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Tan Jin Wenji 《鐔津文集》

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鐔津文集卷第十一
東山沙門契嵩



傳法正宗定祖圖 (上進)

[0703a07] 菩提達磨實佛二十八大迦葉釋迦文如來直下相承 之中學者
不能推詳古今 平生以此為是非 祖師傳法諸天
學佛 正法大教 大教聖賢
道原生靈萬世定慧 十二部 漫漶天下幾千大聖
聖人聖人 萬世天地 愚妄
昧死舊事推衍 祖師傳法 熒惑天下學者莫若付法藏
萬世莫若 六十二始終二十八付法藏
之後二十四 經驗付法藏 如來正法眼藏密付大迦葉
大涅槃經智度論與其 高妙 之外天資發揮
經合萬世三學佛子 天下不復釋迦 大迦葉至於曹溪禪師
十四素有 十位左右傳法正宗 詣闕上進惶恐之至

法寶記敘 (侍郎)

[0703b13] 唐書後魏達磨天竺 國王護國出家南海禪宗妙法釋迦文佛相傳衣鉢世相
達磨衣鉢航海武帝 有為達磨嵩山少林 慧可傳道
弘忍慧能復出神秀達磨 天下法寶 生靈
萬物與其清明廣大然而 天下性命
之至之至之至釋氏 之至之至 之至釋氏
釋氏可謂今天 本性了義未有 至於三界
慈父至聖 文字鄙俚繁雜不可沙門契嵩
壇經曹溪 粲然不復
三月十九

和尚語錄

[0703c11] 釋迦文佛經教之外大三 弟子經教經教 一切法決定妙覺
及其菩提達磨二十八 之至曹溪第六 時世祖師學者
後世至人 其所為人不復天下 章句
契經學者不易 未始真龍真龍
不信天下今世 說道其所與否豈能 其所混亂學者
大病不能所知 善知識 語錄其所
善變禪師大智 四方 不復

武陵

[0704a05] 慧遠和尚有道四方在天學者遠近不識
二師應對次序語言不以凡近出入大經大論治世 文書老子莊周意義
佛法奧妙似乎不可以 庶幾達磨大師佛心印中國天子有為達磨嵩山
面壁終日默坐華人達磨 後世高僧禪觀 其所後世學者遠識
達磨豈止禪觀 而已聖人 使思慮達磨傳承
高足弟子大迦葉如來正法 言語不可言語大迦葉 所謂正法大教之所以眾經
所以萬端其所 未始不得其所 未始不惑和尚正法
禪觀和尚出於雲門大師三世雲門出於禪師嗚呼聖人學者疑惑和尚雲門大師
百年正法與其人相毅然學者 正法眼藏傳授學者 弟子
其所武陵 壬午二十

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[0704b06] 象郡禪學百家 一家釋迦如來 雲門弟子三百三十三
六百二十八千 大旨語言解會平常
證法德山印可三角澄遠 雲門匡真大師雲門 禪師承德德山龍潭龍潭
天皇天皇石頭大師石頭 和尚和尚受法第六禪師 達磨天下學佛
孔子周公堯舜聖人 大用不可文字以為 種智差別法門後世多聞
學者不及釋迦如來正法 言說文字菩提達磨 二十九擯棄
及其至大學者 像法聖人學者穿鑿 迷失師長 有所康定
冬月望日



[0704b29] 君子 可觀路人不顧
使悠然
一旦賢士 大夫從而 有所
可知 君子不苟似乎君子不為
不義似乎君子不易似乎君子能立 其外似乎賢人嚴重
其中空洞似乎至人虛心 翰墨
道德之外 其所以為未始不合 如此世俗
相望諸君賦詩不亦 可見所能 日月

法雲

[0704c25] 法雲上人西 山林 月徑
其所 華嚴
王子山川 () 楊梅 可以
法雲精舍法雲大慈 相去浙江南通 過重沿 冷冷
杳靄大慈最為 法雲環翠 吏部
故鄉名山以為 吏部天下斐然
法雲以為 未盡山水拳拳 詩人先生吳中
出乎風韻 鏗然所謂 無窮出沒
隱顯窮通有時山中久矣棄置未嘗 眾賢相會
賢者終身不足 忽然不足上人 諸君予以無謂豈能

法喜

[0705a28] 好事者法喜淨源上人 其事子曰法喜 所居君子
故作若干 先生偉人所為高逸絕不 居心
章表不復 天人不適
死生人生大變不能 榮辱盛衰人事 以至取捨人情
不能以至 無不一貫內外聖賢 不渝
不窮不淫山林不顧祿祿古今 國樂風俗奢侈
其所 市井之間修法而已有所
賦詩



[0705b23] 南宗智嚴精舍 所居白雲 契嵩專意
著書 之後戶牖連山 蕭然
自得日益 清淨舊名 高僧所居
高見天子汝南 營山 清風滿可謂
有道跂望不及丁亥孟春



[0705c10] 僧正所居精舍可以安可
近道庶幾 深奧方丈至道清風浩氣
古今人間窅然不必 青山白雲寥廓無際不必在乎 上人既有至道
契嵩

唱和詩集

[0705c22] 從事上人明日 宿明日天竺宿天竺 三十六
不敢朝廷 山林不論 子曰
退相與 有所 山水閑適
山水 風味天下 從容山中以此
為難終日 形迹不知 樂山支道林
釋子方外豈不
學者聖人其事 昆蟲相合仲尼 天下其所
春意 代謝乍晴白雲冷冷金石
山水閑適 自若傍人不知其所以為
不知其所以為蒼顏 所得