Famen Mingyi Ji 法門名義集
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法門名義集東宮學士李師政奉陽城公教撰
[0195a07] 若夫法體冲寂。真性平等。名相本無。言語斯 絕。然而證等之智力。了不同之緣體寂之緣 人。乃成無礙之辯。若杜口癈言。聖人何以垂
化。昏心捨教。凡惑無由生解。故無說不妨 於樂說。以知無名不壞於假名。因名以通寂。 然則標法之名釋名之義理之津道。可不務
乎。但布在眾典。難得而究。集而釋之。則易觀 矣。
[0195a15] 今緣其所見。闕所未詳。以類分之。總為七品。 身心第一。過患第二。功德第三。理教第四。 賢聖第五。因果第六。世果第七。但法門無量。
鄙識有崖。其猶以管窺天。以 [虫*豕] 酌海。得淺 遺深。千不知一。請俟達者補其闕焉。
[0195a20] 諸法門名數分位要略。
身心品法門名義第一
[0195a22] 四大 地水火風是也。和合成身。地者骨肉 形體也。水者血髓潤也。火者溫暖也。風者出 入氣息也。
[0195a25] 六大 地水火風空識也。四大前說。此空大 虛通分也識大了別心也。
[0195a27] 五陰 色受想行識。此五陰共成眾生也。何 以色陰。形礙為色。領納為受。假名為想。起作 名行。了別為識。何謂為陰者。陰蓋積聚。以成
眾生。
[0195b02] 六根 眼耳鼻舌身意。是為六根。發生六識 中間緣。染是識六塵。眼受何塵。色亂其想。耳 取何塵。聲蕩其志。鼻染何塵。香熏其欲。舌受
何塵。味長其嗜。身取何塵。著於細滑。意染何 塵。流於分別。何以謂之塵。六根所緣合生染 著污心智有等塵埃之坋物也。六識隨塵障
無塵智。行者觀空。得無塵解。故能不染聲 色。不貪舌味。不著細滑。不起分別。達無想之 理。得聖人之名。
[0195b11] 九識 從眼至意為六。前已具言。第七阿陀 那識。第八阿黎耶識。第九阿磨羅識。通前是 為九。何名為阿陀那者。此西域語。以義言之。
我見之識。凡夫我見依此識起。障無我智令 不得生。聖人修滅心定者。乃能除此惑也。除 有我之惑。得無我之智。阿黎耶識者。亦西域
音也。以義言之。其能有二。一持有色諸根。令 其不壞。二持清淨種子。使之不亡。阿摩羅者。 西域音也。此語翻之名曰淨識。又名佛性。亦
名法身。體修眾德。本來清淨。在聖體而不增。 處凡身而不減。但有隱顯之殊。而無高下之 別。煩惱覆之則隱。智惠了之方現。非生因之 所生。從了因而得了。
[0195b24] 十二入 眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。 色入。聲入。香入。味入。觸入。法入。眼等六根。
為內六入。色等六塵。相對通生識道。為外六 入。內外二六。是為十二入。何謂為入。根塵相 對通生識道。受入愛憎。故名為入。
[0195b29] 十八界 六根六塵六識。總此三六為十八 界。何以名界界。性別為義。
過患品法門名義第二
[0195c03] 二邊 有見無見。是為二邊。復有二邊。斷見 常見。有見者。法性空故。不可執有。常見 者。因果滅。業報不失。不可斷也。常見者。諸
法常也。法無空相。不可為常。何以謂之邊。空 有斷常皆是邪僻。不合中道。故謂之邊。維摩 經云。雖行於空。而殖眾德本。雖行無相。而度
諸眾生。雖行無起。而起一切善行。此是菩薩 離邊無著之行也。
[0195c11] 三毒 貪欲。嗔恚。愚癡是也。此毒能生萬 咎。
[0195c13] 五欲 色欲。聲欲。香欲。味欲。觸欲。是為五 欲也。人天福報受五欲樂。修道之人捨而不 著。故維摩經云。雖福應有。不當自恣。當觀五
