Saṃyuktāgama 雜阿含經
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雜阿含經卷第四宋天竺三藏求那跋陀羅譯
(八八)
[0022b20] 如是我聞:
[0022b20] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0022b21] 時,有年少婆羅門名欝多羅,來詣佛所,與世尊面相問訊慰勞已,退坐一面,白佛言:「世尊!我常如法行乞,持用供養父母,令得樂離苦。世尊!我作如是,為多福不?」
[0022b25] 佛告欝多羅:「實有多福。所以者何?若有如法乞求,供養父母,令其安樂,除苦惱者,實有大福。」爾時,世尊即說偈言:
「如汝於父母, 恭敬修供養,
現世名稱流, 命終生天上。」
[0022c01] 佛說此經已,年少欝多羅歡喜隨喜,作禮而去。
(八九)
[0022c03] 如是我聞:
[0022c03] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0022c04] 時,有年少婆羅門名優波迦,來詣佛所,與世尊面相問訊慰勞已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!諸婆羅門常稱歎邪盛大會,沙門瞿曇亦復稱歎邪盛大會不?」
[0022c07] 佛告優波迦:「我不一向稱歎,或有邪盛大會可稱歎,或有邪盛大會不可稱歎。」
[0022c09] 優波迦白佛:「何等邪盛大會可稱歎?何等邪盛大會不可稱歎?」
[0022c11] 佛告優波迦:「若邪盛大會繫群少特牛、水特、水牸,及諸羊犢、小小眾生悉皆傷殺,逼迫苦切,僕使作人,鞭笞恐怛,悲泣號呼,不喜不樂,眾苦作役。如是等邪盛大會,我不稱歎,以造大難故。若復大會不繫縛群牛,乃至不令眾生辛苦作役者。如是邪盛大會,我所稱歎,以不造大難故。爾時,世尊即說偈言:
「馬祀等大會, 造諸大難事,
如是等邪盛, 大仙不稱歎。
繫縛諸眾生, 殺害微細蟲,
是非為正會, 大仙不隨順。
若不害眾生, 造作眾難者,
是等名正會, 大仙隨稱歎。
惠施修供養, 為應法邪盛,
施者清淨心, 梵行良福田。
如是大會者, 是則羅漢會,
是會得大果, 諸天皆歡喜。
自行恭敬請, 自手而施與,
彼我悉清淨, 是施得大果。
慧者如是施, 信心應解脫,
無罪樂世間, 智者往生彼。」
[0023a04] 佛說此經已,優波迦婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
(九〇)
[0023a06] 如是我聞:
[0023a06] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園……廣說如上。差別者,謂隨說異偈言:
「無為無諸難, 邪盛時清淨,
如法隨順行, 攝護諸梵行。
馨香歸世界, 超過諸凡鄙,
佛於邪盛善, 稱歎此邪盛。
惠施修供養, 邪盛隨所應,
淨信平等施, 梵行良福田。
彼作如是施, 是施羅漢田,
如是廣大施, 諸天所稱歎。
自行恭敬請, 自手而供養,
等攝自他故, 邪盛得大果。
慧者如是施, 淨信心解脫,
於無罪世界, 智者往生彼。」
[0023a20] 佛說此經已,優波迦婆羅門聞佛所說,歡喜作禮而去。
(九一)
[0023a22] 如是我聞:
[0023a22] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0023a23] 時,有年少婆羅門名欝闍迦,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!俗人在家當行幾法,得現法安及現法樂?」
[0023a25] 佛告婆羅門:「有四法,俗人在家得現法安、現法樂。何等為四?謂方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足。
[0023a28] 「何等為方便具足?謂善男子種種工巧業處以自營生,謂種田、商賈,或以王事,或以書疏算畫。於彼彼工巧業處精勤修行,是名方便具足。
