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Beishan Record 北山錄

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北山錄卷第二
第三 (如來一代時教經律論興建)

[0580a28] 道樹降魔天下 (成道伽耶城菩提樹金剛座智慧力降魔 法界肅靜) 。四十九
(三十成道四十九說法七十九歲入 ) 經律論三藏 (修多羅藏毘奈耶藏) 。
五戒十善四諦十二六度五乘 (五戒為人 十善天乘四諦聲聞乘十二緣生緣覺乘六波羅蜜菩薩乘) 十二分
(契經四重緣起譬喻本事本生十方十一希有十二論義 十二部) 四宗 (經律論)
始興一音 甘露 (病者熱惱 甘露煩惱) 至聖 (至聖即如
) 大迦葉應真 王城石室 (佛滅度荼毘
大迦葉羅漢畢鉢羅結集法藏無憂王) ( 迦葉) 優波離律部
(優波離釋子剃髮釋子出家 瓔珞 思惟人性貧賤受苦任意
出家律部) 將就 (大迦葉畢鉢羅三法律藏經藏集論優波離) 象牙
文字 (並不一字) 一千 漏盡然後滿八十 八十
(大眾) 阿難 (阿難
不得三界九地九無間道解脫道然後獲得三明六通神境 迦葉經藏迦旃延集論)
阿難三月願智 (迦葉散失散失智願怠慢) 凡百
(佛滅迦葉持法二十阿難二十
田地二十年末田地二十一百持法) 百年 世法 [*]
(遷化。 [*] 滅後 摧毀) 無著穿
(佛滅百年毘舍離國有比丘清淨飲酒金銀不許長老一切上座
村長七百羅漢羯磨四分律五十四縞素魯莊公 南宮) 長老摩訶提婆
(本土 阿羅漢懼罪出家聰明三藏) 聖人
(羅漢無憂王怙恃) 增損佛語聖典 (十五說戒稱說聖言 )
(上座聖眾佛語爭競不能 ) (聖眾)
不克 (天部強盛聖眾不能制止) 二部 ( 聖眾上座部) 二部數百 二十部
(大眾九部一說部說出世部雞胤部多聞部說假部制多
西山住部北山本部上座部分成十一說一切有部雪山犢子部四法
上部賢胄部正量部密林化地部法藏部十一經量部雪山部本部二十 ) 哀哉大義於是
(佛滅度百年之後 分為二十部法味澆薄) [*] 於是 (譬如金杖分為
佛法分為五部迦葉佛吉利釋迦遺教弟子夢見 [*] 二十 [*] [*]
二十部大小乘飲水) 如是契經 至于解脫 ( 佛語)
大乘智論文殊師利 大會鐵圍阿難聲聞
(智論智度論大乘結集乃是文殊菩薩阿難鐵圍山結集大乘聲聞) 聲聞迷亂 (二乘聲聞 )
迴心 (定性聲聞迴心滅智一類聞說大乘不信) 不由不能
(有餘經教聖人慧學義理玄學不得) 彌勒瑜伽十七地
(五識相應意地 三摩呬多三摩呬多有心無心十一
二修十三聲聞地十四緣覺十五菩薩地十六有餘十七無餘) 三乘 開張
(瑜伽相應一切所有諸法名相十七地稱之為) 學者文殊法性慈氏法相 (法性
法相識相) 章句 (後人性相相者區別) 致使西極東
華人南北南宗 三觀 (煩惱空處真理真諦假有俗諦真俗 混同第一義諦)
北宗圓成三性 ( 圓成即真) 華嚴體性 範圍法界 (能所體用範圍)
南北 (華嚴性相南北) 傳法自大師子比丘二十四
(佛滅大迦葉持法以至師子比丘二十四能仁 玄風) 師子遇害罽賓相承
(師子比丘傳法罽賓國罽賓法藏) 戒法防患 大聖
(毘奈耶調伏防非止惡調伏有情三業如來最為付囑) 七支業業甚深智力
(七支三業口四惡口兩舌妄言綺語七支智力) 開遮 破關損益而言
(之中堅守律藏 傳說) 定慧以至
(如來禁戒浮泛定慧以至) 波羅提木叉
(波羅提木叉別解脫七眾所持各別 解脫一解脫) (智度論一佛弟子神仙四天 ) 彰善
起信刊定邪正 繩墨 (彰明 善導引起不信不定
邪曲繩墨) 性相散失 人心 (性相無不前後聯貫西