欲無常。以求善本。於身命財。而修堅法。
[0195c17] 六賊 六識染塵能生三毒。刦害功德。故比 之賊。經云。而此識賊如猿猴走遊六根是也。
[0195c19] 八倒 唯大涅槃有常樂我淨。而眾生謂無 常樂我淨。於無見有謂無邊理及實。故名倒 也。前後二四。名為八倒。
[0195c22] 四倒 常倒。我倒。淨倒。樂倒。我一切法謂 無常樂我淨。而眾生見有常樂我淨。復有 四倒。
[0195c25] 五蓋 貪欲蓋。嗔恚蓋。睡眠蓋。 掉 舉蓋。疑 蓋。何名為蓋。能覆行人。名之為蓋。蓋掩其 心。令不明了。是名為蓋。
[0195c28] 四惑 我見。我愛。我慢。無明。謂之四惑。是 第七阿陀那識生。
[0196a01] 八邪 邪見。邪思惟。邪語。邪業。邪命。邪精 進。邪念。邪定。
[0196a03] 九惱 憎我善友。愛我怨家。及憎我身。此三 種違情。各有三世。是為。
[0196a05] 三障 煩惱障。業障。報障。
[0196a06] 四魔 煩惱魔 (生死因) 。陰魔。死魔 (此二是生死果) 。天魔 (生死緣) 此四種能解脫。故名為魔。
[0196a08] 十纏 一無慚。二無愧。三睡。四悔。五慳。六 嫉。七姤。八眠。九忿。十覆。
[0196a10] 三漏 欲漏。有漏。無明漏。
[0196a11] 六十二見 於過去世五陰上。各橫計四句。 過去四句者。一者如去。二者不如去。三者亦 如去亦不如去。四者非如去非不如去。於未
來五陰上計四句。一者有邊。二者無邊。三者 亦有邊亦無邊。四者非有邊非無邊。於現在 陰上。各計四句。一者常。二者無常。三者亦常
亦無常。四者非常非無常。二陰上各起四 見。五陰合數為二十。三世總計為六十見。總 目斷常無見以為根本。是為六十二見。
[0196a20] 十使煩惱 一者身見。二者邊見。三者見取 (於有漏見而生取著) 四者戒取 (執有漏戒以求淨果) 五者邪見。六者貪。
七者嗔。八者癡。九者慢。十者疑。邪見已上五 種名五利使。貪嗔已下五種鈍使。利使五種 為見諦煩惱。能迷實理令不得見。鈍使五種
為修道煩惱。能障事中修之行。須陀洹人斷 見諦煩惱盡。斯陀含阿那含修道煩惱而未 盡。阿羅漢斷三界見諦修道二輪煩惱盡。故
不生三界。小乘法中。用此使以辨煩惱。若大 乘教中。則用五住以辨煩惱。
[0196b01] 五住地煩惱 見一切處住地 (遍通三界煩惱) 欲愛 住地 (欲界煩惱) 色愛住地 (無色界煩惱) 小乘三果四向。
漸斷前四住地煩惱未盡。故在三界中受分 段生死。阿羅漢辟支佛地前三賢菩薩。乃至 十住已還。斷四住地煩惱盡。故免三界分段
生死。仍有無明住地漸斷未盡。故受三界外 變易生死。故經云。阿羅辟支佛大力菩薩三 種意生身。悉受變。
[0196b09] 三種意生身者 初地二地三地。名摩跋提 樂意生身。四五六地。名覺法自性性意生身。 七八九十地。名種類俱生無行作意生身。
功德品法門名義第三
[0196b13] 三歸 歸依佛。歸依法。歸依僧。
[0196b14] 四依 依法不依人。依義不依語。依智不依 識。依了義經不依不了義經。
[0196b16] 五戒 一不殺生。二不偷盜。三不邪婬。四不 妄語。五不飲酒。是為五戒。淨度經云。持定者 天令五神護之。五戒定者二十五神營救門
戶不令惡□。
[0196b20] 八戒 一不殺。二不盜。三不婬。四不妄語。五 不飲酒。六不得帶珮瓔珞。香油塗身。香熏衣 裳。七不得歌舞作唱及故往觀聽。八不得上
高廣大床。是為八戒。此是白衣一日一夜持 出家戒。
