Middle Length Discourses (Zhong Ahan Jing) 中阿含經
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中阿含經卷第二十九東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
大品第一(有二十五經)(第三一日誦名念)(有二品合有二十五經)
柔軟、龍象、處 無常、請、瞻波
二十億、八難 貧窮、欲、福田
優婆塞、怨家 教曇彌、降魔
賴吒、優婆離 釋問、及善生
商人、世間、福 息止、至邊、喻
（一一七）中阿含大品柔軟經第一
[0607c05] 我聞如是：
[0607c05] 一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
[0607c06] 爾時，世尊告諸比丘：「自我昔日出家學道，為從優遊、從容閑樂、極柔輭來，我在父王悅頭檀家時，為我造作種種宮殿，春殿、夏殿及以冬殿，為我好遊戲故。去殿不遠，復造種種若干華池，青蓮華池、紅蓮華池、赤蓮華池、白蓮華池。於彼池中殖種種水華、青蓮華、紅蓮華、赤蓮華、白蓮華，常水常華，使人守護，不通一切，為我好遊戲故。於其池岸殖種種陸華，修摩那華、婆師華、瞻蔔華、修揵提華、摩頭揵提華、阿提牟多華、波羅頭華，為我好遊戲故。而使四人沐浴於我，沐浴我已，赤旃檀香用塗我身，香塗身已，著新繒衣，上下、內外、表裏皆新，晝夜常以繖蓋覆我，莫令太子夜為露所沾，晝為日所炙。如常他家麁[麩-夫+廣]、麥飯、豆羹、薑菜，為第一食，如是我父悅頭檀家最下使人，粳粮餚饌為第一食。
[0607c22] 「復次，若有野田禽獸，最美禽獸，提帝邏惒吒、劫賓闍邏、奚米何犁泥奢施羅米，如是野田禽獸，最美禽獸，常為我設如是之食。
[0607c25] 「我憶昔時父悅頭檀家，於夏四月昇正殿上，無有男子，唯有女妓而自娛樂，初不來下，我欲出至園觀之時，三十名騎，簡選上乘，鹵簿前後，侍從導引，況復其餘？我有是如意足，此最柔軟。
[0607c29] 「我復憶昔時看田作人止息田上，往詣閻浮樹下，結跏趺坐，離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，得初禪成就遊。我作是念：『不多聞愚癡凡夫自有病法，不離於病，見他人病，憎惡薄賤、不愛不喜，不自觀己。』我復作是念：『我自有病法，不離於病，若我見他病而憎惡薄賤，不愛不喜者，我不宜然，我亦有是法故。』如是觀已，因不病起貢高者，即便自滅。我復作是念：『不多聞愚癡凡夫自有老法，不離於老，見他人老，憎惡薄賤，不愛不喜，不自觀己。』
[0608a11] 「我復作是念：『我自有老法，不離於老，若我見他老而憎惡薄賤、不愛不喜者，我不宜然，我亦有是法故。』如是觀已，若因壽起貢高者，即便自滅。不多聞愚癡凡夫為不病貢高豪貴放逸，因欲生癡，不行梵行。不多聞愚癡凡夫為少壯貢高豪貴放逸，因欲生癡，不行梵行。不多聞愚癡凡夫為壽貢高豪貴放逸，因欲生癡，不行梵行。」
[0608a19] 於是，世尊即說頌曰：
「病法老法， 及死亡法，
如法自有， 凡夫見惡。
若我憎惡， 不度此法，
我不宜然， 亦有是法。
彼如是行， 知法離生，
無病少壯， 為壽貢高。
斷諸貢高， 見無欲安，
彼如是覺， 無怖於欲，
得無有想， 行淨梵行。」
[0608a29] 佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[0608b01] 柔軟經第一竟(七百九十一字)
（一一八）中阿含大品龍象經第二(第三念誦)