[0023b02] 「何等為守護具足?謂善男子所有錢穀,方便所得,自手執作,如法而得,能極守護,不令王、賊、水、火劫奪漂沒令失,不善守護者亡失,不愛念者輒取,及諸災患所壞,是名善男子善守護。
[0023b07] 「何等為善知識具足?若有善男子不落度、不放逸、不虛妄、不凶險,如是知識能善安慰,未生憂苦能令不生,已生憂苦能令開覺,未生喜樂能令速生,已生喜樂護令不失,是名善男子善知識具足。
[0023b11] 「云何為正命具足?謂善男子所有錢財出內稱量,周圓掌護,不令多入少出也、多出少入也。如執秤者,少則增之,多則減之,知平而捨。如是,善男子稱量財物,等入等出,莫令入多出少、出多入少,若善男子無有錢財而廣散用,以此生活,人皆名為優曇鉢果,無有種子,愚癡貪欲,不顧其後。或有善男子財物豐多,不能食用,傍人皆言是愚癡人如餓死狗。是故,善男子所有錢財能自稱量,等入等出,是名正命具足。如是,婆羅門!四法成就,現法安、現法樂。」
[0023b22] 婆羅門白佛言:「世尊!在家之人有幾法,能令後世安、後世樂?」
[0023b24] 佛告婆羅門:「在家之人有四法,能令後世安、後世樂。何等為四?謂信具足、戒具足、施具足、慧具足。
[0023b26] 「何等為信具足?謂善男子於如來所,得信敬心,建立信本,非諸天、魔、梵及餘世人同法所壞,是名善男子信具足。
[0023b29] 「何等戒具足?謂善男子不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒,是名戒具足。
[0023c01] 「云何施具足?謂善男子離慳垢心,在於居家,行解脫施,常自手與,樂修行捨,等心行施,是名善男子施具足。
[0023c04] 「云何為慧具足?謂善男子苦聖諦如實知,習、滅、道聖諦如實知,是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者,能得後世安、後世樂。」
[0023c07] 爾時,世尊復說偈言:
「方便建諸業, 積集能守護,
知識善男子, 正命以自活。
淨信戒具足, 惠施離慳垢,
淨除於速道, 得後世安樂。
若處於居家, 成就於八法,
審諦尊所說, 等正覺所知。
現法得安隱, 現法喜樂住,
後世喜樂住。」
[0023c16] 佛說此經已,欝闍迦聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
(九二)
[0023c18] 如是我聞:
[0023c18] 一時,佛在拘薩羅人間遊行,至舍衛國祇樹給孤獨園。
[0023c19] 爾時,舍衛國有憍慢婆羅門止住,父母種姓俱淨,無瑕點能說者,七世相承悉皆清淨;為婆羅門師,言論通達,諸論記典悉了萬名,解法優劣,分明諸,句句記說,容貌端正。或生志高、族姓志高、容色志高、聰明志高、財富志高,不敬父母、諸尊、師長。聞沙門瞿曇在拘薩羅國人間遊行,至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已,作是念:「我當往彼沙門瞿曇所,若有所說,我當共論;無所說者,默然而還。」
[0023c28] 時,憍慢婆羅門乘白馬車,諸年少婆羅門前後導從,持金柄傘蓋,手執金瓶,往見世尊。至於園門,下車步進。
[0024a02] 爾時,世尊與諸大眾圍遶說法,不時顧念憍慢婆羅門。
[0024a03] 時,憍慢婆羅門作是念:「沙門瞿曇不顧念我,且當還去。」
[0024a05] 爾時,世尊知憍慢婆羅門心念,而說偈言:
「憍慢既來此, 不善更增慢,
向以義故來, 應轉增其義。」
[0024a09] 時,憍慢婆羅門作是念:「沙門瞿曇已知我心。」欲修敬禮。
[0024a10] 爾時,世尊告憍慢婆羅門:「止!止!不須作禮,心淨已足。」
[0024a11] 時,諸大眾咸各高聲唱言:「奇哉!世尊!大德大力。今此憍慢婆羅門恃生憍慢、族姓憍慢、容色憍慢、聰明憍慢、財富憍慢,不敬父母、諸尊、師長,今於沙門瞿曇所謙卑下下,欲接足禮。」
[0024a15] 時,憍慢婆羅門於大眾前唱令靜默,而說偈言:
「云何不起慢? 云何起恭敬?