[0196b25] 十無盡戒 一不殺生。二不偷盜。三不邪婬。 四不妄語。五不沽酒。六不說出家在家菩薩 過失。七不為貪利自讚毀他。八不故慳。九不
故嗔。十不故謗三寶藏。從今身至佛身不得 犯。若有犯失。四十二賢聖法此是菩薩戒。
[0196c01] 三聚淨戒 一切惡無不斷。是攝律儀戒。一 切善無不修。是攝善法戒。一切眾生無不度。 是攝眾生戒。此三聚戒者菩薩道。一不殺生。
二不偷盜。三不邪婬。四不妄語。五不綺語。六 不兩舌。七不惡口。八不貪欲。九不嗔恚。十不 邪見。十地論中有五種十善。一者人天十善。
二者聲聞十善。三者緣覺十善。四者菩薩十 善。五者佛十善。五種之別言多義廣。備在論 中。此不具載。
[0196c10] 六念 第一念佛。佛是眾生無上慈父。第二 念法。法是眾生煩惱良藥。第三念僧。僧是眾 生三乘福田。第四念戒。戒是眾生防非止惡。
第五念捨。捨是眾生除慳雜著。第六念天。天 是眾生清淨果報。此天非三界之天。謂第一 義也。淨故名為天。
[0196c16] 六和敬 身同。口同。意同。戒同。施同。見同。 是謂六同。等修佛法。離諸慢爭。故名和敬。亦 名質直心。
[0196c19] 六度 布施度。持戒度。忍辱度。精進度。禪定 度。智慧度。到彼岸名之度。西國正音名波羅 蜜。波羅者言彼岸。蜜之言到。彼岸到也。若不
達三事之空。雖行六種之善。但名為施。但名 為戒。不得為波羅蜜。
[0196c24] 十波羅蜜 檀戒忍精禪慧為六。第七方便 波羅蜜 (迴善施物為他求果。名為方便勝智) 。第八願 (要期起行名之為願) 第九 力
(伏戒斷障名之為力) 第十智 (能知六度法門。名之為智) 。
[0196c27] 四攝 布施攝。愛語攝。利益攝。同事攝。菩薩 以此四事攝化眾生。故名四攝。
[0196c29] 四無量心 慈無量。悲無量。喜無量。捨無量。 慈能與樂饒益。名之慈。慈緣不局。稱為無量。 悲慜救苦厄。名之為悲。喜慶彼得。名之為喜。
捨能亡憎愛。心會平等。離前三心。不著於相。 名之為捨。無量之義皆如前釋。
[0197a05] 八大人覺 少欲。知足。寂淨。精進。不忘念。 正慧。正定。不戲論。
[0197a07] 四親近行 親近善友。聽聞正法。繫念思惟。 如法修行。
[0197a09] 三明 過去宿命明。未來天眼明。現在漏盡 明。
[0197a11] 六通 一身通。二天眼通。三天耳通。四他心 通。五宿命通。六漏盡通。離壅無礙。名之為 通。
[0197a14] 八解脫 第一內有色外觀色。初觀不淨。觀 道未強。不能壞滅內身。但觀外色死屍膖脹。 能除欲縛。故名解脫。第二內無色外觀色。習
行積久。觀道增強。能於自身作亡身滅色想。 唯觀外色死屍膖脹。第三淨解脫。青黃赤白 可愛之色。名之為淨。觀淨離縛。名淨解脫。第
四空處解脫。希求無色。名之為空。空處四陰 離縛。名空處解脫。第五識處解脫。空境廣多。 多緣則繁。厭境存心。名之為識。識處四陰離
縛。名識處解脫。第六無處有處解脫。以識多 故。令心勢亂末。若心境俱亡。名為無處有處。 其處離縛。名為解脫。第七非想非非想處解
脫。心境麁故不復現行。外道之人名為無心 行。佛法性望猶有細慮。內外合說故言非想 非非想處。第八滅盡定解脫。心法並息。名滅
盡定解脫。滅諸心法離有心過。故名解脫。此 名八解脫。亦名八背捨。得上棄下。名為背 捨。是八解脫。
[0197b03] 三慧 聞慧。思慧。修慧。
[0197b04] 二智 實相智。方便智。復有二智。如理智。如 量智。
[0197b06] 四智 我生已盡智。梵行已立智。所作已 辦 智。不受後有智。
