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Middle Length Discourses (Zhong Ahan Jing) 中阿含經

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中阿含經卷第四

東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆

相應品師子經第八(初一)

[0440c23] 如是

[0440c23] 一時鞞舍離獼猴水邊高樓

[0440c24] 爾時眾多鞞舍離麗掣歎佛比丘眾尼乾弟子師子大臣

[0440c26] 師子大臣見佛供養師子大臣往詣尼乾尼乾:「沙門瞿曇。」

[0440c29] 尼乾師子:「沙門瞿曇所以者何沙門瞿曇不可為人不可作法師子不可不吉利供養不吉利。」

[0441a03] 眾多鞞舍離麗掣再三歎佛比丘眾尼乾弟子師子大臣再三師子大臣亦復再三見佛供養

[0441a07] 師子大臣便不辭尼乾往詣共相問訊一面:「沙門瞿曇不可為人不可作法瞿曇如是說沙門瞿曇不可為人不可作法沙門瞿曇真實說法如法如法?」

[0441a13] 世尊答曰:「師子如是說沙門瞿曇不可為人不可作法沙門瞿曇真實如法所以者何師子有事因此事故如實不能沙門瞿曇不可為人不可作法師子有事因此事故如實不能沙門瞿曇可作為人可作師子有事因此事故如實不能沙門瞿曇斷滅為人斷滅師子有事因此事故如實不能沙門瞿曇可惡為人可憎師子有事因此事故如實不能沙門瞿曇為人說法師子有事因此事故如實不能沙門瞿曇苦行為人苦行師子有事因此事故如實不能沙門瞿曇為人入胎師子有事因此事故如實不能沙門瞿曇安隱為人安隱

[0441b05] 「師子云何有事因此事故如實不能沙門瞿曇不可為人不可作法師子惡行不可惡行不可師子如是無量不善當來生老病死師子不可師子有事因此事故如實不能沙門瞿曇不可為人不可作法

[0441b13] 「師子云何有事因此事故如實不能沙門瞿曇可作為人可作師子妙行可作妙行可作師子如是無量善法善處長壽師子可作師子有事因此事故不能沙門瞿曇可作為人可作

[0441b20] 「師子云何有事因此事故如實不能沙門瞿曇斷滅為人斷滅師子惡行應斷惡行應斷師子如是無量不善當來生老病死師子應斷師子有事因此事故如實不能沙門瞿曇斷滅為人斷滅

[0441b28] 「師子云何有事因此事故如實不能沙門瞿曇可惡為人可憎師子惡行可憎惡行可憎師子如是無量不善當來生老病死師子可憎師子有事因此事故如實不能沙門瞿曇可惡為人可憎

[0441c06] 「師子云何有事因此事故如實不能沙門瞿曇為人說法師子故而說法瞋恚愚癡故而說法師子如是無量不善當來生老病死師子故而說法師子有事因此事故如實不能沙門瞿曇為人說法

[0441c14] 「師子云何有事因此事故如實不能沙門瞿曇苦行為人苦行師子沙門梵志不以取水不以取水不善不住不在中食懷妊設使便食肉不飲酒惡水一口一口乃至乃至一食一食半月一月一食一食菜茹[-+],頭頭連合毛衣穿穿剃髮鬚髮鬚髮有事晝夜有事大德叉手如此無量師子苦行師子苦行下賤凡人所行聖道師子沙門梵志苦行斷滅不生苦行師子如來等正覺苦行斷滅不生是故苦行師子有事因此事故如實不能沙門瞿曇苦行為人苦行

[0442a19] 「師子云何有事因此事故如實不能沙門瞿曇為人入胎師子沙門梵志當來胎生斷滅不生師子如來等正覺當來胎生斷滅不生是故師子有事因此事故如實不能沙門瞿曇為人入胎

[0442a27] 「師子云何有事因此事故如實不能沙門瞿曇安隱為人安隱師子所有剃除鬚髮袈裟捨家學道無上梵行於現法自知自覺作證成就梵行安隱安隱比丘比丘尼優婆塞優婆夷便為生眾生生法解脫憂慼染汙眾生憂慼染污法解脫師子有事因此事故如實不能沙門瞿曇安隱為人安隱。」

[0442b10] 師子大臣世尊:「瞿曇已知善逝瞿曇便沙門瞿曇亦復如是無量方便說法世尊歸於比丘眾世尊優婆塞今日終身乃至世尊猶如有人不良疲勞獲利世尊如是愚癡尼乾不善不能自知不識良田長夜供養無益世尊比丘眾世尊優婆塞今日終身乃至世尊無知愚癡尼乾今日所以者何欺誑世尊三自歸比丘眾世尊優婆塞今日終身乃至。」