穿花鬘嚴飾) 規矩 法義 (天下方圓
制度為人名為) 天下 不知 (香草恒常湧泉 不竭)
弟子真俗 風味法義 (循環研覈真宗佛說眾經大小
聖弟子離合真俗色心有無指歸名義論藏 智慧生子)
(縱放 而後奪取關門小路)
有餘 (發言期中 勇氣有餘四宗不顧) 外道 (
顯正外道侮慢) 提舍 (提舍 論義) 。 (屬於) 。 ()
(證智) 。 (慧照聖道) 。 阿毘達磨 (阿毘達磨對法)
一時有言 彼此中間 (一日彼此中間入定) 。大弟子 生死為此涅槃 中間
(生死分段變易二種生死為此涅槃涅槃 中間) 眼根為此色境中間
(中間了別) 如是五百相與 (不同) 大聖舍利弗
佛言為此中間 (心受中間領納) 爾曹非我 受持不宜
(弟子本意 道理) 舍利弗集異門足論 (二十一百八十九玄奘) 目連法蘊足論
(二十一百七十八玄奘) 施設 (八千未見三論皆是如來弟子 ) 玉毫提婆識身
(十六佛滅一百 玄奘三藏) 世友品類足論 (十八二百九十佛滅三百)
(四十九世友) 發智論 (十六三百六十五大義具足佛滅)
風猷神化 天地 (小乘辭藻至於性相無不極微)
金玉 (左丘明公羊高穀梁魯人八十詩經
齊人韓嬰毛詩河間子夏) 由是 四百年初迦濕彌羅國五百六通發智論 大毘婆沙
(佛滅四百年初羅漢迦旃延子十方諸天賢聖不得入滅
所聞一句迦濕彌羅國所聞大毘婆沙廣解
出國婆娑尊者潛入出國罽賓之後流於) 三藏 (經律論) 譯者八藏
(蘊藏聚義揵度) 五百年龍樹 一切智大師阿耨達引入塵沙祕藏龍宮
其所 (龍樹南天竺梵志四韋陀王宮出家經論
說經後龍九十不盡智度論十萬天竺敬奉 ) 其所人間由是
(大能先聖) 千年世親 不利大乘無著 使天親退
無著 (何不) 五乘
(天親菩薩北天竺富羅國人兄弟有部出家無著大乘兜率
彌勒瑜伽天親有部小乘論五百大乘無著大乘五百大乘論 大乘論主)
(秦始皇襄王萬里長城 蓬萊仙藥) 十八沙門西域 (十八)
有事天下不遑大道 (不及大道) 沙門力士 ( 道人西國)
不足在此 (無道善化
相投公有求醫子曰良醫其一之上之下 不可不足善化)
當時沙門不見 ( ) 夫人險易山川爾後
失利 (嘗試失利後來三藏蔡愔使不至於) 永平辛卯
(年曆甲子辛卯) 顯宗金人 (顯宗後漢第二明帝光武皇后所生) 日光殿
(金人光明) 群臣 傅毅對曰 (王遵傅毅昭王二十四大史
西國一千千載) 蔡愔秦景將命 (使蔡愔十八西國) 大月氏攝摩騰 法蘭
(月氏二三摩騰法蘭) 宿 (秦景二三月氏) 十年甲午
(丁卯甲午) 使西域 (後漢洛陽) 釋迦圖像於是
(三藏鴻臚寺白馬白馬寺梵語僧伽藍 眾園行道) 南宮清涼陽門
(圖像) 翻譯四十二章 (摩騰二三最初譯經四十二章經) 蘭臺石室
(蘭臺石室藏書) 聖教 不可 ( )
(秦代) 有言永平 仁義道德五經
(永平道德文籍澆漓) 釋教 使所聞 (佛法澆薄
使仁義禮樂新教) 天下 (三教) 不可
千年 (化導未合千載 辰星相合) 萬里 (萬里
牝牡齊桓至於風馬牛不相及) 是以 日出東方 (秦景等至月氏摩騰)
生靈 大覺昭回 (日照光華天地) 風聲萬古天下實有
(金人西求教風範萬古) 光啟 漢室實有 (茂盛
開明王遵傅毅秦景蔡愔) 法王 (徒弟) 天竺實有 () 前古
生民 (有利業大)
法施生民 大災大難 二三金仙使 ()
罪福 (二三佛教使解罪無生)
仁祠 而今 (恢恢
造化) 漢中 涓涓濫觴
(漢水佛法後漢涓涓細流漢水 ) (曹魏流於) 迄今
(佛法) () 八千翻譯其間
(南齊蕭道成金陵) 竟陵王子眾經七十二百 五十九 (竟陵部類)
當時 而後太子 (文帝) 法寶二百沙門僧祐 (弘明集十六) (虎丘
