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Hongming Ji (Collection on the Propagation and Clarification of Buddhism) 弘明集

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弘明集卷第二
建初寺僧祐





[0009b06] 之至風化 萬里百年以外 不以為然須彌佛國精神
不滅成佛心作萬有諸法宿緣綿 億劫事實 雲門調世人
九州華夏 不能至理
中國君子禮義知人 今世近事 反之精神
無窮無極 井蛙之見
之下不以 幽冥不能 所得善道
佛經指南佛經五典 遠大老莊 高言
所見

[0009b29] 虛心 四方上下無窮不獨 無始世相不已
日用無限 無始然則無量 無邊無始無終相與
是以不疑 三千日月天下恒沙國界 未央
秋毫 彝倫太虛 [/] 。可言 大道
軒轅之前天道 昨日不出春秋 王業禮樂
之中三千日月天下 貞觀 一生之內
不然蒙山太山 天下墳典
出於 絕滅老子莊周 可以養身六經 學者
目前不亦 之下不信日月 陰陽不測
無為陰陽 便精神常有陰陽 陰陽不測一生
無明精神 群生隨緣遷流 不滅
所生 生育之前素有 不滅之後不滅
生死不滅故云精神周遍五道成壞天地不可稱 身受
聖人合乎豈非
不滅積習 鑒於使腐敗
德行不滅
五岳四瀆未可 積水 而已生水
一體設使山崩水土 作合不滅 萬物
精神 無極天下 子房
不行宇宙 周公郊祀后稷
何以 不可 所為寧可
不見周公不見 骨肉無不 至治天大滔天心神
無理不盡 不知知己
使不居君位千歲 楚毒少有 向者
必當少有千歲可以 變則律呂蚌蛤啟閉
龍蛇出沒 群有不盡所以
殺人死傷 無罪有罪 人理
無怪行凶 不滅 萬世之中日月
光明不虛至道 桀紂皆可將來湯武風情清流由此
可作 男女萬物化生 大似知情
至若五帝 不順相與 一身
不復一身生死無量不滅 無為 無生無身
有神法身黃帝虞舜 升天 風起
神功倜儻 隨感起滅非人所致 出書
倏然 輕重大小變化 不思議法身
神功 豈直九天九泉 而已光儀符瑞分身
移轉世界之類虞姬 神化方向 入神
法王清明不違咫尺不知洪範太白
之類發自人情 形影 豈直之類莫不
隨情遁形 滿目萬世以來
佛經一切諸法意生心作天堂心作地獄由此是以清心 三塗
微明 雖然 緣成成形自有
以來豁然滅除未有之至聖神 而已終始
常住不可不一 顏子微微樂山
炎炎悟空息心 情識神明情識 不一之際常有使
不見佛經所謂變易 夢幻影響泡沫 不然顏子如此有若
不見顏子以降進趨大道同名
聲色情偽 將來過去已滅不住
以為明鏡 藹然
不滅 神理
不滅必將 泥洹是以 從而 [(/)*] 微風
是以乘虛入道 一佛

[0011b12] 問曰何故萬有 何故分為 心作萬有未有萬有何以累心使
萬有

[0011b16] 答曰神妙相與 在此有神
心作萬有 信然所以然無始無始 玄之又玄莊周問曰
未有天地可知仲尼 無始之前 神明群生最先
追想復學 而後六合之外 以為不論不論
相與之外 不過九州 道世至於
之際人理神聖不明 復議邊陲 一體
至於聖人不論 宇宙無窮有限
以為 秋毫假日 之外目力
何為 情感 至於何為

[0011c15] 問曰今人不解不得信佛 聖人何以不為

[0011c17] 答曰所謂 是以 兼愛
三乘 津梁不足可謂而後 是以靈鷲天人
至理 何所不備不信 不及不服
忍痛要求以致 會元致使 今日豈可以為非理
固無非我 隨順 然後
不歸斂衽 不慎

[0012a06] 問曰無求 成仁之至佛經菩薩老子 無為之至泥洹
神通成佛有所不盡 無實安得不生

[0012a11] 答曰教化應世 治道使莊周
世情無生精神 至若季子游子子思孟軻
禮教佛法 發音指導 不復
無為佛說法身泥洹盡言不明無為無不
無形一切豈不是以 如來 [-+(-)]

[0012a25] 問曰三五以來佛法 有人乍聞

[0012a27] 答曰 出於絕滅 三皇三墳
大道爾時孝慈仁義老莊何所不明 無生何為大道
斯文五帝 神靈自言 疏通大乘菩薩
軒轅崆峒 何以不由如來 五帝百年七十
化人 玄風洋溢于時五典 子長百家
黃帝不雅 至道不見殘缺 便當虛妄神明浩然
七聖神人 安知億劫 至道窈窈
楞嚴三昧道者 升降飛行皇帝轉輪聖王之類 道者生死天人
天師退十號 無生流於 振古百家
不謂 不深道者史籍至理 精神永劫豈不
天毒愛人郭璞 天竺浮屠如來大慈 三五
不足三代之下之際 設使獨存禮記
後世不謂知禮豈不 玄風飄蕩存亡之後無備豈可所見
東方朔劫燒劉向七十 佛經學者管窺 幽微
道人 石勒城中 有形承露盤
之下二十使者 叔父河東古老 阿育王光明求得遺骨
石函之中光曜 比丘由此佛事 久矣所以
無語稱佛 江左