[0608b03] 我聞如是：
[0608b03] 一時，佛遊舍衛國，在東園鹿子母堂。
[0608b04] 爾時，世尊則於晡時從宴坐起，堂上來下，告曰：「烏陀夷！共汝往至東河澡浴。」
[0608b05] 尊者烏陀夷白曰：「唯然。」
[0608b06] 於是，世尊將尊者烏陀夷往至東河，脫衣岸上，便入水浴，浴已還出，拭體著衣。
[0608b08] 爾時，波斯匿王有龍象，名曰念，作一切妓樂，歷度東河。眾人見已，便作是說：「是龍中龍，為大龍王，為是誰耶？」
[0608b11] 尊者烏陀夷叉手向佛，白曰：「世尊！象受大身，眾人見已，便作是說：『是龍中龍，為大龍王，為是誰耶？』」
[0608b13] 世尊告曰：「如是。烏陀夷！如是。烏陀夷！象受大身，眾人見已，便作是說：『是龍中龍，為大龍王，為是誰耶？』烏陀夷！馬、駱駝、牛、驢、胸行、人、樹，生大形，烏陀夷！眾人見已，便作是說：『是龍中龍，為大龍王，為是誰耶？』烏陀夷！若有世間，天及魔、梵、沙門、梵志，從人至天，不以身、口、意害者，我說彼是龍。烏陀夷！如來於世間，天及魔、梵、沙門、梵志，從人至天，不以身、口、意害，是故我名龍。」
[0608b21] 於是，尊者烏陀夷叉手向佛，白曰：「世尊！唯願世尊加我威力，善逝加我威力，令我在佛前，以龍相應頌頌讚世尊。」
[0608b24] 世尊告曰：「隨汝所欲。」
[0608b25] 於是，尊者烏陀夷在於佛前，以龍相應頌讚世尊曰：
「正覺生人間， 自御得正定，
修習行梵跡， 息意能自樂。
人之所敬重， 越超一切法，
亦為天所敬， 無著至真人。
越度一切結， 於林離林去，
捨欲樂無欲， 如石出真金。
普聞正盡覺， 如日昇虛空，
一切龍中高， 如眾山有嶽。
稱說名大龍， 而無所傷害，
一切龍中龍， 真諦無上龍。
溫潤無有害， 此二是龍足，
苦行及梵行， 是謂龍所行。
大龍信為手， 二功德為牙，
念項智慧頭， 思惟分別法。
受持諸法腹， 樂遠離雙臂，
住善息出入， 內心至善定。
龍行止俱定， 坐定臥亦定，
龍一切時定， 是謂龍常法。
無穢家受食， 有穢則不受，
得惡不淨食， 捨之如師子。
所得供養者， 為他慈愍受，
龍食他信施， 存命無所著。
斷除大小結， 解脫一切縛，
隨彼所遊行， 心無有繫著。
猶如白蓮花， 水生水長養，
泥水不能著， 妙香愛樂色。
如是最上覺， 世生行世間，
不為欲所染， 如華水不著。
猶如然火熾， 不益薪則止，
無薪火不傳， 此火謂之滅。
慧者說此喻， 欲令解其義，
是龍之所知， 龍中龍所說。
遠離淫欲恚， 斷癡得無漏，
龍捨離其身， 此龍謂之滅。」
[0609a03] 佛說如是。尊者烏陀夷聞佛所說，歡喜奉行。
[0609a05] 龍象經第二竟(七百三十字)
（一一九）中阿含大品說處經第三(第三念誦)
[0609a08] 我聞如是：
[0609a08] 一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
[0609a09] 爾時，世尊告諸比丘：「此有三說處，無四無五。若比丘見已，因彼故說而說我見、聞、識、知，比丘說而說是我所知。云何為三？比丘，因過去世說，而說如是過去世時有；比丘！因未來世說，而說如是未來世時有；比丘！因現在世說，而說如是現在世時有；是謂三說處，無四無五。若比丘見已，因彼故說而說我見、聞、識、知，比丘說而說是我所知，因所說善習得義，因不說不善習得義。
