Saṃyuktāgama 雜阿含經
Scroll 26
Click on any word to see more details.
雜阿含經卷第二十六宋天竺三藏求那跋陀羅譯
(六四二)
[0182a14] 如是我聞:
[0182a14] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0182a15] 爾時,世尊告諸比丘:「有三根——未知當知根、知根、無知根。」爾時,世尊即說偈言:
「覺知學地時, 隨順直道進,
精進勤方便, 善自護其心,
如自知生盡, 無礙道已知,
以知解脫已, 最後得無知,
不動意解脫, 一切有能盡,
諸根悉具足, 樂於根寂靜,
持於最後身, 降伏眾魔怨。」
[0182a25] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六四三)
[0182a26] 如是我聞:
[0182a26] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
[0182a27] 爾時,世尊告諸比丘:「有五根。何謂為五?謂信根、精進根、念根、定根、慧根。」
[0182a29] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六四四)
[0182b02] 如是我聞:
[0182b02] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0182b03] 爾時,世尊告諸比丘:「有五根。何等為五?謂信根、精進根、念根、定根、慧根。若比丘於此五根如實善觀察,如實善觀察者,於三結斷知,謂身見、戒取、疑,是名須陀洹,不墮惡趣法,決定正向於正覺,七有天人往生,究竟苦邊。」
[0182b08] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六四五)
[0182b10] 如是我聞:
[0182b10] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0182b11] 爾時,世尊告諸比丘:「於此五根如實觀察者,不起諸漏,心得離欲解脫,是名阿羅漢,諸漏已盡,所作已作,離諸重擔,逮得己利,盡諸有結,正智心善解脫。」
[0182b14] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六四六)
[0182b16] 如是我聞:
[0182b16] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0182b17] 爾時,世尊告諸比丘:「有五根。何等為五?謂信根、精進根、念根、定根、慧根。信根者,當知是四不壞淨;精進根者,當知是四正斷;念根者,當知是四念處;定根者,當知是四禪;慧根者,當知是四聖諦。」
[0182b21] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六四七)
[0182b23] 如是我聞:
[0182b23] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0182b24] 爾時,世尊告諸比丘:「有五根。何等為五?謂信根、精進根、念根、定根、慧根。
[0182b25] 「何等為信根?若比丘於如來所起淨信心,根本堅固,餘沙門、婆羅門、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門,及餘世間,無能沮壞其心者,是名信根。
[0182b29] 「何等為精進根?已生惡不善法令斷,生欲、方便、攝心、增進;未生惡不善法不起,生欲、方便、攝心、增進;未生善法令起,生欲、方便、攝心、增進;已生善法住不忘,修習增廣,生欲、方便、攝心、增進,是名精進根。
[0182c04] 「何等為念根?若比丘內身身觀住,慇懃方便,正念正智,調伏世間貪憂;外身、內外身,受、心、法法觀念住亦如是說,是名念根。
[0182c07] 「何等為定根?若比丘離欲惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,乃至第四禪具足住,是名定根。
[0182c09] 「何等為慧根?若比丘苦聖諦如實知,苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知,是名慧根。」
[0182c12] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六四八)
[0182c14] 如是我聞:
[0182c14] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0182c15] 爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「若比丘於此五根如實觀察已,於三結斷知。何等為三?謂身見、戒取、疑。是名須陀洹,不墮惡趣,決定正向三菩提,七有天人往生,究竟苦邊。」
[0182c19] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六四九)
[0182c21] 如是我聞:
[0182c21] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0182c22] 爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「若比丘於此五根如實觀察已,得盡諸漏,離欲解脫,是名阿羅漢。諸漏已盡,所作已作,離諸重擔,逮得己利,盡諸有結,正智心得解脫。」
[0182c26] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六五〇)
[0182c28] 如是我聞:
[0182c28] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0182c29] 爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「諸比丘!若我於此信根、信根集、信根滅、信根滅道跡不如實知者,我終不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門中,為出為離,心離顛倒,亦不得成阿耨多羅三藐三菩提。如信根,精進根、念根、定根、慧根亦如是說。
