Saṃyuktāgama 雜阿含經
Scroll 9
Click on any word to see more details.
雜阿含經卷第九宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（二三〇）
[0056a24] 如是我聞：
[0056a24] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0056a25] 時，有比丘名三彌離提，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所謂世間者，云何名世間？」
[0056a27] 佛告三彌離提：「謂眼、色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、意、法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，是名世間。所以者何？六入處集則觸集，如是乃至純大苦聚集。
[0056b03] 「三彌離提！若無彼眼、無色、無眼識、無眼觸、無眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂；無耳、鼻、舌、身、意、法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、若不苦不樂者，則無世間，亦不施設世間。所以者何？六入處滅則觸滅，如是乃至純大苦聚滅故。」
[0056b08] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[0056b10] 如世間。如是眾生、如是魔，亦如是說。
（二三一）
[0056b11] 如是我聞：
[0056b11] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0056b12] 時，有比丘名三彌離提，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所謂世間者，云何名世間？」
[0056b14] 佛告三彌離提：「危脆敗壞，是名世間。云何危脆敗壞？三彌離提！眼是危脆敗壞法，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼一切亦是危脆敗壞。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是說危脆敗壞法，名為世間。」
[0056b19] 佛說此經已，三彌離提比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二三二）
[0056b21] 如是我聞：
[0056b21] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0056b22] 時，有比丘名三彌離提，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所謂世間空，云何名為世間空？」
[0056b24] 佛告三彌離提：「眼空，常、恒、不變易法空，我所空。所以者何？此性自爾，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦空，常、恒、不變易法空，我所空。所以者何？此性自爾。耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名空世間。」
[0056b29] 佛說此經已，三彌離提比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二三三）
[0056c02] 如是我聞：
[0056c02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0056c03] 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說世間、世間集、世間滅、世間滅道跡。諦聽，善思。
[0056c05] 「云何為世間？謂六內入處。云何六？眼內入處，耳、鼻、舌、身、意內入處。
[0056c06] 「云何世間集？謂當來有愛，喜、貪俱，彼彼集著。
[0056c07] 「云何世間滅？謂當來有愛，喜、貪俱，彼彼集著無餘斷，已捨、已吐、已盡、離欲、滅、止、沒。
[0056c09] 「云何世間滅道跡？謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」
[0056c10] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二三四）
[0056c12] 如是我聞：
[0056c12] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0056c13] 爾時，世尊告諸比丘：「我不說有人行到世界邊者，我亦不說不行到世界邊而究竟苦邊者。」如是說已，入室坐禪。
[0056c15] 時，眾多比丘，世尊去後，即共議言：「世尊向者略說法言：『我不說有人行到世界邊者，我亦不說不行到世界邊而得究竟苦邊者。』如是說已，入室坐禪。我等今於世尊略說法中未解其義，是中諸尊，誰有堪能於世尊略說法中，廣為我等說其義者。」