[0609a18] 「賢聖弟子兩耳一心聽法，彼兩耳一心聽法已，斷一法、修一法、一法作證，彼斷一法、修一法、一法作證已，便得正定。賢聖弟子心得正定已，便斷一切婬、怒、癡，賢聖弟子如是得心解脫。解脫已便知解脫，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。因其所說有四處，當以觀人，此賢者可共說、不可共說？若使此賢者一向論、不一向答者，分別論、不分別答者，詰論、不詰答者，止論、不止答者，如是此賢者不得共說，亦不得共論。若使此賢者一向論、使一向答者，分別論、分別答者，詰論、詰答者，止論、止答者，如是此賢者得共說，亦得共論。
[0609b01] 「復次，因其所說，更有四處，當以觀人，此賢者可共說、不可共說？若使此賢者於處、非處不住者，所知不住者，說喻不住者，道跡不住者，如是此賢者不可共說，亦不可共論。若此賢者於處、非處住者，所知住者，說喻住者，道跡住者，如是此賢者可得共說，亦可得共論。因所說時止息口行，捨已所見，捨怨結意，捨欲、捨恚、捨癡、捨慢、捨不語、捨慳嫉、不求勝、不伏他，莫取所失，說義說法。說義說法已，教復教止，自歡喜、令彼歡喜，如是說義，如是說事，是聖說義，是聖說事，謂至竟漏盡。」
[0609b13] 於是，世尊說此頌曰：
「若有諍論議， 雜意懷貢高，
非聖毀呰德， 各各相求便。
但求他過失， 意欲降伏彼，
更互而求勝， 聖不如是說。
若欲得論議， 慧者當知時，
有法亦有義， 諸聖論如是。
慧者如是說， 無諍無貢高，
意無有厭足， 無結無有漏。
隨順不顛倒， 正知而為說，
善說則然可， 自終不說惡。
不以諍論議， 亦不受他諍，
知處及說處， 是彼之所論。
如是聖人說， 慧者俱得義，
為現法得樂， 亦為後世安。
當知聰達者， 非倒非常說。」
[0609b29] 佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[0609c01] 說處經第三竟(七百二十三字)
（一二〇）中阿含大品說無常經第四(第三念誦)
[0609c04] 我聞如是：
[0609c04] 一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
[0609c05] 爾時，世尊告諸比丘：「色者無常，無常則苦，苦則非神。覺亦無常，無常則苦，苦則非神。想亦無常，無常則苦，苦則非神。行亦無常，無常則苦，苦則非神。識亦無常，無常則苦，苦則非神。是為色無常，覺、想、行、識無常，無常則苦，苦則非神。多聞聖弟子作如是觀，修習七道品，無礙正思正念，彼如是知、如是見，欲漏心解脫，有漏、無明漏心解脫，解脫已，便知解脫，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。若有眾生及九眾生居，乃至有想無想處行餘第一有，於其中間是第一、是大、是勝、是最、是尊、是妙，謂世中阿羅訶。所以者何？世中阿羅訶得安隱快樂。」
[0609c17] 於是，世尊說此頌曰：
「無著第一樂， 斷欲無有愛，
永捨離我慢， 裂壞無明網。
彼得不移動， 心中無穢濁，
不染著世間， 梵行得無漏。
了知於五陰， 境界七善法，
大雄遊行處， 離一切恐怖。
成就七覺寶， 具學三種學，
妙稱上朋友， 佛最上真子。
成就十支道， 大龍極定心，
是世中第一， 彼則無有愛。
眾事不移動， 解脫當來有，
斷生老病死， 所作辦滅漏。
興起無學智， 得身最後邊，
梵行第一具， 彼心不由他。
上下及諸方， 彼無有喜樂，
能為師子吼， 世間無上覺。」
[0610a06] 佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[0610a07] 說無常經第四竟(四百一十三字)
（一二一）中阿含大品請請經第五(下一請字音慈井反)(第三念誦)