[0183a06] 「諸比丘!我於此信根正智如實觀察故,信根集、信根滅、信根滅道跡正智如實觀察故,我於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中,為出為離,心離顛倒,成阿耨多羅三藐三菩提。如信根,精進、念、定、慧根亦如是說。」
[0183a10] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六五一)
[0183a12] 如是我聞:
[0183a12] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0183a13] 爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「諸比丘!我此信根集、信根沒、信根味、信根患、信根離不如實知者,我不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中,為解脫,為出為離,心離顛倒,成阿耨多羅三藐三菩提。如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說。
[0183a18] 「諸比丘!我於信根、信根集、信根沒、信根味、信根患、信根離如實知故,於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中,為解脫,為出為離,心離顛倒,得成阿耨多羅三藐三菩提。」
[0183a22] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六五二)
[0183a24] 如是我聞:
[0183a24] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0183a25] 爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「若比丘於此五根若利、若滿足,得阿羅漢。若軟、若劣,得阿那含。若軟、若劣,得斯陀含。若軟、若劣,得須陀洹。滿足者成滿足事,不滿足者成不滿足事,於此五根不空無果,若於此五根一切無者,我說彼為外道凡夫之數。」
[0183b02] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六五三)
[0183b04] 如是我聞:
[0183b04] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0183b05] 爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「若比丘於彼五根增上明利滿足者,得阿羅漢俱分解脫。若軟、若劣者,得身證。於彼若軟、若劣,得見到。於彼若軟、若劣,得信解脫。於彼若軟、若劣,得一種。於彼若軟、若劣,得斯陀含。於彼若軟、若劣,得家家。於彼若軟、若劣,得七有。於彼若軟、若劣,得法行。於彼若軟、若劣,得信行。是名比丘根波羅蜜因緣知果波羅蜜,果波羅蜜因緣知人波羅蜜。如是滿足者作滿足事,減少者作減少事,彼諸根則不空無果,若無此諸根者,我說彼為作凡夫數。」
[0183b16] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六五四)
[0183b18] 如是我聞:
[0183b18] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0183b19] 爾時,世尊告諸比丘:「有五根。何等為五?謂信根、精進根、念根、定根、慧根。此五根,一切皆為慧根所攝受。譬如堂閣眾材,棟為其首,皆依於棟,以攝持故。如是五根,慧為其首,以攝持故。」
[0183b23] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六五五)
[0183b25] 如是我聞:
[0183b25] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0183b26] 爾時,世尊告諸比丘:「有五根。何等為五?謂信根、精進根、念根、定根、慧根。信根者,當知是四不壞淨;精進根者,當知是四正斷;念根者,當知是四念處;定根者,當知是四禪;慧根者,當知是四聖諦。此諸功德,一切皆是慧為其首,以攝持故。」乃至……。
[0183c02] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六五六)
[0183c04] 如是我聞:
[0183c04] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0183c05] 爾時,世尊告諸比丘:「有五根。何等為五?信根、精進根、念根、定根、慧根。若聖弟子成就慧根者,能修信根,依離、依無欲、依滅、向於捨,是名信根成就,信根成就,即是慧根。如信根,如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說。是故就此五根,慧根為其首,以攝持故。譬如堂閣,棟為其首,眾材所依,以攝持故。如是五根,慧為其首,以攝持故。」
[0183c13] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六五七)
[0183c15] 如是我聞:
[0183c15] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0183c16] 爾時,世尊告諸比丘:「有五根。何等為五?信根、精進根、念根、定根、慧根。若聖弟子成就信根者,作如是學。聖弟子無始生死,無明所著,愛所繫,眾生長夜生死,往來流馳,不知本際,有因故有生死,因永盡者,則無生死,無明大闇聚障礙,誰般涅槃?唯苦滅、苦息、清涼、沒。如信根,如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說。此五根,慧為首,慧所攝持。譬如堂閣,棟為首,棟所攝持。」
[0183c25] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六五八)