[0056c21] 復作是言：「唯有尊者阿難，聰慧總持，而常給侍世尊左右，世尊讚歎多聞梵行，堪為我等於世尊略說法中廣說其義，今當往詣尊者阿難所，請求令說。」時，眾多比丘往詣尊者阿難所，共相問訊已，於一面坐。具以上事廣問阿難！爾時，阿難告諸比丘：「諦聽，善思，今當為說。若世間、世間名、世間覺、世間言辭、世間語說，此等皆入世間數。諸尊！謂眼是世間、世間名、世間覺、世間言辭、世間語說，是等悉入世間數。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。多聞聖弟子於六入處集、滅、味、患、離如實知，是名聖弟子到世界邊、知世間、世間所重、度世間。」
[0057a05] 爾時，尊者阿難復說偈言：
「非是遊步者， 能到世界邊，
不到世界邊， 不能免眾苦，
是故牟尼尊， 名知世間者，
能到世界邊， 諸梵行已立，
世界邊唯有， 正智能諦了，
覺慧達世間， 故說度彼岸。
[0057a13] 「如是，諸尊！向者世尊略說法已，入室坐禪，我今為汝分別廣說。」
[0057a14] 尊者阿難說是法已，眾多比丘聞其所說，歡喜奉行。
（二三五）
[0057a16] 如是我聞：
[0057a16] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0057a17] 爾時，世尊告諸比丘：「有師、有近住弟子，則苦獨住，無師、無近住弟子，則樂獨住。
[0057a19] 「云何有師、有近住弟子，則苦獨住？緣眼、色，生惡不善覺，貪、恚、癡俱，若彼比丘行此法者，是名有師，若於此邊住者，是名近住弟子。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。如是有師、有近住弟子，常苦獨住。
[0057a23] 「云何無師、無近住弟子，常樂獨住？緣眼、色，生惡不善覺，貪、恚、癡俱，彼比丘不行，是名無師。不依彼住，是名無近住弟子。是名無師、無近住弟子，常樂獨住。若彼比丘無師、無近住弟子者，我說彼得梵行福。所以者何？無師、無近住弟子，比丘於我建立梵行，能正盡苦，究竟苦集。」
[0057b01] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二三六）
[0057b03] 如是我聞：
[0057b03] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0057b04] 爾時，尊者舍利弗晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師檀，入林中，晝日坐禪。時，舍利弗從禪覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。
[0057b08] 爾時，佛告舍利弗：「汝從何來？」
[0057b08] 舍利弗答言：「世尊！從林中晝日坐禪來。」
[0057b09] 佛告舍利弗：「今入何等禪住？」
[0057b10] 舍利弗白佛言：「世尊！我今於林中入空三昧禪住。」
[0057b11] 佛告舍利弗：「善哉！善哉！舍利弗，汝今入上座禪住而坐禪。若諸比丘欲入上座禪者，當如是學：
[0057b13] 『若入城時、若行乞食時、若出城時，當作是思惟：「我今眼見色，頗起欲、恩愛、愛念著不？」』
[0057b15] 「舍利弗！比丘作如是觀時，若眼識於色有愛念染著者，彼比丘為斷惡不善故，當勤欲方便，堪能繫念修學。譬如有人，火燒頭衣，為盡滅故，當起增上方便，勤教令滅。彼比丘亦復如是，當起增上勤欲方便，繫念修學。
[0057b21] 「若比丘觀察時，若於道路、若聚落中行乞食、若出聚落，於其中間，眼識於色，無有愛念染著者，彼比丘願以此喜樂善根，日夜精勤，繫念修習，是名比丘於行、住、坐、臥淨除乞食，是故此經名清淨乞食住。」
[0057b26] 佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。
（二三七）
[0057b28] 如是我聞：
[0057b28] 一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。
[0057b29] 時，有長者名郁瞿婁，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！何故有一比丘見法般涅槃？何故比丘不得見法般涅槃？」
[0057c03] 佛告長者：「若有比丘眼識於色，愛念染著，以愛念染著故，常依於識；為彼縛故，若彼取故，不得見法般涅槃。耳、鼻、舌、身、意識法亦復如是。
[0057c06] 「若比丘眼識於色，不愛樂染著，不愛樂染著者，不依於識，不觸、不著、不取故，此諸比丘得見法般涅槃。耳、鼻、舌、身、意識法亦復如是。
[0057c09] 「是故，長者！有比丘得見法般涅槃者，有不得見法般涅槃者。」
[0057c12] 如長者所問經，如是阿難所問經及佛自為諸比丘所說經，亦如上說。
（二三八）
[0057c14] 如是我聞：
[0057c14] 一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。