[0610a10] 我聞如是：
[0610a10] 一時，佛遊王舍城，在竹林加蘭哆園，與大比丘眾五百人俱，共受夏坐。
[0610a11] 爾時，世尊月十五日，說從解脫相請請時，在比丘眾前敷座而坐，告諸比丘：「我是梵志，而得滅訖，無上醫王，我今受身，最是後邊。我是梵志，得滅訖後，無上醫王，我今受身，最是後邊。謂汝等輩是我真子，從口而生，法法所化。謂汝等輩是我真子，從口而生，法法所化，汝當教化，轉相教訶。」
[0610a18] 爾時，尊者舍梨子亦在眾中。於是，尊者舍梨子即從坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：「世尊！嚮之所說：『我是梵志，而得滅訖，無上醫王，我今受身，最是後邊。我是梵志，得滅訖後，無上醫王，我今受身，最是後邊。謂汝等輩是我真子，從口而生，法法所化。謂汝等輩是我真子，從口而生，法法所化，汝當教化，轉相教訶。』世尊！諸不調者令得調御，諸不息者令得止息，諸不度者而令得度，諸不解脫者令得解脫，諸不滅訖者令得滅訖，未得道者令其得道，不施設梵行令施設梵行。知道、覺道、識道、說道，世尊弟子於後得法，受教、受訶、受教、訶已，隨世尊語，即便趣行，得如其意，善知正法。唯然，世尊不嫌我身、口、意行耶？」
[0610b04] 彼時，世尊告曰：「舍梨子！我不嫌汝身、口、意行。所以者何？舍梨子！汝有聰慧、大慧、速慧、捷慧、利慧、廣慧、深慧、出要慧、明達慧。舍梨子！汝成就實慧。舍梨子！猶轉輪王而有太子，不越教已，則便受拜父王所傳，而能復傳。如是，舍梨子！我所轉法輪，汝復能轉。舍梨子！是故我不嫌汝身、口、意行。」
[0610b10] 尊者舍梨子復再叉手向佛，白曰：「唯然。世尊不嫌我身、口、意行；世尊不嫌此五百比丘身、口、意行耶？」
[0610b13] 世尊告曰：「舍梨子！我亦不嫌此五百比丘身、口、意行。所以者何？舍梨子！此五百比丘，盡得無著，諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，重擔已捨，有結已盡，而得善義正智正解脫。唯除一比丘，我亦本已記於現法中得究竟智，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。舍梨子！是故我不嫌此五百比丘身、口、意行。」
[0610b20] 尊者舍梨子復三叉手向佛，白曰：「唯然。世尊不嫌我身、口、意行；亦不嫌此五百比丘身、口、意行。世尊！此五百比丘，幾比丘得三明達？幾比丘得俱解脫？幾比丘得慧解脫耶？」
[0610b24] 世尊告曰：「舍梨子！此五百比丘，九十比丘得三明達，九十比丘得俱解脫，餘比丘得慧解脫。舍梨子！此眾無枝無葉，亦無節戾，清淨真實，得正住立。」
[0610b27] 爾時，尊者傍耆舍亦在眾中。於是，尊者傍耆舍即從坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：「唯然。世尊加我威力，唯願善逝加我威力，令我在佛及比丘眾前，以如義相應而作讚頌。」
[0610c02] 世尊告曰：「傍耆舍！隨汝所欲。」
[0610c03] 於是，尊者傍耆舍在佛及比丘眾前，以如義相應而讚頌曰：
「今十五請日， 集坐五百眾，
斷除諸結縛， 無礙有盡仙。
清淨光明照， 解脫一切有，
生老病死盡， 漏滅所作辦。
調悔及疑結， 慢有漏已盡，
拔斷愛結刺， 上醫無復有。
勇猛如師子， 一切恐畏除，
已度於生死， 諸漏已滅訖。
猶如轉輪王， 群臣所圍繞，
悉領一切地， 乃至於大海。
如是勇猛伏， 無上商人主，