梁代素王) 寶唱 (莊嚴寺博識洽聞經律異相五十) (高僧 博識)
頗多條目岐路 (大路正經小路群集) 太學 (梁朝學士) 永元元年天監
(永元南齊年號天監年號自己乙酉) 靜坐自然 三十 (題目經文。佛語) 以為
區別真偽大乘一法實相 (實相真如) 小乘諸行無常諸法無我涅槃寂靜不為
蕪累七佛神呪普賢證明法華 度量天地延壽 (並存)
(入道) 藥師 ( 鹿野惠簡) 不雅
不可 一門萬法 一門 (不可一法契機不可一法)
四千法藏牟子 (牟子蒼梧太守著書牟子) 佛經萬世
太始乾坤肇興不可 彌綸廣大剖析 經卷
(龍樹九十龍宮不能) 譬如臨河飲水自足焉知 其餘 (孝子)
(北辰諸子) 之外 格言楊朱惠施虛無 (莊子) 墨翟 韓非濟世 (史記) 其間修史
(司馬遷子長 太史繼父史記一百三十) 黃老而後六經 (六經春秋禮記毛詩 周易記為) 班固藝文
(班固前漢書一百二十) 儒家 道德三教 (所謂) 日月 至於廢興取捨
( ) 後世作者才不 (才力不足)
(筆者實事) 死者 (偏執浮世短促是非) 不知
無極 (不了持誦無盡而已) 儒教 綱紀 (宗廟
講武征伐) 道鮮 (紊亂其事少有紊亂) 釋老教理權實 (虛無)
中人 (上士中士下士) 阿附 鄭聲是以 化胡經
(道士十一) () (弘明集)
(沙門法琳) (互相) 情意 () 不由 ()
() () 十二分五千文 (聖人是非) 西 統一以為三時
(阿含) (八部般若) 不空 (解深密經) 五時 一則四諦 (苦集滅道四事小乘) 般若
(八部般若) 淨名思益 (維摩不思議) 四法 (歸一中道) (圓寂) 不然
(三時) 。

真俗第四 (無為有相動用 真俗有無符契)

[0583b16] (昭顯言論修證) (言論相離作為) 相反
( 未了) (
車本真俗不圓通)
(真俗 宗匠) 真俗 萬有蕩蕩
不二法門 (萬有了然 內外中間不二)
(未必至極便便豈期) 性空 (真性圓成) 假有
() 假有 (有緣幻化) 性空 真空 (真性之上四相了然無得)
相違 (無為有為二法不同) 真俗不二 (
無理不興不可無理不可不即不离不二) 中道 赫然如是
簡易何不何不 (繫辭簡則萬物天下)
法身於焉 (阿僧祇無量十信初發心
僧祇見道第七第二僧祇第八解脫道第三僧祇三祇外方成佛不亦法身本來迷悟)
萬象 (青青盡是真如無非般若) 有為 ( 即真) 無得中道如何
( 故云二邊二邊無得中道) 是以 自體緣生
(萬象 自體心法四緣色法不能無體) (假有 )
(無為含有無為有為有為 無為)
虛無 (流于  ) 聖人有無之間
(是以聖人體用) 清辯有為 幻化無為 (掌珍論 有為猶如幻化非有無為
) 假有 (兔角幻師
假有手巾兔角有為假有則是) 真際
(真性無不有為 所以有了即是湛然真際) 復歸無物 (有為假有法緣無物)
表法 所在 (真性有為真性無為) 文字 不得善心學者 不知
(然後邊徼 指歸總數傳心印終極妙門不知原始)
在此 (一則文字一則守一中道)
(諸法外道小乘一切外道斷滅論諸法) 與其
常則有法 邪見真道 (菩提涅槃故云 須彌不可撥空芥子)
至極 (近代道者便至極) 試問可取 不可 ()
有空可取便是 (可取豈不是) 是以混茫 (蕩然空也) 修行見性不可
(不可取與) ( 不可有空不可何妨存有) 獨存 蕩然
(空有不無有無) 大士 正觀道場 (名實唯識) 龍樹 異國逆旅 (逆旅)
逆旅主人 () ( ) 主人國有退
主人 (主人) 由是 (陰暗) 無人
() 道者 (不通) 中觀人見有空諸佛
比丘聞喜 婬怒癡 (喜根菩薩婬怒癡道者入佛) 不平
忿喜根有益 (善因) 邪見以為 名相