[0197b08] 二道 一者見道。二者修道。見道者。昭理名 見。增明曰修。見是解也。修道者。修是修行 也。能除壅障。名之為道。
[0197b11] 四修 無間修。長時修。恭敬修。無餘修。無間 修者。惡及無記不得間隔。故名無間。長時修 者。三大阿僧祇。其時長久。恭敬修者。敬人重
法。盡於至心。無餘修者。修大慈悲。利他之 行。遍法界眾生。修妙智慧。自利之行。徹無生 法忍。備盡滿足。無所不周。故曰無餘修。
[0197b17] 十智 一法智。二比智。三世智。四他心智。五 苦智。六集智。七滅智。八道智。九盡智。十無 生智。
[0197b20] 五忍 一伏忍。二信忍。三順忍。四無生忍。五 寂滅忍。地前三賢菩薩得伏忍。初地二地三 地得信忍。四地五地六地得順忍。七地八地
九地得無生忍。十地與佛地得寂滅忍。
[0197b24] 十想 無常想。苦想。空無我想。食厭想。一切 世間不可樂想。死想。不淨想。斷想。離欲想。 盡想。
[0197b27] 四禪 愚癡凡夫所行禪。觀察義想禪。襷緣 真如禪。諸佛如來禪。
[0197b29] 十二頭陀 一者盡形乞食。二者阿蘭若處 住。三者著糞掃衣。四一坐食。五者常坐。六者 中後不受非時食。七者中後不飲漿。八者但
有三衣。九者毳衣。十者樹下坐。十一者空地 住。十二者死屍間住。
[0197c05] 十一切處 地水火風青黃赤白空識等。是 一切處。
[0197c07] 八勝處 一者內無有色想。外觀色少。二者 內有色想。外觀色多。三者內無色想。外觀色 少。四者內無色想。外觀色多。五者內無色想。
外觀青色少。六者內無色想。外觀色黃多。七 者內無色想。外觀赤色少。八者內無色想。外 觀白色多。
[0197c13] 五分法身 戒身。定身。慧身。解脫身。解脫知 見身。是名五法身。戒者防非止惡。定者心住 一境。慧者緣中決斷。解脫身者。絕縛離羈。解
脫知見身。解脫緣中。審之明白。此五分法身。 是佛德體故。言為說身。
[0197c18] 七淨 戒淨。定淨。見淨。度超淨。道非道淨。 行斷淨。菩提分上法上淨。
[0197c20] 七財 信戒施聞慧慚愧。是名七財。以能資 助正道故名為財。
[0197c22] 四相 自正。正他。能隨問答。善解因緣義。
[0197c23] 四心 廣大心。第一心。常心。不顛倒心。
[0197c24] 三十七道品 四念處。四正勤。四如意足。五 根。五力。七覺分。八正道。總而合數為三十七 道品。四念處大小乘名有異。觀身不淨。觀受
有苦。觀心生滅。觀法無我。是小乘四念處。觀 身如虛空。觀受內外空。觀心但名字。觀法善 惡俱不可得。是大乘四念處。四正勤。惡法未
生方便令不生。名一正勤。惡法已生方便令 滅。二正勤。善法未生方便令生。三正勤。善法 已生方便令增。四正勤。四如意足。欲如意足。
念如意足。精進如意足。慧如意足。五根。信 根。進根。念根。定根。慧根。前能生後。名之為 根。五力。信力。進力。念力。定力。慧力。前能掌
後。目之為力。七覺分。念覺分。精進覺分。喜 覺分。猗覺分。定覺分。捨覺分。擇覺分。八正 道。正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正 念。正定。
[0198a11] 十力 是處非是處力。業力。定力。根力。欲 力。性力。至處道力。宿命力。天眼力。漏盡力。 是佛十力。是處非處力。善招樂報。惡得苦果。
因果相當。名為是處。與上相違。名為非處。佛 於是非二處。皆如實知。是名是處非處力。二 業力。一切眾生三世諸業。造業之處。受報之
