Saṃyuktāgama 雜阿含經
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雜阿含經卷第二十六宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（六四二）
[0182a14] 如是我聞：
[0182a14] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0182a15] 爾時，世尊告諸比丘：「有三根——未知當知根、知根、無知根。」爾時，世尊即說偈言：
「覺知學地時， 隨順直道進，
精進勤方便， 善自護其心，
如自知生盡， 無礙道已知，
以知解脫已， 最後得無知，
不動意解脫， 一切有能盡，
諸根悉具足， 樂於根寂靜，
持於最後身， 降伏眾魔怨。」
[0182a25] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六四三）
[0182a26] 如是我聞：
[0182a26] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
[0182a27] 爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何謂為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。」
[0182a29] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六四四）
[0182b02] 如是我聞：
[0182b02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0182b03] 爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。若比丘於此五根如實善觀察，如實善觀察者，於三結斷知，謂身見、戒取、疑，是名須陀洹，不墮惡趣法，決定正向於正覺，七有天人往生，究竟苦邊。」
[0182b08] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六四五）
[0182b10] 如是我聞：
[0182b10] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0182b11] 爾時，世尊告諸比丘：「於此五根如實觀察者，不起諸漏，心得離欲解脫，是名阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。」
[0182b14] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六四六）
[0182b16] 如是我聞：
[0182b16] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0182b17] 爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。信根者，當知是四不壞淨；精進根者，當知是四正斷；念根者，當知是四念處；定根者，當知是四禪；慧根者，當知是四聖諦。」
[0182b21] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六四七）
[0182b23] 如是我聞：
[0182b23] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0182b24] 爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。
[0182b25] 「何等為信根？若比丘於如來所起淨信心，根本堅固，餘沙門、婆羅門、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，及餘世間，無能沮壞其心者，是名信根。
[0182b29] 「何等為精進根？已生惡不善法令斷，生欲、方便、攝心、增進；未生惡不善法不起，生欲、方便、攝心、增進；未生善法令起，生欲、方便、攝心、增進；已生善法住不忘，修習增廣，生欲、方便、攝心、增進，是名精進根。
[0182c04] 「何等為念根？若比丘內身身觀住，慇懃方便，正念正智，調伏世間貪憂；外身、內外身，受、心、法法觀念住亦如是說，是名念根。
[0182c07] 「何等為定根？若比丘離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，乃至第四禪具足住，是名定根。
[0182c09] 「何等為慧根？若比丘苦聖諦如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知，是名慧根。」
[0182c12] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六四八）
[0182c14] 如是我聞：
[0182c14] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0182c15] 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若比丘於此五根如實觀察已，於三結斷知。何等為三？謂身見、戒取、疑。是名須陀洹，不墮惡趣，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」
[0182c19] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六四九）
[0182c21] 如是我聞：
[0182c21] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0182c22] 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若比丘於此五根如實觀察已，得盡諸漏，離欲解脫，是名阿羅漢。諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。」
[0182c26] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六五〇）
[0182c28] 如是我聞：
[0182c28] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0182c29] 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「諸比丘！若我於此信根、信根集、信根滅、信根滅道跡不如實知者，我終不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門中，為出為離，心離顛倒，亦不得成阿耨多羅三藐三菩提。如信根，精進根、念根、定根、慧根亦如是說。
[0183a06] 「諸比丘！我於此信根正智如實觀察故，信根集、信根滅、信根滅道跡正智如實觀察故，我於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中，為出為離，心離顛倒，成阿耨多羅三藐三菩提。如信根，精進、念、定、慧根亦如是說。」
[0183a10] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六五一）
[0183a12] 如是我聞：
[0183a12] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0183a13] 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「諸比丘！我此信根集、信根沒、信根味、信根患、信根離不如實知者，我不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中，為解脫，為出為離，心離顛倒，成阿耨多羅三藐三菩提。如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說。
[0183a18] 「諸比丘！我於信根、信根集、信根沒、信根味、信根患、信根離如實知故，於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中，為解脫，為出為離，心離顛倒，得成阿耨多羅三藐三菩提。」
[0183a22] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六五二）
[0183a24] 如是我聞：
[0183a24] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0183a25] 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若比丘於此五根若利、若滿足，得阿羅漢。若軟、若劣，得阿那含。若軟、若劣，得斯陀含。若軟、若劣，得須陀洹。滿足者成滿足事，不滿足者成不滿足事，於此五根不空無果，若於此五根一切無者，我說彼為外道凡夫之數。」