云何善慰諭? 云何善供養?」
[0024a20] 爾時,世尊說偈答言:
「父母及長兄, 和尚諸師長,
及諸尊重者, 所不應生慢。
應當善恭敬, 謙下而問訊,
盡心而奉事, 兼設諸供養。
離貪恚癡心, 漏盡阿羅漢,
正智善解脫, 伏諸憍慢心。
於此賢聖等, 合掌稽首禮。」
[0024a28] 爾時,世尊為憍慢婆羅門種種說法,示、教、照、喜。如佛世尊次第說法,說布施、持戒、生天功德,愛欲味患煩惱,清淨、出要、遠離,諸清淨分……如是廣說,如白淨衣無諸黑惡,速受染色。憍慢婆羅門即於座上解四聖諦——苦、習、滅、道,得無間等。
[0024b04] 時,憍慢婆羅門見法、得法、知法、入法,度諸疑惑,不由他度,於正法中得無所畏。即從座起,整衣服,為佛作禮,合掌白佛:「我今可得於正法中出家、受具足不?」
[0024b08] 佛告憍慢婆羅門:「汝今可得於正法中出家、受具足。」
[0024b09] 彼即出家,獨正思惟:「所以善男子剃除鬚髮,著袈裟衣,正信非家,出家學道……。」得阿羅漢,心善解脫。
(九三)
[0024b13] 如是我聞:
[0024b13] 一時,佛在拘薩羅人間遊行,至舍衛國祇樹給孤獨園。
[0024b14] 時,有長身婆羅門,作如是邪盛大會——以七百特牛行列繫柱,特、牸、水牛及諸羊犢、種種小蟲悉皆繫縛,辦諸飲食、廣行布施,種種外道從諸國國皆悉來集邪盛會所。
[0024b18] 時,長身婆羅門聞沙門瞿曇從拘薩羅人間遊行,至舍衛國祇樹給孤獨園。作是念:「我今辦邪盛大會,所以七百特牛行列繫柱,乃至小小諸虫皆悉繫縛。為邪盛大會故,種種異道從諸國國來至會所。我今當往沙門瞿曇所問邪盛法,莫令我作邪盛大會,分數中有所短少。」作是念已,乘白馬車,諸年少婆羅門前後導從,持金柄傘蓋,執金澡瓶,出舍衛城,詣世尊所,恭敬承事。至精舍門,下車步進,至於佛前,面相問訊慰勞已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!我今欲作邪盛大會,以七百特牛行列繫柱,乃至小小諸蟲皆悉繫縛。為邪盛大會故,種種異道從諸國國皆悉來至邪盛會所。又聞瞿曇從拘薩羅人間遊行,至舍衛國祇樹給孤獨園。我今故來請問瞿曇邪盛大會法諸物分數,莫令我所作邪盛大會諸分數之中有所短少。」
[0024c07] 佛告婆羅門:「或有一邪盛大會主行施作福而生於罪,為三刀劍之所刻削,得不善果報。何等三?謂身刀劍、口刀劍、意刀劍。
[0024c10] 「何等為意刀劍生諸苦報?如一會主造作大會,作是思惟:『我作邪盛大會,當殺爾所少壯特牛,爾所水特、水牸,爾所羊犢及種種諸蟲。』是名意刀劍生諸苦報。如是施主雖念作種種布施、種種供養,實生於罪!