弟子樂恭敬， 三達離死怖。
一切是佛子， 永除枝葉節，
轉無上法輪， 稽首第一尊。」
[0610c20] 佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[0610c21] 請請經第五竟(千一十三字)
（一二二）中阿含大品瞻波經第六(第三念誦)
[0610c24] 我聞如是：
[0610c24] 一時，佛遊瞻波，在恒伽池邊。
[0610c25] 爾時，世尊月十五日說從解脫時，於比丘眾前敷座而坐。世尊坐已，即便入定，以他心智觀察眾心，觀眾心已，至初夜竟，默然而坐。於是，有一比丘即從坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：「世尊！初夜已訖，佛及比丘眾集坐來久，唯願世尊說從解脫。」爾時，世尊默然不答。於是，世尊復至中夜默然而坐。
[0611a02] 彼一比丘再從坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：「世尊！初夜已過，中夜將訖，佛及比丘眾集坐來久，唯願世尊說從解脫。」世尊亦再默然不答。於是，世尊復至後夜默然而坐。
[0611a07] 彼一比丘三從坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：「世尊！初夜既過，中夜復訖，後夜垂盡，將向欲明，明出不久，佛及比丘眾集坐極久，唯願世尊說從解脫。」
[0611a10] 爾時，世尊告彼比丘：「於此眾中有一比丘已為不淨。」
[0611a11] 彼時，尊者大目揵連亦在眾中。於是，尊者大目揵連便作是念：「世尊為何比丘而說此眾中有一比丘已為不淨？我寧可入如其像定，以如其像定他心之智觀察眾心。」
[0611a15] 尊者大目揵連即入如其像定，以如其像定他心之智觀察眾心，尊者大目揵連便知世尊所為比丘說此眾中有一比丘已為不淨。於是，尊者大目揵連即從定起，至彼比丘前，牽臂將出，開門置外：「癡人遠去，莫於此住，不復得與比丘眾會，從今已去，非是比丘。」閉門下鑰，還詣佛所，稽首佛足，却坐一面，白曰：「世尊所為比丘說此眾中有一比丘已為不淨者，我已逐出。世尊！初夜既過，中夜復訖，後夜垂盡，將向欲明，明出不久，佛及比丘眾集坐極久，唯願世尊說從解脫。」
[0611a26] 世尊告曰：「大目揵連！彼愚癡人當得大罪，觸嬈世尊及比丘眾。大目揵連！若使如來在不淨眾說從解脫者，彼人則便頭破七分。是故，大目揵連！汝等從今已後說從解脫，如來不復說從解脫。所以者何？如是，大目揵連！或有癡人正知出入，善觀分別，屈申低仰，儀容庠序，善著僧伽梨及諸衣鉢，行住坐臥、眠寤語默，皆正知之，似如真梵行，至諸真梵行所，彼或不知。大目揵連！若諸梵行知者，便作是念：『是沙門污，是沙門辱，是沙門憎，是沙門刺。』知已，便當共擯棄之。所以者何？莫令污染諸梵行者。
[0611b09] 「大目揵連！猶如居士有良稻田，或有麥田，生草名穢麥，其根相似，莖、節、葉、花皆亦似麥，後生實已，居士見之，便作是念：『是麥污辱，是麥憎刺。』知已便拔，擲棄於外。所以者何？莫令污穢餘真好麥。如是，大目揵連！或有癡人正知出入，善觀分別，屈伸低仰，儀容庠序，善著僧伽梨及諸衣鉢，行住坐臥、眠寤語默，皆正知之，似如真梵行，至諸真梵行所，彼或不知。大目揵連！若諸梵行知者，便作是念：『是沙門污，是沙門辱，是沙門憎，是沙門刺。』知已，便當共擯棄之。所以者何？莫令污染諸梵行者。
[0611b20] 「大目揵連！猶如居士秋時揚穀，穀聚之中若有成實者，揚便止住，若不成實及粃糠者，便隨風去，居士見已，即持掃箒，掃治令淨。所以者何？莫