(聞說不得便名相) 然而
(用大尚書) 大中 聖人庶幾 (大中九疇五行
五事八政五紀皇極三德 聖人君子帝王)
中庸 (禮記第十六中庸 ) 常道皇極 中庸之中 (所謂萬物有道在其中)
至德萬物形容 (主張陰陽真宰) 三十無有
(老子道經第十一三十無體) 以為無有
(瓦器 以內空處) 以為 (有為) 以為 ( 假有)
(至道) (老子第三十九章得道 ) 無體
(繫辭陰陽不測不可 一方一體) (道者寂然無體陰陽
) 三門
(論語爾雅涉水 揭揭行道淺深) 大中
天地和平鬼神不靈 (□□之前) 無為 ( 無為)
(桓公魯惠公隱公所生) (滿中正)
正則滿超然在于 ( 可信)
(舜典) (論語溫和嚴厲 猛烈)
聖人君子權衡物理 其中 (其中北山和尚其中)
大士師弟 (大智度論 全同) 以為庖丁目無全牛 (庖丁
。 [/] 莫不合於中經
不以目視一刀十九解數刀刃刀刃恢恢 有餘寓言利用)
何故 () 骨節 安得恢恢
(未解所見無非之後) 師弟
(十九) 不以 實物 (道者不能) ()
(淨名經) (無害)
(逍遙) 大旱金石土山 (不為 寒暑不為)
仲尼呂梁丈人三十 忠信游泳 (七尺忠信不懼險阻) 豈不 大中至於
赴火 心虛而已 (老子) 心虛萬物 ()
萬物 浩然不合 (虛心) 且夫水火 (水能皆是)
(魚龍) () 水火合於相容
相生 (水火) 有道大士以此心學靜慮
(梵語三摩呬多靜慮定能止寂) 不足遷情 (三昧正定) 專一 屏除大聖
(金剛) 水火 幸而 (水火豈能)
不理其實 (之類 ) 知心使 然後其所知心真妄
愛憎使 (心淨世界) (禪師
金剛) 大悲無窮 大智方丈 (維摩詰大悲無窮
智行障礙方丈障礙) 作佛 十二相等 (法華經) 可謂天台 (大和尚
南岳智者大師天台) 一心三觀 (摩訶般若摩訶法身摩訶涅槃入空
法身觀空般若三空平等空無涅槃) 三德
(三法三德梵書摩醯首羅) 龍樹嘉祥權實悲智 (慧皎會稽
嘉祥寺內外經律論涅槃大悲度生大智相依) 華嚴 (實性)
菩提達磨無為 性空 (天監至此) 近世不知 異端於是 (真空假有)
(須知) 所為不謂 ()
不為不謂 ( ) 大聖三界無生二乘三界 無生
(大乘小乘) 偏圓優劣 (大乘圓通 小乘偏執) 諸佛眾生 淨土教化群生
(有相度生) 中道如是
() 非道佛道
(非道佛道至極) 孤陋 (此道) 名節
持律不能虛心 (小節 圓通) 食鹽 悽然不知道
寒暑天地 () (第二十闍夜多羅閱城一頭六時
少欲知足一食而已尊者大眾頭陀如何不可思議梵行誠如
尊者頭陀不久墮落有所尊者求道顛倒
六時不輕不懈怠不一雜食不知足不貪欲頭陀聞說生敬重天竺 遍行頭陀槃頭)
無狀 大乘持律破戒 (瑜伽菩薩有情惡業 身等) 精勤懈怠
(小法懈怠) 智障 ( 大智) 可見道者 不知而言妄言不知
慎言而言 () 靜言 亡者
(名利則是) 終日 (不著)
淨名 盡言 (入不二法門) 何謂 告知不能
(印證) 是法不可示 言詞寂滅 (法華經真理) 是以般若方便般若
(般若俱舍方便方便體用相依方便般若 ) 至道天地萬物變化
一塵法界 (一塵法界) 行法 一塵 (不得道者法界微塵) 大山秋毫迷悟
(太山秋毫迷悟) 。

北山錄卷第二

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【經文資訊大正藏 52 No. 2113 北山錄
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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