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Long Discourses (Chang Ahan Jing) 長阿含經

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佛說長阿含經卷第六

後秦弘始佛陀耶舍竺佛念

二分小緣經第一

[0036b29] 如是我聞

[0036b29] 一時舍衛國園林鹿母講堂大比丘眾千二百五十人俱

[0036c02] 爾時婆羅門堅固往詣出家婆羅爾時世尊靜室講堂彷徉經行見佛經行婆羅:「如來出於靜室上經我等世尊如來有所言說。」婆羅世尊頭面禮佛經

[0036c09] 爾時世尊:「汝等婆羅門堅固我法出家修道?」

[0036c11] 答曰:「如是!」

[0036c11] 佛言:「婆羅門我法出家婆羅門得無?」

[0036c13] 答曰:「唯然出家修道婆羅門所見。」

[0036c14] 佛言:「?」

[0036c15] 白佛:「:『婆羅門最為第一餘者卑劣清白餘者婆羅門出自梵天於現法清淨清淨汝等何故清淨瞿曇異法?』世尊佛法出家修道如此呵責。」

[0036c20] :「諸人愚冥無識猶如禽獸虛假自稱:『婆羅門最為第一餘者卑劣清白餘者婆羅門出自梵天清淨清淨。』無上正真道不須種姓憍慢我法沙門婆羅門自恃種姓憍慢我法不得無上捨離種姓憍慢我法成道堪受正法下流我法。」

[0037a01] :「四姓種善惡智者智者何謂一者剎利二者婆羅門居士四者首陀羅剎利中有殺生盜竊兩舌惡口綺語慳貪嫉妬邪見婆羅門居士首陀羅如是十惡不善不善使剎利居士首陀羅不在婆羅門婆羅門應得自言:『婆羅門最為第一餘者卑劣清白餘者婆羅門出自梵天清淨清淨。』使不善不善婆羅門剎利居士首陀羅婆羅門不得:『清淨最為第一。』

[0037a17] 「剎利中有不妄語兩舌惡口綺語慳貪嫉妬邪見婆羅門居士首陀羅如是十善行善善報清白使婆羅門不在剎利居士首陀羅婆羅門應得自言:『清淨最為第一。』使四姓婆羅門不得:『清淨最為第一。』」

[0037a25] :「現見婆羅門嫁娶產生無異:『梵種清淨清淨。』弟子種姓不同各異我法出家修道有人:『種姓?』:『沙門釋種子。』自稱:『婆羅門法化清淨清淨。』所以者何大梵即如如來世間眼世間智世間法世間世間法世間甘露世間法

[0037b06] 「剎利中有篤信如來至真等正覺十號具足篤信如來微妙清淨修行時節泥洹智者所知凡愚所能篤信性善質直道果成就眷屬成就弟子法成所謂戒眾成就定眾慧眾解脫眾解脫知見眾成就須陀洹須陀洹斯陀含斯陀含阿那含阿那含阿羅漢阿羅漢四雙八輩如來弟子可敬福田篤信戒具無有缺漏無諸點污智者具足善寂婆羅門居士首陀羅如是篤信信眾成就剎利供養羅漢恭敬禮拜婆羅門居士首陀羅供養羅漢恭敬禮拜。」

[0037b21] :「親族釋種波斯匿王禮敬波斯匿王供養禮敬念言:『沙門瞿曇出於卑下沙門瞿曇財富大威德生下鄙陋供養禮敬如來。』波斯匿王觀法真偽淨信致敬如來

[0037b27] 「四姓本緣天地始終眾生命終光音天自然化生光明神足其後此地變為無不周遍爾時日月星晝夜年月歲數唯有其後變成大地諸天命終來生此間來生神足身光各自稱言:『眾生眾生!』其後此地甘泉天性輕易念言:『為何。』如是再三便手抄自恣如是厭足其餘眾生如是再三不已肌肉[*],妙色神足身光天地

[0037c14] 「天地常法之後日月星虛空然後晝夜日月歲數爾時眾生地味住世顏色端正於是端正憍慢醜陋醜陋惡心端正眾生於是忿甘泉自然其後此地自然地肥具足可食時眾住世顏色端正憍慢醜陋醜陋惡心端正眾生於是諍訟地肥不復

[0037c26] 「其後此地復生地肥可食不如前者時眾住世端正醜陋迭相是非諍訟地肥於是不復其後此地自然粳米無有具足可食時眾便男女共相有情相親其餘眾生見語言:『所為所為!』驅遣出於三月然後。」

[0038a06] :「以為眾生非法恣欲無有時節屋舍世間於是房舍非法婬欲轉增便胞胎不淨世間胞胎於是眾生自然粳米無可窮盡眾生懈惰念言:『一日。』答曰:『一日欲取隨意。』念言:『黠慧。』有餘眾生語言:『。』答言:『欲取自取。』:『黠慧。』即便

[0038a21] 「眾生粳米荒穢轉生不生眾生見不悅各自念言:『初生神足身光其後此地甘泉可食我等顏色由是使我等顏色眾生於是是非迭相甘泉自然枯竭其後此地自然地肥具足可食我曹顏色顏色眾生於是是非迭相地肥不復其後復生地肥可食我曹食色食色復生是非共相地肥不復更生自然粳米無有我曹懈怠由是粳米荒穢轉生不生如何?』自相謂言:『分地幖幟。』分地幖幟