[0183c27] 如是我聞:
[0183c27] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0183c28] 爾時,世尊告諸比丘:「有五根——信根、精進根、念根、定根、慧根。何等為信根?謂聖弟子於如來所起信心,根本堅固,諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸世間法所不能壞,是名信根。何等為精進根?謂四正斷。何等為念根?謂四念處。何等為定根?謂四禪。何等為慧根?謂四聖諦,此諸功德,皆以慧為首。譬如堂閣,棟為其首。」
[0184a06] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六五九)
[0184a08] 如是我聞:
[0184a08] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0184a09] 爾時,世尊告諸比丘:「有五根。何等為五?謂信根、精進根、念根、定根、慧根。何等為信根?若聖弟子於如來發菩提心所得淨信心,是名信根。何等為精進根?於如來發菩提心所起精進方便,是名精進根。何等念根?於如來初發菩提心所起念根。何等為定根?於如來初發菩提心所起三昧,是名定根。何等為慧根?於如來初發菩提心所起智慧,是名慧根。所餘堂閣,譬如上說。」
[0184a18] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六六〇)
[0184a20] 如是我聞:
[0184a20] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0184a21] 爾時,世尊告諸比丘:「有五根。何等為五?謂信根、精進根、念根、定根、慧根。於此五根修習多修習,過去、未來、現在一切苦斷。」
[0184a24] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
[0184a26] 如苦斷,如是究竟苦邊、苦盡、苦息、苦沒,度苦流,於縛得解,害諸色,過去、未來、現在一切漏盡,亦如是說。
(六六一)
[0184a29] 如是我聞:
[0184a29] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0184b01] 爾時,世尊告諸比丘:「有二種力。何等為二?謂數力及修力。何等為數力?謂聖弟子空閑林中樹下,作如是思惟:『身惡行,現法、後世受於惡報。我若行身惡行者,我當自悔教,他亦悔我,大師亦當悔我,大德梵行亦當悔我,以法責我惡名流布,身壞命終,當生惡趣泥犁中。』如是現法後報,身惡行斷,修身善行。如身惡行,口、意惡行亦如是說,是名數力。何等為修力?若比丘學於數力,聖弟子數力成就已,隨得修力,得修力已,修力滿足。」
[0184b11] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六六二)
[0184b13] 如是我聞:
[0184b13] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0184b14] 爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「聖弟子學數力成就已,貪、恚、癡若節若盡。如是聖弟子依於數力,盡立數力,隨得修力,得修力已,修力滿足。」
[0184b17] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六六三)
[0184b19] 如是我聞:
[0184b19] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0184b20] 爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「何等為修力?謂修四念處。」
[0184b21] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
[0184b23] 如四念處,如是修四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、四道、四法句、止觀,亦如是說。
(六六四)
[0184b26] 如是我聞:
[0184b26] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0184b27] 爾時,世尊告諸比丘:「有三種力。何等為三?謂信力、精進力、慧力。復次三力。何等為三?謂信力、念力、慧力。復次三力。何等為三?謂信力、定力、慧力。」
[0184c01] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六六五)
[0184c03] 如是我聞:
[0184c03] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0184c04] 爾時,世尊告諸比丘:「有三力,謂信力、精進力、慧力。如是,比丘!當作是學:『我當成就信力、精進力、慧力。』」
[0184c06] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
[0184c08] 如精進力,念力、定力,亦如是說。
(六六六)
[0184c09] 如是我聞:
[0184c09] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0184c10] 爾時,世尊告諸比丘:「有三力——信力、念力、慧力。何等為信力?謂聖弟子於如來所入於淨信,根本堅固,諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸同法所不能壞,是名信力。何等為精進力?謂修四正斷。何等為慧力?謂四聖諦。」
[0184c15] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
[0184c17] 餘二力如上說。
(六六七)
[0184c18] 如是我聞:
[0184c18] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0184c19] 爾時,世尊告諸比丘:「有四力。何等為四?謂信力、精進力、念力、慧力。復次四力——信力、念力、定力、慧力。復次四力——覺力、精進力、無罪力、攝力。」
[0184c22] 此諸經如上三力說。差別者:「何等為覺力?於善、不善法如實知,有罪、無罪,習近、不習近,卑法、勝法,黑法、白法,有分別法、無分別法,緣起法、非緣起法如實知,是名覺力。何等為精進力?謂四正斷……」如前廣說。「何等為無罪力?謂無罪身、口、意,是名無罪力。何等為攝力?謂四攝事,惠施、愛語、行利、同利。」
[0184c29] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六六八)
[0185a02] 如是我聞:
[0185a02] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0185a03] 爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「若最勝施者,謂法施。最勝愛語者,謂善男子樂聞,應時說法。行利最勝者,諸不信者能令入信,建立於信;立戒者以淨戒,慳者以施,惡智者以正智令入建立。同利最勝者,謂阿羅漢以阿羅漢、阿那含以阿那含、斯陀含以斯陀含、須陀洹以須陀洹、淨戒者以淨而授於彼。」
[0185a10] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六六九)
[0185a12] 如是我聞:
[0185a12] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0185a13] 爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「若所有法,是眾之所取,一切皆是四攝事。或有一取施者,或一取愛語者,或一取行利者,或一取同利者。過去世時,過去世眾,以有所取者,亦是四攝事。未來世眾,當有所取者,亦是四攝事。或一取施者,或一取愛語,或一取行利者,或一取同利。」
[0185a20] 爾時,世尊即說偈言:
「布施及愛語, 或有行利者,
同利諸行生, 各隨其所應。
以此攝世間, 猶車因釭運。
世無四攝事, 母恩子養忘,
亦無父等尊, 謙下之奉事。
以有四攝事, 隨順之法故,
是故有大士, 德被於世間。」
[0185a28] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六七〇)
[0185b01] 如是我聞:
[0185b01] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0185b02] 爾時,世尊告諸比丘:「有四力。何等為四?謂覺力、精進力、無罪力、攝力……」如上說。「若比丘成就此四力者,得離五恐怖。何等五?謂不活恐怖、惡名恐怖、眾中恐怖、死恐怖、惡趣恐怖,是名五恐怖。」
[0185b06] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六七一)
[0185b08] 如是我聞:
[0185b08] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0185b09] 爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「聖弟子成就此四力者,當作是學。我不畏不活,我何緣畏不活?若身行不淨行、口不淨行、意不淨行,作諸邪貪,不信、懈怠、不精進、失念、不定、惡慧、慳、不攝者,彼應畏不活。我有四力,謂覺力、精進力、無罪力、攝力,有此四力成就故,不應畏如不活畏。如是惡名畏、眾中畏、死畏、惡趣畏亦如上說。」
[0185b16] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六七二)
[0185b18] 如是我聞:
[0185b18] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0185b19] 爾時,世尊告諸比丘:「有四力——覺力、精進力、無罪力、攝力。何等為覺力?謂慧、大慧、深慧、難勝慧,是名覺力。何等為精進力?若於不善法不善數、黑黑數、有罪有罪數、不應親近不應親近數,離此諸法已,若諸餘善善數、白白數、無罪無罪數、應親近應親近數,如此等修習,增上精勤、欲、方便、堪能,正念正知而學,是名精進力。無罪力、攝力如上修多羅說。」
[0185b27] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六七三)
[0185b29] 如是我聞:
[0185b29] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0185c01] 爾時,世尊告諸比丘:「有五力。何等為五?信力、精進力、念力、定力、慧力。」
[0185c03] 佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六七四)
[0185c04] 如是我聞:
[0185c04] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0185c05] 爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「諸比丘當作是學:『我當勤加精進,成就信力、精進力、念力、定力、慧力。』」
[0185c07] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六七五)
[0185c09] 如是我聞:
[0185c09] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0185c10] 爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「彼信力,當知是四不壞淨。精進力者,當知是四正斷。念力者,當知四念處。定力者,當知是四禪。慧力者,當知是四聖諦。」
[0185c13] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六七六)
[0185c15] 如是我聞:
[0185c15] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0185c16] 爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「是故,諸比丘!當作是學:『我成就信力、精進力、念力、定力、慧力。』」
[0185c18] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六七七)
[0185c20] 如是我聞:
[0185c20] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0185c21] 爾時,世尊告諸比丘:「有五學力。何等為五?謂信力是學力、精進力是學力、慚力是學力、愧力是學力、慧力是學力。」
[0185c23] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六七八)
[0185c25] 如是我聞:
[0185c25] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0185c26] 爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「諸比丘!當作是學:『我當成就信力是學力、成就精進力是學力、成就慙力是學力、成就愧力是學力、成就慧力是學力。』」
[0185c29] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六七九)
[0186a02] 如是我聞:
[0186a02] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0186a03] 爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「何等信力是學力?於如來所善入於信,根本堅固,諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及餘同法所不能壞。何等為精進力是學力?謂四正斷……」如前廣說。「何等為慚力是學力?謂羞恥,恥於起惡不善法諸煩惱數,受諸有熾然苦報,於未來世生、老、病、死、憂、悲、苦、惱,是名慚力是學力。何等為愧力是學力?謂諸可愧事而愧,愧起諸惡不善法煩惱數,受諸有熾然苦報,於未來世生、老、病、死、憂、悲、苦、惱,是名愧力是學力。何等為慧力是學力?謂聖弟子住於智慧,成就世間生滅智慧,賢聖出厭離,決定正盡苦,是名慧力是學力。」
[0186a16] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六八〇)
[0186a18] 如是我聞:
[0186a18] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0186a19] 爾時,世尊告諸比丘,如上所說。差別者:「是故,諸比丘!當作是學:『我當成就信力是學力,精進力、慚力、愧力、慧力是學力。』」
[0186a21] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六八一)
[0186a23] 如是我聞:
[0186a23] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0186a24] 爾時,世尊告諸比丘:「若比丘於善法若變、若退、若不久住者,他人當以五種白法來呵責汝。何等為五?言汝不以信入於善法,若依信者,能離不善法,修諸善法。汝無精進、無慚、無愧、無慧入於善法故。若依慧者,能離諸不善法,修諸善法。
[0186a29] 「若比丘於正法不變、不退、久住者,他人當以五種白法來慶慰汝。何等為五?正信入於善法,若依信者,離不善法,修諸善法,精進、慚、愧、慧入於善法,若依慧者,離不善法,修諸善法。」
[0186b05] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六八二)
[0186b07] 如是我聞:
[0186b07] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0186b08] 爾時,世尊告諸比丘:「若比丘還戒者、退戒者,他人當以五種白法來呵責汝。何等為五?若比丘不以信入於善法,若依信者,離不善法,修諸善法。不以精進、慙、愧、慧入於善法;若依慧者,離不善法,修諸善法。若比丘盡其壽命,純一滿淨,梵行清白者,他人當以五種白法來慶慰汝……」如上說。
[0186b15] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六八三)
[0186b16] 如是我聞:
[0186b16] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0186b17] 爾時,世尊告諸比丘:「若比丘若不欲令惡不善法生者,唯有信善法,若信退滅者,不信永住,諸不善法則生。乃至欲令惡不善法不生者,唯有精進、慙、愧、慧,若精進、慙、愧、慧力退滅,惡慧永住者,惡不善法則生。若比丘依於信者,則離不善法,修諸善法,依精進、慚、愧、慧者,則離不善法,修諸善法。」
[0186b24] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(六八四)
[0186b26] 如是我聞:
[0186b26] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0186b27] 爾時,世尊告諸比丘:「若比丘於色生厭、離欲、滅盡、不起、解脫,是名阿羅訶三藐三佛陀。受、想、行、識亦如是說。若復比丘於色生厭、離欲、不起、解脫者,是名阿羅漢慧解脫。受、想、行、識亦如是說。諸比丘!如來應等正覺、阿羅漢慧解脫有何種種別異。」
[0186c03] 諸比丘白佛:「世尊是法根、法眼、法依,唯願為說,諸比丘聞已,當受奉行。」
[0186c05] 佛告比丘:「諦聽,善思,當為汝說。如來、應、等正覺者,先未聞法,能自覺知,現法自知,得三菩提,於未來世能說正法,覺諸聲聞,所謂四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分,是名