Middle Length Discourses (Zhong Ahan Jing) 中阿含經
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中阿含經卷第二十九東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
大品第一(有二十五經)(第三一日誦名念)(有二品合有二十五經)
柔軟、龍象、處 無常、請、瞻波
二十億、八難 貧窮、欲、福田
優婆塞、怨家 教曇彌、降魔
賴吒、優婆離 釋問、及善生
商人、世間、福 息止、至邊、喻
(一一七)中阿含大品柔軟經第一
[0607c05] 我聞如是:
[0607c05] 一時,佛遊舍衛國,在勝林給孤獨園。
[0607c06] 爾時,世尊告諸比丘:「自我昔日出家學道,為從優遊、從容閑樂、極柔輭來,我在父王悅頭檀家時,為我造作種種宮殿,春殿、夏殿及以冬殿,為我好遊戲故。去殿不遠,復造種種若干華池,青蓮華池、紅蓮華池、赤蓮華池、白蓮華池。於彼池中殖種種水華、青蓮華、紅蓮華、赤蓮華、白蓮華,常水常華,使人守護,不通一切,為我好遊戲故。於其池岸殖種種陸華,修摩那華、婆師華、瞻蔔華、修揵提華、摩頭揵提華、阿提牟多華、波羅頭華,為我好遊戲故。而使四人沐浴於我,沐浴我已,赤旃檀香用塗我身,香塗身已,著新繒衣,上下、內外、表裏皆新,晝夜常以繖蓋覆我,莫令太子夜為露所沾,晝為日所炙。如常他家麁[麩-夫+廣]、麥飯、豆羹、薑菜,為第一食,如是我父悅頭檀家最下使人,粳粮餚饌為第一食。
[0607c22] 「復次,若有野田禽獸,最美禽獸,提帝邏惒吒、劫賓闍邏、奚米何犁泥奢施羅米,如是野田禽獸,最美禽獸,常為我設如是之食。
[0607c25] 「我憶昔時父悅頭檀家,於夏四月昇正殿上,無有男子,唯有女妓而自娛樂,初不來下,我欲出至園觀之時,三十名騎,簡選上乘,鹵簿前後,侍從導引,況復其餘?我有是如意足,此最柔軟。
[0607c29] 「我復憶昔時看田作人止息田上,往詣閻浮樹下,結跏趺坐,離欲、離惡不善之法,有覺、有觀,離生喜、樂,得初禪成就遊。我作是念:『不多聞愚癡凡夫自有病法,不離於病,見他人病,憎惡薄賤、不愛不喜,不自觀己。』我復作是念:『我自有病法,不離於病,若我見他病而憎惡薄賤,不愛不喜者,我不宜然,我亦有是法故。』如是觀已,因不病起貢高者,即便自滅。我復作是念:『不多聞愚癡凡夫自有老法,不離於老,見他人老,憎惡薄賤,不愛不喜,不自觀己。』
[0608a11] 「我復作是念:『我自有老法,不離於老,若我見他老而憎惡薄賤、不愛不喜者,我不宜然,我亦有是法故。』如是觀已,若因壽起貢高者,即便自滅。不多聞愚癡凡夫為不病貢高豪貴放逸,因欲生癡,不行梵行。不多聞愚癡凡夫為少壯貢高豪貴放逸,因欲生癡,不行梵行。不多聞愚癡凡夫為壽貢高豪貴放逸,因欲生癡,不行梵行。」
[0608a19] 於是,世尊即說頌曰:
「病法老法, 及死亡法,
如法自有, 凡夫見惡。
若我憎惡, 不度此法,
我不宜然, 亦有是法。
彼如是行, 知法離生,
無病少壯, 為壽貢高。
斷諸貢高, 見無欲安,
彼如是覺, 無怖於欲,
得無有想, 行淨梵行。」
[0608a29] 佛說如是。彼諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
[0608b01] 柔軟經第一竟(七百九十一字)
(一一八)中阿含大品龍象經第二(第三念誦)