[0442b26] 佛說如是師子大臣歡喜奉行

師子經第八(四百十三)

一九中阿含相應品尼乾經第九(初一)

[0442b29] 如是

[0442c01] 一時

[0442c02] 爾時世尊諸比丘:「尼乾如是如是說人所受皆因本作故業因苦行滅諸業盡諸業盡得苦盡得苦盡便:『尼乾汝等如是如是說人所受皆因本作故業因苦行滅諸業盡諸業盡得苦盡得苦盡?』:『如是瞿曇!』尼乾:『汝等自有淨智作惡作惡不盡便現世斷諸不善得眾善法修習作證?』:『瞿曇!』

[0442c14] 「尼乾:『汝等淨智作惡作惡不盡便現世斷諸不善得眾善法修習作證人所受皆因本作故業因苦行滅諸業盡諸業盡得苦盡得苦盡尼乾汝等自有淨智作惡作惡不盡便現世斷諸不善得眾善法修習作證尼乾汝等人所受皆因本作故業因苦行滅諸業盡諸業盡得苦盡得苦盡。』

[0442c28] 「尼乾猶如有人身被毒箭親屬饒益安隱便利刀復生復生求得即便拔出拔出復生纏裹復生得力平復如故尼乾自有淨智便:『親屬見憐饒益安隱便利刀復生復生求得即便拔出拔出復生纏裹復生得力平復如故。』

[0443a15] 「如是尼乾汝等自有淨智作惡作惡不盡便現世斷諸不善得眾善法修習作證尼乾汝等人所受皆因本作故業因苦行滅諸業盡諸業盡得苦盡得苦盡如是不見尼乾:『瞿曇如是不如。』

[0443a23] 「復次尼乾:『尼乾苦行爾時尼乾?』:『如是瞿曇!』『中斷苦行爾時尼乾?』:『如是瞿曇!』『苦行爾時尼乾生下?』:『如是瞿曇!』尼乾苦行爾時尼乾中斷苦行爾時尼乾苦行爾時尼乾生下使尼乾苦行爾時尼乾止息中斷苦行爾時尼乾止息苦行爾時尼乾止息如是不如止息尼乾現世尼乾癡所覆:『人所受皆因本作故業因苦行滅諸業盡諸業盡得苦盡得苦盡。』如是不見尼乾:『瞿曇如是不如。』

[0443b12] 「復次尼乾:『尼乾寧可苦行?』:『瞿曇!』『尼乾寧可苦行作樂?』:『瞿曇!』『尼乾現法寧可苦行後生?』:『瞿曇!』『尼乾生報業寧可苦行現法?』:『瞿曇!』『尼乾寧可苦行?』:『瞿曇!』『尼乾寧可苦行?』:『瞿曇!』『尼乾不可苦行尼乾不可苦行作樂尼乾現法不可苦行後生尼乾生報業不可苦行現法尼乾不可苦行尼乾不可苦行以是尼乾虛妄方便。』

[0443c04] 「尼乾便:『瞿曇我有尊師親子尼乾如是說:「尼乾汝等作惡皆可因此苦行滅盡護身因此不復作惡。」』尼乾:『汝等尊師親子尼乾疑惑?』:『瞿曇尊師親子尼乾無有疑惑。』尼乾:『五種法現世二報見善尼乾自有虛妄可信可樂可念可見善觀?』:『如是瞿曇!』尼乾:『虛妄可信可樂可念善觀自有虛妄善觀。』

[0443c17] 「尼乾如法詰責可憎云何眾生受苦皆因尼乾作惡所以者何尼乾尼乾第一可憎復次眾生受苦皆因尼乾所以者何尼乾尼乾第二可憎復次眾生受苦皆因尼揵所以者何尼乾尼乾第三可憎復次眾生受苦皆因尼乾惡見所以者何尼乾尼乾第四可憎復次眾生受苦皆因尊祐造尼乾所以者何尼乾尼乾第五可憎尼乾作惡惡見尼乾事故尼乾可憎

[0444a08] 「我所自知自覺沙門梵志世間無能無能無能云何我所自知自覺沙門梵志世間所能所能所能比丘捨身不善修身善業不善善業未來便自知未來如法棄捨苦因苦因行捨苦因便苦因行捨行捨便比丘便:『所為所行不善善法不善法滅善法寧可。』便不善法滅善法不復所以者何比丘所為不然

[0444a24] 「比丘猶如不復所以者何所為其事不然如是比丘便:『所為所行不善善法不善法滅善法寧可。』便不善法滅