[0057c15] 時，有異比丘往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！何因何緣眼識生？何因何緣耳、鼻、舌、身、意識生？」
[0057c17] 佛告比丘：「眼因緣色，眼識生。所以者何？若眼識生，一切眼色因緣故。耳聲因緣、鼻香因緣、舌味因緣、意法因緣意識生。所以者何？諸所有意識，彼一切皆意法因緣生故。是名比丘眼識因緣生，乃至意識因緣生。」
[0057c22] 時，彼比丘聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
（二三九）
[0057c24] 如是我聞：
[0057c24] 一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。
[0057c25] 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說結所繫法及結法。云何結所繫法？眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，是名結所繫法。云何結法？謂欲貪，是名結法。」
[0057c28] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二四〇）
[0058a01] 如是我聞：
[0058a01] 一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。
[0058a02] 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說所取法及取法。云何所取法？眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，是名所取法。云何取法？謂欲貪，是名取法。」
[0058a05] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二四一）
[0058a07] 如是我聞：
[0058a07] 一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。
[0058a08] 爾時，世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫，比丘！寧以火燒熱銅籌以燒其目，令其熾然，不以眼識取於色相、取隨形好。所以者何？取於色相、取隨形好故，墮惡趣中如沈鐵丸。
[0058a12] 「愚癡無聞凡夫，寧燒鐵錐以鑽其耳，不以耳識取其聲相、取隨聲好。所以者何？耳識取聲相、取隨聲好者，身壞命終墮惡趣中如沈鐵丸。
[0058a15] 「愚癡無聞凡夫，寧以利刀斷截其鼻，不以鼻識取於香相、取隨香好。所以者何？以取香相、取隨香好故，身壞命終墮惡趣中如沈鐵丸。
[0058a19] 「愚癡無聞凡夫，寧以利刀斷截其舌，不以舌識取於味相、取隨味好。所以者何？以取味相、隨味好故，身壞命終墮惡趣中如沈鐵丸。
[0058a22] 「愚癡無聞凡夫，寧以剛鐵利槍以刺其身，不以身識取於觸相及隨觸好。所以者何？以取觸相及隨觸好故，身壞命終墮惡趣中如沈鐵丸。
[0058a25] 「諸比丘！睡眠者是愚癡活、是癡命，無利、無福，然諸比丘寧當睡眠，不於彼色而起覺想；若起覺想者，必生纏縛諍訟，能令多眾起於非義，不能饒益安樂天人。
[0058a29] 「彼多聞聖弟子作如是學：『我今寧以熾然鐵槍以貫其目，不以眼識取於色相，墮三惡趣，長夜受苦。我從今日當正思惟：「觀眼無常、有為、心緣生法，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常、有為、心緣生法。」』耳、鼻、舌、身入處當如是學：『寧以鐵槍貫其身體，不以身識取於觸相及隨觸好故，墮三惡道。我從今日當正思惟：「觀身無常、有為、心緣生法，若觸、身識、身觸、身觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常、有為、心緣生法。」』
[0058b11] 「多聞聖弟子作如是學：『睡眠者是愚癡活、癡命，無果、無利、無福，我當不眠，亦不起覺想，起想者生於纏縛諍訟，令多人非義饒益，不得安樂。』
[0058b14] 「多聞聖弟子如是觀者，於眼生厭，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」
[0058b19] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二四二）
[0058b21] 如是我聞：
[0058b21] 一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。
[0058b22] 爾時，世尊告諸比丘：「若眼不知、不識、不斷、不離欲，不堪能正盡苦；於眼若知、若識、若斷、若離欲，堪能正盡苦。」
[0058b24] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[0058b26] 如眼四經，如是乃至意二十四經如上說。
（二四三）
[0058b27] 如是我聞：
