿彌 陀佛來此。兒當隨行。隣人見空中寶臺。五色
異光。向西而沒。
二沙彌
[0135b15] 隋汶州二沙彌。同志念佛。長者忽亡。至淨土 見佛白言。有小沙彌同修。可得生否。佛言。由 彼勸汝。汝方發心。汝今可歸。益勤淨業。三年
之後。當同來此。至期二人。俱見佛來。大地震 動。天花飃舞。一時同化。
了然
[0135b21] 宋了然法師。號智涌。住白蓮寺二十四年。夢 二龍戲空中。一化為神人。袖出簡云。師七日 當行。既寤集眾說法。大書曰。因念佛力。得生
樂國。凡汝諸人。可不自勉。即沐浴更衣。令眾 誦彌陀經。至西方世界處。倏然而化。能仁寺 行人。皆聞天樂之音。祥光上燭天表。
思照
[0135b28] 宋釋思照。研究宗教。專心淨業。每四更即起。 稱誦佛名。懈怠比丘。不遑安寢。效法藏四十 八願。結僧俗係念淨會三十年。一日感疾。夢
丈六金身。集眾念佛。忽厲聲同眾稱念。屈指 作印坐逝。闍維齒及數珠不壞。
智廉
[0135c05] 宋智廉。居上虞化度寺。初遍參宗門。晚節一 意西方。慶元改元秋八月。別眾曰。我夢中見 阿彌陀佛。大眾圍繞說法。佛云。諸善人等。
當須專心淨業來生我國。我見勝相。往生必 矣。乃書偈曰。雁過長空。影沈寒水。無滅無 生。蓮花國裏。書畢回身。向西結印而逝。
智深
[0135c12] 宋智深。號慈川。學於海月。歸嘉禾。開長堂供 眾二十年。專志念佛。常以淨業化人。得往生 者甚眾。忽示疾。客至問安。談論如常時。客方
出門。即遷化。人見紫雲。向西而沒焉。
法因
[0135c17] 宋法因。住四明廣壽寺。三十年冥心淨土。後 有疾。集眾諷觀經。稱佛號者三夕。謂門人曰。 吾將行矣。或請留偈。乃書曰。我與彌陀本無
二。二與不二並皆離。我今如此見彌陀。感應 道交難思議。挺身端坐而逝。
[0135c22] 贊曰。以我心而念彼佛。則生佛宛然。即凡心 而見佛心。則生佛何別。何別故離二。宛然故 離不二。離二故不從他覓。離不二故不礙求
生。又離二故凡情斯盡。離不二故聖解俱亡。 如此見佛者。終日娑婆。終日淨土。念念釋迦 出世。時時彌勒下生。可謂真見彌陀者也。其
或不然覿面相逢。白雲萬里。
智仙
[0136a01] 宋智仙。號真教。住白蓮寺。講道十三年。西向 禮念。未甞少廢。一夕微疾。請觀堂行人。誦彌 陀經。卷未終而坐脫。隣住能仁寺僧。皆聞天
樂和鳴。黎明乃知師亡。
宗利
[0136a06] 宋宗利。居新城碧沼。修念佛三昧者十年。後 入道味山。築菴名曰一相。越十五年。忽謂弟 子曰。吾見碧蓮花。遍滿空中三日。復曰佛來
矣。即書偈云。吾年九十頭雪白。世上應無百 年客。一相道人歸去來。金臺坐斷。乾坤窄。奄 然而化。
齊玉
[0136a13] 宋齊玉。號慧覺。初於霅川寶藏寺。建淨土會。 後住上竺。夜半頂彌陀像行道念佛。一日謂 首座曰。床前多寶塔現。非吾願也。所欲則淨
土耳。可為我集眾念佛。首座鳴鍾。僧至將百 餘。玉云。今已見佛。瞑目端坐而逝。
[0136a18] 贊曰。多寶塔亦佛國也。玉何以不願。昔韋提 希。遍觀淨土而獨求安養。蓋非專修。功弗克 就。知此可與言西方矣。
圓照本禪師
[0136a22] 宋宗本。常州無錫人。初參天衣懷禪師。念佛 有省。後遷淨慈。奉詔入東京慧林寺。召對延 和殿稱旨。平居密修淨業。雷峯才法師。神遊
淨土。見一花殊麗。問之曰。待淨慈本禪師耳。 又資福曦公。至慧林禮足。施金而去。人詰其 故。曰。吾定中見金蓮花。人言以俟本公。又蓮
花無數。云以待受度者。或有萎者。云是退墮 人也。有問。師傳直指。何得蓮境標名。答曰。 雖在宗門。亦以淨土兼修耳。後臨終安坐而 逝。諡圓照禪師。