[0183b02] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六五三）
[0183b04] 如是我聞：
[0183b04] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0183b05] 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若比丘於彼五根增上明利滿足者，得阿羅漢俱分解脫。若軟、若劣者，得身證。於彼若軟、若劣，得見到。於彼若軟、若劣，得信解脫。於彼若軟、若劣，得一種。於彼若軟、若劣，得斯陀含。於彼若軟、若劣，得家家。於彼若軟、若劣，得七有。於彼若軟、若劣，得法行。於彼若軟、若劣，得信行。是名比丘根波羅蜜因緣知果波羅蜜，果波羅蜜因緣知人波羅蜜。如是滿足者作滿足事，減少者作減少事，彼諸根則不空無果，若無此諸根者，我說彼為作凡夫數。」
[0183b16] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六五四）
[0183b18] 如是我聞：
[0183b18] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0183b19] 爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。此五根，一切皆為慧根所攝受。譬如堂閣眾材，棟為其首，皆依於棟，以攝持故。如是五根，慧為其首，以攝持故。」
[0183b23] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六五五）
[0183b25] 如是我聞：
[0183b25] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0183b26] 爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。信根者，當知是四不壞淨；精進根者，當知是四正斷；念根者，當知是四念處；定根者，當知是四禪；慧根者，當知是四聖諦。此諸功德，一切皆是慧為其首，以攝持故。」乃至……。
[0183c02] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六五六）
[0183c04] 如是我聞：
[0183c04] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0183c05] 爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？信根、精進根、念根、定根、慧根。若聖弟子成就慧根者，能修信根，依離、依無欲、依滅、向於捨，是名信根成就，信根成就，即是慧根。如信根，如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說。是故就此五根，慧根為其首，以攝持故。譬如堂閣，棟為其首，眾材所依，以攝持故。如是五根，慧為其首，以攝持故。」
[0183c13] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六五七）
[0183c15] 如是我聞：
[0183c15] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0183c16] 爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？信根、精進根、念根、定根、慧根。若聖弟子成就信根者，作如是學。聖弟子無始生死，無明所著，愛所繫，眾生長夜生死，往來流馳，不知本際，有因故有生死，因永盡者，則無生死，無明大闇聚障礙，誰般涅槃？唯苦滅、苦息、清涼、沒。如信根，如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說。此五根，慧為首，慧所攝持。譬如堂閣，棟為首，棟所攝持。」
[0183c25] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六五八）
[0183c27] 如是我聞：
[0183c27] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0183c28] 爾時，世尊告諸比丘：「有五根——信根、精進根、念根、定根、慧根。何等為信根？謂聖弟子於如來所起信心，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸世間法所不能壞，是名信根。何等為精進根？謂四正斷。何等為念根？謂四念處。何等為定根？謂四禪。何等為慧根？謂四聖諦，此諸功德，皆以慧為首。譬如堂閣，棟為其首。」
[0184a06] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六五九）
[0184a08] 如是我聞：
[0184a08] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0184a09] 爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。何等為信根？若聖弟子於如來發菩提心所得淨信心，是名信根。何等為精進根？於如來發菩提心所起精進方便，是名精進根。何等念根？於如來初發菩提心所起念根。何等為定根？於如來初發菩提心所起三昧，是名定根。何等為慧根？於如來初發菩提心所起智慧，是名慧根。所餘堂閣，譬如上說。」
[0184a18] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六六〇）
[0184a20] 如是我聞：
[0184a20] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0184a21] 爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。於此五根修習多修習，過去、未來、現在一切苦斷。」
[0184a24] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[0184a26] 如苦斷，如是究竟苦邊、苦盡、苦息、苦沒，度苦流，於縛得解，害諸色，過去、未來、現在一切漏盡，亦如是說。
（六六一）
[0184a29] 如是我聞：
[0184a29] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0184b01] 爾時，世尊告諸比丘：「有二種力。何等為二？謂數力及修力。何等為數力？謂聖弟子空閑林中樹下，作如是思惟：『身惡行，現法、後世受於惡報。我若行身惡行者，我當自悔教，他亦悔我，大師亦當悔我，大德梵行亦當悔我，以法責我惡名流布，身壞命終，當生惡趣泥犁中。』如是現法後報，身惡行斷，修身善行。如身惡行，口、意惡行亦如是說，是名數力。何等為修力？若比丘學於數力，聖弟子數力成就已，隨得修力，得修力已，修力滿足。」
[0184b11] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六六二）
[0184b13] 如是我聞：
[0184b13] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0184b14] 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「聖弟子學數力成就已，貪、恚、癡若節若盡。如是聖弟子依於數力，盡立數力，隨得修力，得修力已，修力滿足。」
[0184b17] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六六三）
[0184b19] 如是我聞：
[0184b19] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0184b20] 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「何等為修力？謂修四念處。」
[0184b21] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[0184b23] 如四念處，如是修四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、四道、四法句、止觀，亦如是說。
（六六四）
[0184b26] 如是我聞：
[0184b26] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0184b27] 爾時，世尊告諸比丘：「有三種力。何等為三？謂信力、精進力、慧力。復次三力。何等為三？謂信力、念力、慧力。復次三力。何等為三？謂信力、定力、慧力。」