所。皆如實知。是名業力。三定力。於諸禪定。 垢淨分別。皆如實知。名為定力。四根力。眾生 諸根上下之相。皆如實知。是名根力。五欲力。
知他眾生種種諸欲。是名欲力。六性力。知諸 世間種種之性。是名性力。七至道處力。知 一切道至處之相。名至處道力。八宿命力。知
諸眾生種種宿命。是名宿命力。九天眼力。佛 之天眼淨過人天。視諸眾生。無所不見。是天 眼力。十漏盡力。佛諸漏盡解脫盡如實知。是
名漏盡力。煩惱結使點污流注。名之為漏。漏 無之處。名為漏盡。以如來智慧。於此十境。照 之窮極。無過無伏。故名為力。
[0198a29] 四無畏 一切智無畏。漏盡無畏。說障道無 畏。說盡苦道無畏。一切智無畏。佛作是誠言。 我是一切正智人。無有人天能如實難言。是
法不知。乃至不見是微畏相。漏盡無畏。佛作 誠言。我一切漏盡。無能如實難言。是漏不盡。 乃至不見微畏相。說障道無畏。佛作誠言。我
說障法。無能如實難言。受障法不能障道。乃 至不見是微畏相。惑法礙聖。名為障道。說 盡苦道無畏。佛作誠言。我說聖道能出世間。
隨是行能盡苦。無有人天能如實難言。行是 聖人道不出世間。不能盡苦。乃至不見微畏 相。能除煩惱。名為盡苦。難不懼名無畏。
[0198b12] 四無礙智 義無礙智。法無礙智。辭無礙智。 樂說無礙智。義名下所以。稱之為義。法自義 之名。稱之為法。辭說法之言。名之為辭。樂說
隨欲善授。名為樂說。善通無滯。故言無礙 智。
[0198b17] 十八不共法 一者諸佛身無失。身行善順。 名身無失。二者口無失。口業善順。名口無失。 三者念無失。念順無差。名念無失。四者無異
相。怨親等節護。名無異想。五者無不定心。常 住三昧。無散須臾。故名無不定心。六者無不 知已捨。麁細等事所有經心莫不知而後辯。 故言無知已捨。七者欲無
減 。欲善滿足。名為 無 減 。八者精進無 減 。榮修不住。名為精進。九 者念無 減 。繫心守境。名之為念。十者慧無 減 。
緣中決斷。名為智慧。十一者解脫無 減 。絕縛 離羈。名為解脫。十二者解脫智見無 減 。於 解脫能照了明白。名解脫知見。知滿足故言 無 減
。十三者身業隨智慧行。色形動作。名為 身業。身順智故言隨行。十五者意業隨智慧 行。思念所作。名為意業。十六者智慧知過去
世無礙。事謝往故名為過去。過去之境盡能 遍知。十七者智慧知未來世無礙。事者非未 迹。名為未來。未來之境盡知無礙。十八者智
慧知現在無礙。事起未謝。名為現在。現在之 境通達遍知。此十八種唯佛獨有。不通下果。 故言不共法。
[0198c09] 十號 如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世 間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛婆伽。是 為十號。如來乘如實道來成正覺故名如來。
應供內具智斷受天人供養。故名應供。正遍 知。解離邪錯。名之為正。有境斯鑒。名為正遍 知。明行足者。明行無缺故言明行足。善逝
者。善好也。逝去也。去至涅槃。更不復還故 言好去也。世間解者。眾生及器。二種世間。智 照明白。故言世間解。無上士者。功智員備。勝
出餘人。無能及者。故名無上士。調御丈夫者。 以三乘勝法。隨機調制。故名調御丈夫。天 人師者。德備天人有所訓道。故言天人師。佛
此地翻名為覺。覺乃無礙故言佛陀。婆伽婆 者。破煩惱故名婆伽婆。
[0198c23] 五眼 肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。是為五 眼。肉眼障內近色。天眼障外遠