[0136b03] 贊曰。昔中峯天如。謂禪與淨土。理雖一而功 不可並施。今曰兼修者何。蓋兼之義二。足躡 兩船之兼。則誠為不可。圓通不礙之兼。何不
可之有。況禪外無淨土。則即土即心。原非二 物也。安得更謂之兼。
大通本禪師
[0136b09] 宋善本。試華嚴得度。奉詔住法雲。賜號大通。 後歸杭州象塢寺修淨業。定中見阿彌陀佛 示金色身。一旦告門人曰。止有三日在。至期
趺坐念佛。西向而化。
靈芝照律師
[0136b14] 宋元照。住靈芝。弘律學。篤意淨業。念佛不 輟。一日令弟子。諷觀經及普賢行願品。趺坐 而化。西湖漁人。皆聞空中樂聲。
清照律師
[0136b18] 宋慧亨。住武林延壽寺。初依靈芝習律。專修 淨業。六十年。每對人必以念佛為勸。建寶閣 立三聖像。最稱殊特。有江自任者。忽夢寶座
從空而下。云亨律師當升此坐。適社友孫居 士。預啟別亨。即在家作印而化。師往炷香。歸 而謂其徒曰。孫君已去。吾亦行矣。乃集眾念
佛。為說偈曰。彌陀口口稱。白毫念念想。持此 不退心。決定生安養。端坐而化。號清照律 師。
[0136b27] 贊曰。六十年專修淨業。臨終瑞應何疑焉。世 有以少時之力。而咎淨土之無徵。謬矣。
思敏
[0136c01] 宋思敏。依靈芝律師增受戒法。專心念佛二 十年。後有疾。請眾諷觀經者半月。越三日。見 化佛滿空。臨終念佛。聲出眾外。酷暑留龕七
日不變。香滿室中。
晞湛
[0136c06] 宋晞湛。山陰人。少為儒生。忽厭世出家。與瑩 行人。建無量壽佛殿於阮杜。專修淨業。坐不 背西。久之常見佛及二菩薩相。一夕面西念
佛。正坐凝然作印而化。
登法師
[0136c11] 隋登法師。講涅槃經於并州興國寺。來聽經 者。普勸念佛往生。開皇十二年命終。異香滿 空。及殯光明香雲。遍諸聚落。
僧厓
[0136c15] 釋僧厓。住益州多寶寺。篤心淨業。焚五指供 西方三聖。或問痛否。答曰。心既無痛。指何痛 焉。臨終天花如雨。人見厓班衲錫杖。與五六
百僧。乘空而沒。
藏法師
[0136c20] 宋僧藏。汾州人。一生不受道俗禮拜。專修淨 土將終。天樂次第來迎。皆不赴。及西方佛 至。別眾而化。
孤山圓法師
[0136c24] 宋智圓。居西湖孤山。廣解諸經。刻心淨土。造 彌陀疏及西資鈔。勸發往生將終。以陶器合 瘞。後十五年。積雨山頹。啟視陶器。形質儼
然。爪髮俱長。
[0136c28] 贊曰。傳稱沒後如故。不說臨終往生何也。據 沒所現。徵存所脩。正其白業堅固。所感決定 往生何疑。
元淨
[0137a03] 宋元淨。杭人。十二出家。後居龍井寺。時賢趙 清獻公。蘇文忠公輩。咸重之將終。入方圓菴。 謂人曰。吾七日無障。所願遂矣。七日出偈示
眾。吉祥而逝。
喻彌陀
[0137a08] 宋思淨。姓喻氏。錢塘人。自號淨土子。早侍瑛 法師。講法華。後專念佛。暇則畫佛像。凡畫必 於淨室寂想。見彌陀光明乃下筆。紹興丁巳
歲。端坐七日。一心念佛。漠然化去。
[0137a12] 贊曰。畫佛觀佛。善用者頗類。蓋畫能置人馬 腹。豈不能置人佛國耶。然則畫工畫佛。何以 不往生。噫問渠還室必淨。想必寂否。況畫工
雜繪群形。喻老惟專一佛。專則觀也。非畫也。 丹青者流。毋假口於此。
蒙潤
[0137a18] 釋蒙潤。字玉崗。得法於古源禪師。晚居風篁 嶺之白蓮菴。杜門念佛。臨終化佛來迎。異香 滿室。
雲屋
[0137a22] 元善住。字雲屋。蘇人。掩關六時念佛。病久 不易。終時異香滿室。有安養傳谷響集行世 云。
旨觀主
[0137a26] 元旨觀主。字別宗。杭人。戒德甚嚴。剏觀室於 龍山之陽。修行念佛三昧。雖避兵竄逐。亦不 暫廢。臨終無疾。沐浴端坐而化。芝雲仁法師
行業集。載之甚詳。
曇懿