[0024c15] 「云何為口刀劍生諸苦報?有一會主造作大會,作如是教:『我今作邪盛大會,汝等當殺爾所少壯特牛,乃至殺害爾所微細蟲。』是名口刀劍生諸苦報,大會主雖作是布施、供養,實生於罪!
[0024c19] 「云何為身刀劍生諸苦報?謂有一大會主造作大會,自手傷殺爾所特牛,乃至殺害種種細蟲,是名身刀劍生諸苦報。彼大會主雖作是念種種布施、種種供養,實生於罪!
[0024c23] 「然婆羅門當勤供養三火,隨時恭敬,禮拜奉事,施其安樂。何等為三?一者根本,二者居家,三者福田。
[0024c26] 「何者為根本火?隨時恭敬,奉事供養,施其安樂?謂善男子方便得財,手足勤苦,如法所得,供養父母,令得安樂,是名根本火。何故名為根本?若善男子從彼而生,所謂父母,故名根本。善男子以崇本故,隨時恭敬,奉事供養,施以安樂。
[0025a02] 「何等為居家火?善男子隨時育養,施以安樂?謂善男子方便得財,手足勤苦,如法所得,供給妻子、宗親、眷屬、僕使、傭客,隨時給與,恭敬施安,是名家火。何故名家?其善男子處於居家,樂則同樂,苦則同苦,在所為作皆相順從,故名為家。是故善男子隨時供給,施與安樂。
[0025a09] 「何等名田火?善男子隨時恭敬,尊重供養,施其安樂?謂善男子方便得財,手足勤勞,如法所得,奉事供養諸沙門、婆羅門,善能調伏貪、恚、癡者,如是等沙門、婆羅門,建立福田,崇向增進,樂分樂報,未來生天,是名田火。何故名田?為世福田,謂為應供,是故名田。是善男子隨時恭敬,奉事供養,施其安樂。」爾時,世尊復說偈言:
「根本及居家, 應供福田火,
是火增供養, 充足安隱樂。
無罪樂世間, 慧者往生彼,
如法財復會, 供養所應養。
供養應養故, 生天得名稱。
[0025a23] 「然,婆羅門!今善男子先所供養三火應斷令滅。何等為三?謂貪欲火、瞋恚火、愚癡火。所以者何?若貪火不斷不滅者,自害害他,自他俱害,現法得罪,後世得罪,現法後世得罪,緣彼而生心法憂苦,恚火、癡火亦復如是。婆羅門!若善男子事積薪火,隨時辛苦,隨時然,隨時滅火因緣受苦。」
[0025a29] 爾時,長身婆羅門默然而住。
[0025b01] 時,有婆羅門子名欝多羅,於會中坐。
[0025b02] 長身婆羅門須臾默然,思惟已,告欝多羅:「汝能往至邪盛會所,放彼繫柱特牛及諸眾生受繫縛者,悉皆放不?而告之言:『長身婆羅門語汝:「隨意自在,山澤曠野,食不斷草,飲淨流水,四方風中受諸快樂。」』」
[0025b07] 欝多羅白言:「隨大師教!」即往彼邪盛會所放諸眾生,而告之言:「長身婆羅門語汝:『隨其所樂,山澤曠野,飲水食草,四風自適。』」
[0025b10] 爾時,世尊知欝多羅。知已,為長身婆羅門種種說法,示、教、照、喜。如律,世尊說法先後,說戒、說施及生天功德,愛欲味患,出要、清淨、煩惱清淨,開示現顯。譬如鮮淨白[疊*毛]易受染色,長身婆羅門亦復如是。即於座上見四真諦,得無間等。
[0025b15] 時,長身婆羅門見法、得法、知法、入法,度諸疑惑,不由他度,於正法中得無所畏。即從座起,整衣服,偏袒右肩,合掌白佛:「已度,世尊!我從今日盡其壽命,歸佛、歸法、歸比丘僧,為優婆塞,證知我。唯願世尊與諸大眾受我飯食。爾時,世尊默然而許。」
[0025b21] 時,長身婆羅門知佛受請已,為佛作禮,右繞三匝而去。長身婆羅門還邪盛處,所諸供辦淨美好者,布置床座,遣使請佛,白言:「時到,惟聖知時。」
[0025b25] 爾時,世尊著衣持鉢,大眾圍繞,往到長身婆羅門會所,大眾前坐。
[0025b27] 時,長身婆羅門知世尊坐定已,手自供養種種飲食。食已,澡漱洗鉢畢,別敷卑床,於大眾前端坐聽法。