[0058b27] 一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。
[0058b28] 爾時，世尊告諸比丘：「若諸比丘於眼味者，當知是沙門、婆羅門不得自在脫於魔手，魔縛所縛，入於魔繫。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。若沙門、婆羅門於眼不味者，當知是沙門、婆羅門不隨於魔，脫於魔手，不入魔繫。」
[0058c04] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[0058c06] 如味，如是歡喜、讚歎、染著、堅住、愛樂、憎嫉，亦如是說。
[0058c07] 如內入處七經，外入處七經，亦如是說。
（二四四）
[0058c09] 如是我聞：
[0058c09] 一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。
[0058c10] 爾時，世尊告諸比丘：「有六魔鈎。云何為六？眼味著色，是則魔鈎，耳味著聲，是則魔鈎，鼻味著香，是則魔鈎，舌味著味，是則魔鈎，身味著觸，是則魔鈎，意味著法，是則魔鈎。若沙門、婆羅門眼味著色者，當知是沙門、婆羅門魔鈎鈎其咽，於魔不得自在。」
[0058c16] 穢說淨說，廣說如上。
（二四五）
[0058c17] 如是我聞：
[0058c17] 一時，佛住拘留搜調伏駮牛聚落。
[0058c18] 爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初語亦善，中語亦善，後語亦善，善義善味，純一滿淨，清白梵行，謂四品法經。諦聽，善思，當為汝說。
[0058c21] 「何等為四品法經？有眼識色可愛、可念、可樂、可著，比丘見已，歡喜、讚歎、樂著、堅住，有眼識色不可愛、不可念、不可樂著、苦厭。比丘見已，瞋恚、嫌薄。如是比丘於魔不得自在，乃至不得解脫魔繫。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。
[0058c26] 「有眼識色可愛、可念、可樂、可著，比丘見已，知喜不讚歎、不樂著堅實，有眼識色不可愛、念、樂、著，比丘見已，不瞋恚、嫌薄。如是比丘不隨魔，自在，乃至解脫魔繫。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是名比丘四品法經。」
（二四六）
[0059a03] 如是我聞：
[0059a03] 一時，佛住王舍城耆闍崛山。
[0059a04] 爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。
[0059a05] 爾時，天魔波旬作是念：「沙門瞿曇晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，我今當往亂其道意。」
[0059a07] 時，魔波旬化作御車象類，執杖覓牛，著弊衣，蓬頭亂髮，手脚剝裂，手執牛杖，至世尊前問言：「瞿曇！見我牛不？」
[0059a09] 世尊作是念：「此是惡魔，欲來亂我。」即告魔言：「惡魔！何處有牛？何用牛為？」
[0059a11] 魔作是念：「沙門瞿曇知我是魔。」而白佛言：「瞿曇！眼觸入處，是我所乘。耳、鼻、舌、身、意觸入處，是我所乘。」
[0059a13] 復問：「瞿曇！欲何所之？」
[0059a14] 佛告惡魔：「汝有眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。若彼無眼觸入處，無耳、鼻、舌、身、意觸入處，汝所不到，我往到彼。」
[0059a16] 爾時，天魔波旬即說偈言：
「若常有我者， 彼悉是我所，
一切悉屬我， 瞿曇何所之。」
[0059a20] 爾時，世尊說偈答言：
「若言有我者， 彼說我則非，
是故知波旬， 即自墮負處。」
[0059a23] 魔復說偈言：
「若說言知道， 安隱向涅槃，
汝自獨遊往， 何煩教他為？」
[0059a26] 世尊復說偈答言：
「若有離魔者， 問度彼岸道，
為彼平等說， 真實永無餘，
時習不放逸， 永離魔自在。」
[0059b01] 魔復說偈言：
「有石似段肉， 餓烏來欲食，
彼作軟美想， 欲以補飢虛，
竟不得其味， 折觜而騰虛，
我今猶如烏， 瞿曇如石生，
不入愧而去， 猶烏陵虛逝，
內心懷愁毒， 即彼沒不現。」
（二四七）
[0059b08] 如是我聞：
[0059b08] 一時，佛住王舍城耆闍崛山。
[0059b09] 爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門眼習近於色，則隨魔所自在，乃至不得解脫魔繫。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。
[0059b11] 「若沙門、婆羅門眼不習近於色，不隨魔，自在，乃至得解脫魔繫。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」
[0059b13] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[0059b15] 如習近，如是繫著、如是味、如是鄰聚，若使受持繫著，我所求欲，淳濃不捨，亦如上說。