[0608b03] 我聞如是:
[0608b03] 一時,佛遊舍衛國,在東園鹿子母堂。
[0608b04] 爾時,世尊則於晡時從宴坐起,堂上來下,告曰:「烏陀夷!共汝往至東河澡浴。」
[0608b05] 尊者烏陀夷白曰:「唯然。」
[0608b06] 於是,世尊將尊者烏陀夷往至東河,脫衣岸上,便入水浴,浴已還出,拭體著衣。
[0608b08] 爾時,波斯匿王有龍象,名曰念,作一切妓樂,歷度東河。眾人見已,便作是說:「是龍中龍,為大龍王,為是誰耶?」
[0608b11] 尊者烏陀夷叉手向佛,白曰:「世尊!象受大身,眾人見已,便作是說:『是龍中龍,為大龍王,為是誰耶?』」
[0608b13] 世尊告曰:「如是。烏陀夷!如是。烏陀夷!象受大身,眾人見已,便作是說:『是龍中龍,為大龍王,為是誰耶?』烏陀夷!馬、駱駝、牛、驢、胸行、人、樹,生大形,烏陀夷!眾人見已,便作是說:『是龍中龍,為大龍王,為是誰耶?』烏陀夷!若有世間,天及魔、梵、沙門、梵志,從人至天,不以身、口、意害者,我說彼是龍。烏陀夷!如來於世間,天及魔、梵、沙門、梵志,從人至天,不以身、口、意害,是故我名龍。」
[0608b21] 於是,尊者烏陀夷叉手向佛,白曰:「世尊!唯願世尊加我威力,善逝加我威力,令我在佛前,以龍相應頌頌讚世尊。」
[0608b24] 世尊告曰:「隨汝所欲。」
[0608b25] 於是,尊者烏陀夷在於佛前,以龍相應頌讚世尊曰:
「正覺生人間, 自御得正定,
修習行梵跡, 息意能自樂。
人之所敬重, 越超一切法,
亦為天所敬, 無著至真人。
越度一切結, 於林離林去,
捨欲樂無欲, 如石出真金。
普聞正盡覺, 如日昇虛空,
一切龍中高, 如眾山有嶽。
稱說名大龍, 而無所傷害,
一切龍中龍, 真諦無上龍。
溫潤無有害, 此二是龍足,
苦行及梵行, 是謂龍所行。
大龍信為手, 二功德為牙,
念項智慧頭, 思惟分別法。
受持諸法腹, 樂遠離雙臂,
住善息出入, 內心至善定。
龍行止俱定, 坐定臥亦定,
龍一切時定, 是謂龍常法。
無穢家受食, 有穢則不受,
得惡不淨食, 捨之如師子。
所得供養者, 為他慈愍受,
龍食他信施, 存命無所著。
斷除大小結, 解脫一切縛,
隨彼所遊行, 心無有繫著。
猶如白蓮花, 水生水長養,
泥水不能著, 妙香愛樂色。
如是最上覺, 世生行世間,
不為欲所染, 如華水不著。
猶如然火熾, 不益薪則止,
無薪火不傳, 此火謂之滅。
慧者說此喻, 欲令解其義,
是龍之所知, 龍中龍所說。
遠離淫欲恚, 斷癡得無漏,
龍捨離其身, 此龍謂之滅。」
[0609a03] 佛說如是。尊者烏陀夷聞佛所說,歡喜奉行。
[0609a05] 龍象經第二竟(七百三十字)
(一一九)中阿含大品說處經第三(第三念誦)
[0609a08] 我聞如是:
[0609a08] 一時,佛遊舍衛國,在勝林給孤獨園。
[0609a09] 爾時,世尊告諸比丘:「此有三說處,無四無五。若比丘見已,因彼故說而說我見、聞、識、知,比丘說而說是我所知。云何為三?比丘,因過去世說,而說如是過去世時有;比丘!因未來世說,而說如是未來世時有;比丘!因現在世說,而說如是現在世時有;是謂三說處,無四無五。若比丘見已,因彼故說而說我見、聞、識、知,比丘說而說是我所知,因所說善習得義,因不說不善習得義。