[0137b02] 宋曇懿。居錢塘。以醫為業。晚年修念佛三昧。 出平時所蓄。供佛飯僧。造像設浴。如是二十 年。後微疾。屏藥石。延七僧念佛。次日見蓮花
大如屋。又一日。見梵僧臨榻問訊。夜半眾聞 念佛聲低。視之泊然長往矣。
太微
[0137b08] 宋太微。兒時投錢塘法安法師出家。初授彌 陀經。便能背誦。及受具。扃門念佛精進不怠。 常縱步後山。忽聞笛聲。豁然開悟。因畜一笛
自娛。有凌監簿者。同志淨業。稱微為淨土鄉 長。一日叩門曰。淨土鄉弟相見。微曰。明當相 見於淨土。今誦佛正冗耳。翌朝人怪其不赴
粥。往視之。見笛鉢禪椅已焚。跏趺地上而 化。
[0137b16] 贊曰。畜笛自娛。古人聊記悟由。因用以作佛 事耳。俱胝得天龍一指頭禪。而終身竪指。端 公見弄獅子。以發明心地。而常被綵衣。乃至
誤讀楞嚴。而不改句讀。皆此類也。猖狂自恣 之徒。慎毋以是藉口。
用欽
[0137b22] 宋用欽。居錢塘七寶院。依大智學律。聞大智 示眾曰。生弘毘尼。死歸安養。出家學道。能事 斯畢。即標心淨土。一志不退。日課佛三萬。甞
神遊淨土。見佛大士種種異相。謂侍者曰。吾 明日西行矣。即集眾念佛。黎明合掌西望。跏 趺而化。
久法華
[0137b29] 宋可久。居明州。常誦法華。願生淨土。時號久 法華。元祐八年。年八十一坐化。越三日。還謂 人曰。吾見淨土境。與經符契。蓮花臺上。皆標
合生者名。一金臺標。成都府廣教院勳公。一 標明州孫十二郎。一標可久。一銀臺。標明州 徐道姑。言訖復化去。五年徐道姑亡。異香滿
室。十二年孫十二郎亡。天樂迎空。皆如久所 云。
[0137c08] 贊曰。蓮花標名。至此蓋屢見矣。幻歟真歟噫。 幻心而念幻佛。幻花而標幻名。乃至得記成 佛。夫孰非幻乎。吾且幻生焉。何論其真與否
也。
祖輝
[0137c13] 元祖輝。住四明郡城佛閣。逢人但云。阿彌陀 佛。說亦說不得。人因號說不得和尚。鄞縣尉 王用享夫婦。敬事之。一日詣其家別云。吾明
日行矣。及明眾集。即入龕端坐。求甘瓜啖盡 一枚。念佛而化。
楚琦
[0137c19] 大明楚琦。蜀人篤信西方。因抵燕京。聞樓鼓 聲大徹。洪武初三詔。說法京都 皇情大悅。 後築室號西齋。一意淨業。甞見大蓮花充滿
世界。彌陀在中。眾聖圍遶。將示寂。書偈示眾 曰。吾行矣。人問何生。答曰。西方。又問。西方 有佛。東方無佛耶。乃厲聲一喝。泊然而化。
寶珠
[0137c26] 大明寶珠。常遊杭郡嘉禾間。冬夏一衲。乞食 自活。宿無恒居。平時惟念佛不絕口。人喚之 纔應對。即連聲念佛。更無雜語。後於海門寺。
忽若癲狂者。將半月餘。僧呵曰。爾平生實行。 當與世人作眼目。何得乃爾。珠曰。既如是吾 行矣。索浴畢安然立化。
總論
[0138a04] 無量壽經。論三輩往生。其上輩者。曰捨家離 俗。而作沙門。一向專念阿彌陀佛。捨家離俗。 身出家也。一向專念心出家也。身心俱淨。焉
得不生淨土。世有狂僧。或曰。淨土往生。接引 在家二眾。吾沙門。吾何屑乎是。或曰。淨土往 生。接引僧中鈍根。吾明教。吾明宗。吾何屑乎
是。噫是惡知。遠祖而下諸大老。或弘經法。而 聲震人天。或握祖印。而道彌今古。彼固昧於 宗教。非沙門乎哉。又惡知淨土之外。無宗教
無沙門乎哉。吾因以告夫狂者。
往生集卷之一
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【經文資訊】大正藏第 51 冊 No. 2072 往生集
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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