[0025b29] 爾時,世尊為長身婆羅門說種種法,示、教、照、喜已,從座起而去。
(九四)
[0025c02] 如是我聞:
[0025c02] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0025c03] 時,有年少婆羅門名僧迦羅,來詣佛所,與世尊面相問訊慰勞已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!不善男子云何可知?」
[0025c05] 佛告婆羅門:「譬猶如月。」
[0025c06] 婆羅門復問:「善男子云何可知?」
[0025c07] 佛告婆羅門:「譬猶如月。」
[0025c07] 婆羅門白佛:「云何不善男子如月?」
[0025c08] 佛告婆羅門:「如月黑分,光明亦失,色亦失,所係亦失,日夜消滅,乃至不現。如是,有人於如來所,得信家心,受持淨戒,善學多聞,損己布施,正見真實。於如來所淨信、持戒、惠施、多聞、正見真直已,然後退失,於戒、聞、施、正見悉皆忘失,日夜消滅,乃至須臾,一切忘失。
[0025c14] 「復次,婆羅門!若善男子不習近善知識,不數聞法,不正思惟,身行惡行,口行惡行,意行惡行。行惡因緣故,身壞命終,墮惡趣泥梨中。如是,婆羅門!不善男子其譬如月。」
[0025c18] 婆羅門白佛:「云何善男子其譬如月?」
[0025c19] 佛告婆羅門:「譬如明月淨分光明,色澤日夜增明,乃至月滿,一切圓淨。如是,善男子於如來法、律得淨信心,乃至正見真淨增明,戒增、施增、聞增、慧增,日夜增長;復於餘時親近善知識,聞說正法,內正思惟,行身善行,行口善行,行意善行故,以是因緣,身壞命終,化生天上。婆羅門!是故善男子譬如月。」
[0025c27] 爾時,世尊而說偈言:
「譬如月無垢, 周行於虛空,
一切小星中, 其光最盛明。
淨信亦如是, 戒聞離慳施,
於諸慳世間, 其施特明顯。」
[0026a03] 佛說此經已,僧迦羅婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從座起而去。
(九五)
[0026a05] 如是我聞:
[0026a05] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0026a06] 時,有生聞婆羅門來詣佛所,與世尊面相問訊慰勞已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!我聞瞿曇說言:『唯應施我,不應施餘人;施我得大果,非施餘人而得大果。應施我弟子,不應施餘弟子;施我弟子得大果報,非施餘弟子得大果報。』云何?瞿曇!作是語者,為實說耶?非為謗毀瞿曇乎?為如說說、如法說耶?法次法說,不為餘人以同法來訶責耶?」
[0026a14] 佛告婆羅門:「彼如是說者,謗毀我耳!非如說說、如法說、法次法說,不致他人來以同法呵責。所以者何?我不如是說:『應施於我,不應施餘;施我得大果報,非施餘人得大果報。應施我弟子,施我弟子得大果報,非施餘弟子得大果報。』然,婆羅門!我作如是說者,作二種障:障施者施、障受者利。婆羅門乃至士夫,以洗器餘食著於淨地,令彼處眾生即得利樂。我說斯等亦入福門,況復施人?婆羅門!然我復說,施持戒者得果報,不同犯戒。」
[0026a25] 生聞婆羅門白佛言:「如是,瞿曇!我亦如是說,施持戒者得大果報,非施犯戒。」
[0026a26] 爾時,世尊復說偈言:
「若黑若有白, 若赤若有色,