[0038b10] 「因緣田地時眾田地其餘眾生見語言:『所為所為自有田地自今。』眾生不已其餘眾生復重呵責不已便加之諸人:『自有。』:『。』眾人愁憂不悅懊惱而言:『眾生世間不善穢惡不淨煩惱三惡道田地諍訟寧可人為治理護者供給使諍訟。』

[0038b23] 「自選形體長大顏貌端正威德:『我等平等護者供給。』眾人為主諍訟眾人供給善言慰勞眾人眾人聞已皆大歡喜稱言:『善哉大王善哉大王!』於是世間便正法剎利於是世間剎利

[0038c02] 「獨有如是:『毒刺寧可居家山林閑靜修道。』居家山林思惟乞食眾人供養歡喜稱讚:『善哉捨家獨處山林靜默修道捨離。』於是世間婆羅門婆羅門中有不樂閑靜坐禪思惟便人間自稱:『!』於是世人婆羅門人間名為人間婆羅門於是世間婆羅門眾生中有積財眾人名為居士眾生中有機巧造作於是世間首陀羅工巧

[0038c15] 「世間第五沙門所以然剎利眾有人剃除鬚髮法服於是沙門婆羅門居士首陀羅有人剃除鬚髮法服修道名為沙門剎利身行不善不善不善身壞命終受苦婆羅門居士首陀羅身行不善不善不善身壞命終受苦剎利有身行善行善身壞命終婆羅門居士首陀羅身行行善身壞命終剎利眾身行二種二種身壞命終受苦婆羅門居士首陀羅身行二種二種身壞命終受苦

[0039a01] 「剎利剃除鬚髮法服修道七覺意不久所以者何法服出家無上梵行於現法自身作證:『生死梵行所作已辦不復。』婆羅門居士首陀羅剃除鬚髮法服修道七覺意不久所以者何法服出家無上梵行於現法自身作證:『生死梵行所作已辦不復。』成就羅漢第一。」

[0039a11] :「梵天王

「『剎利,  種姓
  成就,  世間第一。』」

[0039a14] :「善說不善不善印可所以者何如來至真

「『剎利,  種姓
  成就,  世間第一。』」

[0039a19] 爾時世尊婆羅無漏心解脫歡喜奉行

佛說長阿含第二轉輪聖王修行經第二

[0039a22] 如是我聞

[0039a22] 一時摩羅人間遊行二百五比丘

[0039a23] 爾時世尊諸比丘:「汝等歸依歸依歸依云何比丘歸依歸依歸依於是比丘精勤憶念內外精勤亦復如是比丘歸依歸依歸依

[0039b03] 「如是行者不能功德日增所以者何過去久遠堅固剎利轉輪聖王四天下自在法治人中七寶具足一者金輪寶二者白象馬寶四者珠寶五者玉女寶居士具足勇健雄猛怨敵不用兵杖自然太平堅固久治金輪寶虛空本處白王:『大王輪寶本處。』堅固聞已念言:『宿耆舊所聞轉輪聖王輪寶未幾人中方便天福太子四天下封一鬚髮三法出家修道。』

[0039b17] 「堅固太子告之:『從先宿耆舊所聞轉輪聖王金輪本處未幾人中方便天福剃除鬚髮三法出家四天下委付自勉。』太子堅固剃除鬚髮三法出家修道

[0039b24] 「出家金輪寶忽然白王:『大王輪寶忽然。』不悅往詣堅固白王:『輪寶忽然。』堅固子曰:『以為不悅金輪寶勤行聖王正法正法十五日月滿沐浴婇女圍遶正法殿金輪自然具足所有。』

[0039c04] 「:『轉輪聖王正法云何云何?』告子:『立法恭敬尊重觀察為首守護正法婇女法護教誡王子大臣百官諸人沙門婆羅門禽獸。』

[0039c09] 「告子:『所有沙門婆羅門履行清真功德具足精進不懈憍慢忍辱仁愛獨自獨自止息獨到涅槃貪欲瞋恚愚癡不著不住不居身行質直質直意念質直身行清淨清淨意念清淨正念清淨衣食知足乞食眾生有如隨時修行云何云何何者可親何者不可何者可作何者不可施行長夜觀察國有孤老貧窮違逆國有改易轉輪聖王修行奉行。』」

[0039c25] 諸比丘:「轉輪聖王修行十五日月滿沐浴昇高殿婇女圍遶自然輪寶忽然在前具足所有轉輪王念言:『從先宿耆舊所聞剎利王水十五日月滿沐浴寶殿婇女圍遶自然金輪現在具足所有名為轉輪聖王寧可輪寶。』

[0040a07] 「轉輪王四兵金輪寶右臂右膝著地右手金輪語言:『向東如法常則。』即將四兵隨從其後金輪寶住處爾時東方國王見大白言:『善來大王東方土地人民熾盛志性仁和慈孝聖王我等使左右承受。』轉輪大王小王:『汝等供養正法使偏枉國內非法名曰。』

[0040a18] 「小王大王巡行東海南方西方北方國王國土如東轉輪王金輪周行四海開化安慰還本金輪寶虛空轉輪王踊躍而言:『金輪寶轉輪聖王金輪寶成就。』

[0040a25] 「久治金輪寶虛空本處白王:『大王輪寶本處。』聞已念言:『宿耆舊所聞轉輪聖王輪寶未幾人中方便天福太子四天下封一