（二四八）
[0059b17] 如是我聞：
[0059b17] 一時，佛住波吒利弗多羅國雞林園。
[0059b18] 爾時，尊者阿難往詣尊者大純陀所，共相問訊已，於一面坐。
[0059b19] 爾時，尊者阿難語尊者純陀言：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」
[0059b21] 尊者純陀語尊者阿難言：「隨仁所問，知者當答。」
[0059b22] 尊者阿難問尊者純陀：「如世尊、如來、應、等正覺所知所見，說四大造色，施設顯露，此四大色非我，如來、應、等正覺所知所見，亦復說識非我耶？」
[0059b25] 尊者純陀語尊者阿難言：「仁者最為多聞，我從遠來詣尊者所，為問此法故，今日，尊者！唯願為說此義。」
[0059b28] 尊者阿難語純陀言：「我今問尊者，隨意見答。尊者純陀！為有眼、有色、有眼識不？」
[0059c01] 答言：「有。」
[0059c01] 尊者阿難復問：「為緣眼及色，生眼識不？」
[0059c02] 答言：「如是。」
[0059c02] 尊者阿難復問：「若眼及色生眼識，彼因、彼緣，為常、為無常？」
[0059c03] 答言：「無常。」
[0059c04] 尊者阿難又問：「彼因、彼緣生眼識，彼因、彼緣無常變易時，彼識住耶？」
[0059c05] 答曰：「不也，尊者阿難！」
[0059c06] 尊者阿難復問：「於意云何？彼法若生、若滅可知，多聞聖弟子於中寧見是我、異我、相在不？」
[0059c08] 答曰：「不也，尊者阿難！」
[0059c08] 「耳、鼻、舌、身、意、法，於意云何？有意、有法、有意識不？」
[0059c10] 答曰：「有。尊者阿難！」
[0059c10] 復問：「為緣意及法，生意識不？」
[0059c11] 答曰：「如是，尊者阿難！」
[0059c11] 復問：「若意緣法生意識，彼因、彼緣，為常、為無常。」
[0059c12] 答曰：「無常。尊者阿難！」
[0059c13] 復問：「若因、若緣生意識，彼因、彼緣無常變易時，意識住耶？」
[0059c14] 答曰：「不也，尊者阿難！」
[0059c15] 復問：「於意云何？彼法若生、若滅可知，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」
[0059c16] 答言：「不也，尊者阿難！」
[0059c17] 尊者阿難語純陀言：「是故，尊者！而如來、應、等正覺所知所見，說識亦無常。譬如士夫持斧入山，見芭蕉樹，謂堪材用，斷根、截斫葉葉、剝皮，求其堅實，剝至於盡，都無堅處。如是多聞聖弟子正觀眼識，耳、鼻、舌、身、意識。當正觀時，都無可取，無可取故，無所著，無所著故，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
[0059c25] 彼二正士說是法時，展轉隨喜，各還其所。
（二四九）
[0059c27] 如是我聞：
[0059c27] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0059c28] 爾時，尊者阿難詣尊者舍利弗所，語尊者舍利弗：「欲有所問，寧有閑暇為解說不？」
[0060a01] 舍利弗言：「隨仁所問，知者當答。」
[0060a01] 尊者阿難問尊者舍利弗：「六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，更有餘不？」
[0060a03] 尊者舍利弗語阿難言：「莫作此問：『六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，更有餘不？』」
[0060a05] 阿難又問尊者舍利弗：「六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，無有餘耶？」
[0060a06] 尊者舍利弗答阿難言：「亦復不應作如是問：『六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，無有餘耶？』」
[0060a08] 阿難復問尊者舍利弗：「六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，有餘無餘、非有餘非無餘耶？」
[0060a10] 尊者舍利弗答阿難言：「此亦不應作如此問：『六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，有餘無餘、非有餘非無餘耶？』」
[0060a12] 尊者阿難又問舍利弗：「如尊者所說：『六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，有亦不應說，無亦不應說，有無亦不應說，非有非無亦不應說。』此語有何義？」
[0060a16] 尊者舍利弗語尊者阿難：「六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，有餘耶？此則虛言。無餘耶？此則虛言。有餘無餘耶？此則虛言。非有餘非無餘耶？此則虛言。若言六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，離諸虛偽，得般涅槃，此則佛說。」
[0060a21]