犁雜及金色, 純黃及鴿色,
如是等牸牛, 生犢姝好者,
丁壯力具足, 調善行捷疾,
但使堪運重, 不問本生色,
人亦復如是, 各隨彼彼生,
剎利婆羅門, 毘舍首陀羅,
旃陀羅下賤, 所生悉不同,
但使持淨戒, 離重擔煩惱,
純一修梵行, 漏盡阿羅漢,
於世間善逝, 施彼得大果,
愚者無智慧, 未甞聞正法,
施彼無大果, 不近善友故,
若習善知識, 如來及聲聞,
清淨信善逝, 根生堅固力,
所住之善趣, 及生大姓家,
究竟般涅盤, 大仙如是說。」
[0026b16] 佛說此經已,生聞婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
(九六)
[0026b18] 如是我聞:
[0026b18] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0026b19] 爾時,世尊晨朝著衣持鉢,入舍衛城乞食。時,有異婆羅門,年耆根熟,執杖持鉢,家家乞食。
[0026b21] 爾時,世尊告婆羅門:「汝今云何年耆根熟,柱杖持鉢,家家乞食?」婆羅門白佛:「瞿曇!我家中所有財物悉付其子,為子娶妻,然後捨家,是故柱杖持鉢,家家乞食。」
[0026b25] 佛告婆羅門:「汝能於我所受誦一偈,還歸於眾中,為兒說耶?」
[0026b26] 婆羅門白佛:「能受。瞿曇!」
[0026b27] 爾時,世尊即說偈言:
「生子心歡喜, 為子聚財物,
亦為娉其妻, 而自捨出家。
邊鄙田舍兒, 違負於其父,
人形羅剎心, 棄捨於尊老,
老馬無復用, 則奪其[麩-夫+黃]麥,
兒少而父老, 家家行乞食,
曲杖為最勝, 非子為恩愛,
為我防惡牛, 免險地得安,
能却兇暴狗, 扶我闇處行,
避深坑空井, 草木棘刺林,
憑杖威力故, 峙立不墮落。」
[0026c10] 時,婆羅門從世尊受斯偈已,還歸婆羅門大眾中為子而說。先白大眾:「聽我所說。」然後誦偈……如上廣說。其子愧怖,即抱其父,還將入家,摩身洗浴,覆以青衣被,立為家主。
[0026c14] 時,婆羅門作是念:「我今得勝族姓,是沙門瞿曇恩。我經所說:『為師者如師供養,為和尚者如和尚供養。』我今所得,皆沙門瞿曇力,即是我師,我今當以上妙好衣以奉瞿曇。」
[0026c18] 時,婆羅門持上妙衣,至世尊所,面前問訊慰勞已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!我今居家成就,是瞿曇力。我經記說:『為師者以師供養,為和尚者以和尚供養。』今日瞿曇即為我師,願受此衣,哀愍故!」
[0026c22] 世尊即受,為哀愍故。
[0026c23] 爾時,世尊為婆羅門說種種法,示、教、照、喜。
[0026c24] 時,婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
(九七)
[0026c26] 如是我聞:
[0026c26] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0026c27] 爾時,世尊晨朝著衣持鉢,入舍衛城乞食。
[0026c28] 時,有異婆羅門年耆根熟,攝杖持鉢,家家乞食。彼婆羅門遙見世尊而作是念:「沙門瞿曇攝杖持鉢,家家乞食,我亦攝杖持鉢,家家乞食,我與瞿曇俱是比丘。」
[0027a03] 爾時,世尊說偈答曰:
「所謂比丘者, 非但以乞食,
受持在家法, 是何名比丘。
於功德過惡, 俱離修正行,
其心無所畏, 是則名比丘。」
[0027a08] 佛說是經已,彼婆羅門聞佛