[0012c22] 問曰諸佛一切洞徹威神之力 諸法自在何為光儀當今使 神功
君子流於不信闡提 一日白起六十 古今彝倫宿緣
一緣 一日 何以不能
何以神力自在不可思議 九江 使非道佛神力
百萬 芥子鴿而今 不見
大空其中沙門 人理六情苦力 當年不見其所
可惜將來六十 善惡不同善惡身後 異見將來
浩蕩將來 三千佛土牢獄 安寧遠近存亡
有心苦痛 實則 國有逸群空法交言
情事 相承不測

[0013a22] 答曰 不見
通化因而 大道之中所以稱佛諸法 不可思議不由宿命
眾生無量神功 不可思量洪水 堯舜不能
降水克諧豈不 聖人不盡 至於因而不為
神理相與 佛國 洞徹致使釋迦十方多寶
入室至若君子不生應供 之內
夷齊見佛 所謂復禮 高名情深
小人感應 不見隨緣 六度發自宿業
道俗比肩然則 豈可 光儀不見天地精神
宇宙成敗 天地不滅六十 不可豈不
佛言常滅群生身受 何以變化正性 至于乾坤
不生 至公
六十萬人美惡至於 群生美惡 受害
道家至若 延年田蚡 活人 子孫精神
己身 榮悴延年小人 貴賤
不論將相不二 天道不才性命 不在貴賤性命
小鳥啁噍 西鹿情愛 孕婦稚子
上天 天道 相與
是以聖王庖厨順民 不忍以為 非時含氣
孟軻擊賞先王 不得如來 神明重五
見報釋氏黃魚 報應窈窕精深 往生修法長平
所謂神功
命者如斯之至 無道 法則
無實扁鵲不信 不妙遠祖 所以
神道 陷於
須彌可見芥子之內 鴿為人有緣投身 可動
安得妄作自己 告之 傳說古今
無礙可以 越境大空 不由是以沙門
不可 契闊人理崎嶇六情 未幾名實
不出 隨之清遠 當年所以超升潛行
神明福德後身豈能其所夫人神道無妄故而 使幽冥不如六十
龍顏 不可稱數同在羿彀中
豈不 後身 宿命身後
佛化素有嘉會 無緣 法空嗚呼聖人
可畏聖人賢人 無常使 死神
不滅成佛使祝髮 苗裔不可量且夫
聖賢 畏懼異端以降 不肖安能九流之外
老莊千載之後龍樹提婆 馬鳴迦旃延法勝達摩多羅 五百大智百論阿毘曇之類
神通孫綽耆域健陀 支道林竺法護于法蘭 中華中朝竺法
江左 龍樹 不肖然則夫子
豈不明明本國 嗜欲
傳世其實 四眾 死而無悔不實
無形無實出來 古今來者何為離欲之至 自古所以治道
生來不知諸佛 無生無生不可 善惡善報
無不無不 反而五典 今世之所以禍福天道
伯夷妄說 餘慶積惡餘殃莊周 此類不可
有無後身 不得不存亡精神 因緣先後
一生禍福早晚然則 釋氏不易 夫人百年
無不黃髮猶自 俄頃無窮 無數無邊以及
以至百年朝露何為
大道宛轉世路 人道使
清澄日月 威靈尊嚴其中 人群世務而已懷遠
昭明仲尼 天下及其 豈非合於一世
然則五經俄頃之間其所 得以佛法不信請問 不信黔首之外神明
神明而已玄鳥 魏晉視聽
有神 玄應 不盡而後然則
不容群生 為主有理 百獸豈非
日月有朝 今世
之內順世相與 世情是以 寸陰君子道鮮
佛法非我逆旅精神 我身長存無已 無窮以至
自新補過是以 自古之中懷遠 至德不可勝數佛法
豈不 忽而
不信佛法非分必然 不妙 以往神道皆可
永濟眾生仁慈之至凝神 妙道 歷劫
若是 九地不然 何故諸佛
蠕動精神今人 七尺之內夜消 半生得志幾何
不居入流佛法
緣起追想得所 無理六合之外不論

[0015b28] 循環聖人吉凶治亂可知所以然不明
不止不可以 不明佛法 夫人至于
不得精神同一之內 生死安得 不止無害
何妨子路子曰未知 安知問事鬼神未知焉知 豈不
一生之內至於生死鬼神其實天道不可得佛家 眾生無邊之類十四一切智
無利 其所其所洪流源於
佛法不可得然則 不可得順天 豈不誠然夫人俱生
時事 連雲百萬形神無常 淪為人理
縱欲不得 群生蟲豸殷鑑唯有
誠信精神 無已作佛 何以不勝不下
嗚呼苦毒所以無已所聞所見精進死者 安定危迫一心觀世音
無不所謂 不遑兆民 內耳何以
佛法養神 歿明神如來
道信無常色有慈心不以使不肖
天下歸仁何所 精神和上廬山
五旬高潔理學精妙 法師比丘清真 而後孤立是以神明
之間 和上 鳥跡 輿一言霸業肉刑
固有冲天 其所安知不以

弘明集卷第二

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【經文資訊大正藏 52 No. 2102 弘明集
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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