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Tan Jin Wenji 《鐔津文集》

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鐔津文集卷第五
東山沙門契嵩



禮樂

[0667c25] 王道王道 禮樂王道所以 生成因人
禮樂人情莫不 禮樂人情莫不人情 莫不男女 () 人情莫不
人情莫不喜怒 人情莫不 理則王政王政
所以接人 和氣五者金石 絲竹
而已 聖人 盛德無禮
其實作者在乎人和
在乎五禮 至於無為動植 鳳凰孔子

王道所以 () 不至於
至聖禮樂 人民禮樂
是故上行宗廟 所以朝覲所以 所以所以
所以所以教養軍旅所以所以 哭泣所以
發音 聖人作樂盛德 廣大
勁急 律呂陰陽八風
萬物 先王作樂



[0668b14] 在乎君子 不苟小人不苟 何必
何必 爭奪堯舜所以 天下聖人所為
() 天下正則正用天地 神妙
萬物萬物 聖人有為 天道人道
聖人天道人道不見所見不見聖人 人稱所以
所以死生十二 子曰不足在位
天下賢人 天下為公天下 聖人
天地人物鬼神是故聖人 (聖人君子) 四時
堯舜政治所以用人所以 無妄五刑所以
過失五禮所以 恭敬所以 所以太上所以
大德時宜所以 不公禪讓
氣力不可 不可道者



[0668c23] 天下舉則有所 () 有所有所有所
是非其事有所天權 可以行權
所以大權
所以大中天下 天下有道 天下無道聖人
天下 反義而後
得以 得以是故文武周公
聖人不苟大權 大權不苟大位 天下家傳
天下天下從而 詩曰反而
中時君子以是 作勢 人資以為 ()
夷王諸侯可謂不足隱公可謂 不足齊桓公自誇可謂 周公可謂
故道待人

賞罰

[0669a28] 賞罰王道賞罰王道聖王 道行公私賞罰善惡賞罰喜怒所以天下
所以天下天下天下賞罰天下 天下王政所以善惡
天下不可天下不可 賞罰所以
至公高明不可賞罰 無有
無有作惡 賞罰賞罰出於 以致天下
罰則在乎 眾人無常利害 推移
古人牛馬 不可賞罰 行道大權不可賞罰
須臾 征伐出於諸侯 政令出於大夫
春秋諸侯春秋春秋諸侯 春秋與其諸侯賞罰 大夫春秋春秋大夫
春秋與其大夫賞罰 所以賞罰子曰 春秋聖人春秋所以後世 賞罰

教化

[0669c02] 禮義 是故禮義
天下不可百姓不可天下百姓教化教化高下聖人
教化 民俗禮義 朝廷國家天下詩曰
君子小人 四體其四不理 氣脈正則
所見是故 禮義而後
風邪 可以
從此所謂 後世不治
人犯中正教化 自然影響形聲
() 及其不順 影響是故君子 政治

刑法

[0670a01] 問曰 世法滿刑法
刑法何謂 本末政教刑法
政教 所以 素爾
自古聖人 生養 交通相爭
欺負十一奉公哀樂 舊俗號令刑法
聖人使 如此 蒼梧殺人
左右罪人不順 何以堯舜堯舜 是以
兩國文王文王 不明使 夫人愛好
安樂 族類美稱 從而不能如此
聖人所以教化 政教 政教刑法君子不得
孔子 無恥上古一切
知法知法 其後 五刑五刑
肆赦後世不可 本末韓非
商鞅 滅亡不暇以至可以一世
僥倖文法淺深刑罰 輕重先王所以及其 先王所以及其
所以人生 所以人生是故君子刑法 可謂
適時 刑法不能 教化教化今世
殺人時而
道德政教詩曰伐柯 伐柯伐柯
孔子 流行政教 漢文帝政務寬厚
過失 廷尉於是刑罰 四百天下唐太宗禍亂
治天下輔相 王道天下正觀三十民家 行旅不過
還家天下幾乎二世 舊俗
如此古語治天下力行如何默然

公私

[0670c16] 公道道者公私 所謂 ()
天下 二道公私所以 是故君子公道
詩曰 傷悲公道 不能
君子 諸侯
大夫專政禮樂祭祀顛倒二百 餘年春秋公道公道
百姓公道不必不必而已十一井田九百
罪人老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼公私 國家朝廷
眾人一身苟得 孝文 千金露臺可謂
弄臣 可謂太宗太子 可謂耀 可謂尊公
三歸反坫可謂 可謂可謂 可謂
可謂討賊可謂 可謂曾子 武城可謂不苟子路結纓
可謂不苟顏真卿可謂 東夏四生可謂 嚴君平可謂
干木可謂嗚呼 豈不 其中



[0671a28] 人道何以 所以所以君子是故
師友 正號
恩愛