[0609a18] 「賢聖弟子兩耳一心聽法,彼兩耳一心聽法已,斷一法、修一法、一法作證,彼斷一法、修一法、一法作證已,便得正定。賢聖弟子心得正定已,便斷一切婬、怒、癡,賢聖弟子如是得心解脫。解脫已便知解脫,我生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。因其所說有四處,當以觀人,此賢者可共說、不可共說?若使此賢者一向論、不一向答者,分別論、不分別答者,詰論、不詰答者,止論、不止答者,如是此賢者不得共說,亦不得共論。若使此賢者一向論、使一向答者,分別論、分別答者,詰論、詰答者,止論、止答者,如是此賢者得共說,亦得共論。
[0609b01] 「復次,因其所說,更有四處,當以觀人,此賢者可共說、不可共說?若使此賢者於處、非處不住者,所知不住者,說喻不住者,道跡不住者,如是此賢者不可共說,亦不可共論。若此賢者於處、非處住者,所知住者,說喻住者,道跡住者,如是此賢者可得共說,亦可得共論。因所說時止息口行,捨已所見,捨怨結意,捨欲、捨恚、捨癡、捨慢、捨不語、捨慳嫉、不求勝、不伏他,莫取所失,說義說法。說義說法已,教復教止,自歡喜、令彼歡喜,如是說義,如是說事,是聖說義,是聖說事,謂至竟漏盡。」
[0609b13] 於是,世尊說此頌曰:
「若有諍論議, 雜意懷貢高,
非聖毀呰德, 各各相求便。
但求他過失, 意欲降伏彼,
更互而求勝, 聖不如是說。
若欲得論議, 慧者當知時,
有法亦有義, 諸聖論如是。
慧者如是說, 無諍無貢高,
意無有厭足, 無結無有漏。
隨順不顛倒, 正知而為說,
善說則然可, 自終不說惡。
不以諍論議, 亦不受他諍,
知處及說處, 是彼之所論。
如是聖人說, 慧者俱得義,
為現法得樂, 亦為後世安。
當知聰達者, 非倒非常說。」
[0609b29] 佛說如是。彼諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
[0609c01] 說處經第三竟(七百二十三字)
(一二〇)中阿含大品說無常經第四(第三念誦)
[0609c04] 我聞如是:
[0609c04] 一時,佛遊舍衛國,在勝林給孤獨園。
[0609c05] 爾時,世尊告諸比丘:「色者無常,無常則苦,苦則非神。覺亦無常,無常則苦,苦則非神。想亦無常,無常則苦,苦則非神。行亦無常,無常則苦,苦則非神。識亦無常,無常則苦,苦則非神。是為色無常,覺、想、行、識無常,無常則苦,苦則非神。多聞聖弟子作如是觀,修習七道品,無礙正思正念,彼如是知、如是見,欲漏心解脫,有漏、無明漏心解脫,解脫已,便知解脫,我生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。若有眾生及九眾生居,乃至有想無想處行餘第一有,於其中間是第一、是大、是勝、是最、是尊、是妙,謂世中阿羅訶。所以者何?世中阿羅訶得安隱快樂。」
[0609c17] 於是,世尊說此頌曰:
「無著第一樂, 斷欲無有愛,
永捨離我慢, 裂壞無明網。
彼得不移動, 心中無穢濁,
不染著世間, 梵行得無漏。
了知於五陰, 境界七善法,
大雄遊行處, 離一切恐怖。
成就七覺寶, 具學三種學,
妙稱上朋友, 佛最上真子。
成就十支道, 大龍極定心,
是世中第一, 彼則無有愛。
眾事不移動, 解脫當來有,
斷生老病死, 所作辦滅漏。
興起無學智, 得身最後邊,
梵行第一具, 彼心不由他。
上下及諸方, 彼無有喜樂,
能為師子吼, 世間無上覺。」
[0610a06] 佛說如是。彼諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
[0610a07] 說無常經第四竟(四百一十三字)
(一二一)中阿含大品請請經第五(下一請字音慈井反)(第三念誦)
[0610a10] 我聞如是:
[0610a10] 一時,佛遊王舍城,在竹林加蘭哆園,與大比丘眾五百人俱,共受夏坐。
[0610a11] 爾時,世尊月十五日,說從解脫相請請時,在比丘眾前敷座而坐,告諸比丘:「我是梵志,而得滅訖,無上醫王,我今受身,最是後邊。我是梵志,得滅訖後,無上醫王,我今受身,最是後邊。謂汝等輩是我真子,從口而生,法法所化。謂汝等輩是我真子,從口而生,法法所化,汝當教化,轉相教訶。」
[0610a18] 爾時,尊者舍梨子亦在眾中。於是,尊者舍梨子即從坐起,偏袒著衣,叉手向佛,白曰:「世尊!嚮之所說:『我是梵志,而得滅訖,無上醫王,我今受身,最是後邊。我是梵志,得滅訖後,無上醫王,我今受身,最是後邊。謂汝等輩是我真子,從口而生,法法所化。謂汝等輩是我真子,從口而生,法法所化,汝當教化,轉相教訶。』世尊!諸不調者令得調御,諸不息者令得止息,諸不度者而令得度,諸不解脫者令得解脫,諸不滅訖者令得滅訖,未得道者令其得道,不施設梵行令施設梵行。知道、覺道、識道、說道,世尊弟子於後得法,受教、受訶、受教、訶已,隨世尊語,即便趣行,得如其意,善知正法。唯然,世尊不嫌我身、口、意行耶?」
[0610b04] 彼時,世尊告曰:「舍梨子!我不嫌汝身、口、意行。所以者何?舍梨子!汝有聰慧、大慧、速慧、捷慧、利慧、廣慧、深慧、出要慧、明達慧。舍梨子!汝成就實慧。舍梨子!猶轉輪王而有太子,不越教已,則便受拜父王所傳,而能復傳。如是,舍梨子!我所轉法輪,汝復能轉。舍梨子!是故我不嫌汝身、口、意行。」
[0610b10] 尊者舍梨子復再叉手向佛,白曰:「唯然。世尊不嫌我身、口、意行;世尊不嫌此五百比丘身、口、意行耶?」
[0610b13] 世尊告曰:「舍梨子!我亦不嫌此五百比丘身、口、意行。所以者何?舍梨子!此五百比丘,盡得無著,諸漏已盡,梵行已立,所作已辦,重擔已捨,有結已盡,而得善義正智正解脫。唯除一比丘,我亦本已記於現法中得究竟智,生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。舍梨子!是故我不嫌此五百比丘身、口、意行。」
[0610b20] 尊者舍梨子復三叉手向佛,白曰:「唯然。世尊不嫌我身、口、意行;亦不嫌此五百比丘身、口、意行。世尊!此五百比丘,幾比丘得三明達?幾比丘得俱解脫?幾比丘得慧解脫耶?」
[0610b24] 世尊告曰:「舍梨子!此五百比丘,九十比丘得三明達,九十比丘得俱解脫,餘比丘得慧解脫。舍梨子!此眾無枝無葉,亦無節戾,清淨真實,得正住立。」
[0610b27] 爾時,尊者傍耆舍亦在眾中。於是,尊者傍耆舍即從坐起,偏袒著衣,叉手向佛,白曰:「唯然。世尊加我威力,唯願善逝加我威力,令我在佛及比丘眾前,以如義相應而作讚頌。」
[0610c02] 世尊告曰:「傍耆舍!隨汝所欲。」
[0610c03] 於是,尊者傍耆舍在佛及比丘眾前,以如義相應而讚頌曰:
「今十五請日, 集坐五百眾,
斷除諸結縛, 無礙有盡仙。
清淨光明照, 解脫一切有,
生老病死盡, 漏滅所作辦。
調悔及疑結, 慢有漏已盡,
拔斷愛結刺, 上醫無復有。
勇猛如師子, 一切恐畏除,
已度於生死, 諸漏已滅訖。
猶如轉輪王, 群臣所圍繞,
悉領一切地, 乃至於大海。
如是勇猛伏, 無上商人主,
弟子樂恭敬, 三達離死怖。
一切是佛子, 永除枝葉節,
轉無上法輪, 稽首第一尊。」
[0610c20] 佛說如是。彼諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
[0610c21] 請請經第五竟(千一十三字)
(一二二)中阿含大品瞻波經第六(第三念誦)
[0610c24] 我聞如是:
[0610c24] 一時,佛遊瞻波,在恒伽池邊。
[0610c25] 爾時,世尊月十五日說從解脫時,於比丘眾前敷座而坐。世尊坐已,即便入定,以他心智觀察眾心,觀眾心已,至初夜竟,默然而坐。於是,有一比丘即從坐起,偏袒著衣,叉手向佛,白曰:「世尊!初夜已訖,佛及比丘眾集坐來久,唯願世尊說從解脫。」爾時,世尊默然不答。於是,世尊復至中夜默然而坐。
[0611a02] 彼一比丘再從坐起,偏袒著衣,叉手向佛,白曰:「世尊!初夜已過,中夜將訖,佛及比丘眾集坐來久,唯願世尊說從解脫。」世尊亦再默然不答。於是,世尊復至後夜默然而坐。
[0611a07] 彼一比丘三從坐起,偏袒著衣,叉手向佛,白曰:「世尊!初夜既過,中夜復訖,後夜垂盡,將向欲明,明出不久,佛及比丘眾集坐極久,唯願世尊說從解脫。」
[0611a10] 爾時,世尊告彼比丘:「於此眾中有一比丘已為不淨。」
[0611a11] 彼時,尊者大目揵連亦在眾中。於是,尊者大目揵連便作是念:「世尊為何比丘而說此眾中有一比丘已為不淨?我寧可入如其像定,以如其像定他心之智觀察眾心。」
[0611a15] 尊者大目揵連即入如其像定,以如其像定他心之智觀察眾心,尊者大目揵連便知世尊所為比丘說此眾中有一比丘已為不淨。於是,尊者大目揵連即從定起,至彼比丘前,牽臂將出,開門置外:「癡人遠去,莫於此住,不復得與比丘眾會,從今已去,非是比丘。」閉門下鑰,還詣佛所,稽首佛足,却坐一面,白曰:「世尊所為比丘說此眾中有一比丘已為不淨者,我已逐出。世尊!初夜既過,中夜復訖,後夜垂盡,將向欲明,明出不久,佛及比丘眾集坐極久,唯願世尊說從解脫。」
[0611a26] 世尊告曰:「大目揵連!彼愚癡人當得大罪,觸嬈世尊及比丘眾。大目揵連!若使如來在不淨眾說從解脫者,彼人則便頭破七分。是故,大目揵連!汝等從今已後說從解脫,如來不復說從解脫。所以者何?如是,大目揵連!或有癡人正知出入,善觀分別,屈申低仰,儀容庠序,善著僧伽梨及諸衣鉢,行住坐臥、眠寤語默,皆正知之,似如真梵行,至諸真梵行所,彼或不知。大目揵連!若諸梵行知者,便作是念:『是沙門污,是沙門辱,是沙門憎,是沙門刺。』知已,便當共擯棄之。所以者何?莫令污染諸梵行者。
[0611b09] 「大目揵連!猶如居士有良稻田,或有麥田,生草名穢麥,其根相似,莖、節、葉、花皆亦似麥,後生實已,居士見之,便作是念:『是麥污辱,是麥憎刺。』知已便拔,擲棄於外。所以者何?莫令污穢餘真好麥。如是,大目揵連!或有癡人正知出入,善觀分別,屈伸低仰,儀容庠序,善著僧伽梨及諸衣鉢,行住坐臥、眠寤語默,皆正知之,似如真梵行,至諸真梵行所,彼或不知。大目揵連!若諸梵行知者,便作是念:『是沙門污,是沙門辱,是沙門憎,是沙門刺。』知已,便當共擯棄之。所以者何?莫令污染諸梵行者。
[0611b20] 「大目揵連!猶如居士秋時揚穀,穀聚之中若有成實者,揚便止住,若不成實及粃糠者,便隨風去,居士見已,即持掃箒,掃治令淨。所以者何?莫