[0184c01] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六六五）
[0184c03] 如是我聞：
[0184c03] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0184c04] 爾時，世尊告諸比丘：「有三力，謂信力、精進力、慧力。如是，比丘！當作是學：『我當成就信力、精進力、慧力。』」
[0184c06] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[0184c08] 如精進力，念力、定力，亦如是說。
（六六六）
[0184c09] 如是我聞：
[0184c09] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0184c10] 爾時，世尊告諸比丘：「有三力——信力、念力、慧力。何等為信力？謂聖弟子於如來所入於淨信，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸同法所不能壞，是名信力。何等為精進力？謂修四正斷。何等為慧力？謂四聖諦。」
[0184c15] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[0184c17] 餘二力如上說。
（六六七）
[0184c18] 如是我聞：
[0184c18] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0184c19] 爾時，世尊告諸比丘：「有四力。何等為四？謂信力、精進力、念力、慧力。復次四力——信力、念力、定力、慧力。復次四力——覺力、精進力、無罪力、攝力。」
[0184c22] 此諸經如上三力說。差別者：「何等為覺力？於善、不善法如實知，有罪、無罪，習近、不習近，卑法、勝法，黑法、白法，有分別法、無分別法，緣起法、非緣起法如實知，是名覺力。何等為精進力？謂四正斷……」如前廣說。「何等為無罪力？謂無罪身、口、意，是名無罪力。何等為攝力？謂四攝事，惠施、愛語、行利、同利。」
[0184c29] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六六八）
[0185a02] 如是我聞：
[0185a02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0185a03] 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若最勝施者，謂法施。最勝愛語者，謂善男子樂聞，應時說法。行利最勝者，諸不信者能令入信，建立於信；立戒者以淨戒，慳者以施，惡智者以正智令入建立。同利最勝者，謂阿羅漢以阿羅漢、阿那含以阿那含、斯陀含以斯陀含、須陀洹以須陀洹、淨戒者以淨而授於彼。」
[0185a10] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六六九）
[0185a12] 如是我聞：
[0185a12] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0185a13] 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若所有法，是眾之所取，一切皆是四攝事。或有一取施者，或一取愛語者，或一取行利者，或一取同利者。過去世時，過去世眾，以有所取者，亦是四攝事。未來世眾，當有所取者，亦是四攝事。或一取施者，或一取愛語，或一取行利者，或一取同利。」
[0185a20] 爾時，世尊即說偈言：
「布施及愛語， 或有行利者，
同利諸行生， 各隨其所應。
以此攝世間， 猶車因釭運。
世無四攝事， 母恩子養忘，
亦無父等尊， 謙下之奉事。
以有四攝事， 隨順之法故，
是故有大士， 德被於世間。」
[0185a28] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六七〇）
[0185b01] 如是我聞：
[0185b01] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0185b02] 爾時，世尊告諸比丘：「有四力。何等為四？謂覺力、精進力、無罪力、攝力……」如上說。「若比丘成就此四力者，得離五恐怖。何等五？謂不活恐怖、惡名恐怖、眾中恐怖、死恐怖、惡趣恐怖，是名五恐怖。」
[0185b06] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六七一）
[0185b08] 如是我聞：
[0185b08] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0185b09] 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「聖弟子成就此四力者，當作是學。我不畏不活，我何緣畏不活？若身行不淨行、口不淨行、意不淨行，作諸邪貪，不信、懈怠、不精進、失念、不定、惡慧、慳、不攝者，彼應畏不活。我有四力，謂覺力、精進力、無罪力、攝力，有此四力成就故，不應畏如不活畏。如是惡名畏、眾中畏、死畏、惡趣畏亦如上說。」
[0185b16] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六七二）
[0185b18] 如是我聞：
[0185b18] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0185b19] 爾時，世尊告諸比丘：「有四力——覺力、精進力、無罪力、攝力。何等為覺力？謂慧、大慧、深慧、難勝慧，是名覺力。何等為精進力？若於不善法不善數、黑黑數、有罪有罪數、不應親近不應親近數，離此諸法已，若諸餘善善數、白白數、無罪無罪數、應親近應親近數，如此等修習，增上精勤、欲、方便、堪能，正念正知而學，是名精進力。無罪力、攝力如上修多羅說。」
[0185b27] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六七三）
[0185b29] 如是我聞：
[0185b29] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0185c01] 爾時，世尊告諸比丘：「有五力。何等為五？信力、精進力、念力、定力、慧力。」
[0185c03] 佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六七四）
[0185c04] 如是我聞：
[0185c04] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0185c05] 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「諸比丘當作是學：『我當勤加精進，成就信力、精進力、念力、定力、慧力。』」
[0185c07] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六七五）
[0185c09] 如是我聞：
[0185c09] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0185c10] 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「彼信力，當知是四不壞淨。精進力者，當知是四正斷。念力者，當知四念處。定力者，當知是四禪。慧力者，當知是四聖諦。」
[0185c13] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六七六）
[0185c15] 如是我聞：
[0185c15] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0185c16] 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「是故，諸比丘！當作是學：『我成就信力、精進力、念力、定力、慧力。』」
[0185c18] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六七七）
[0185c20] 如是我聞：
[0185c20] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0185c21] 爾時，世尊告諸比丘：「有五學力。何等為五？謂信力是學力、精進力是學力、慚力是學力、愧力是學力、慧力是學力。」
[0185c23] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六七八）
[0185c25] 如是我聞：
[0185c25] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0185c26] 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「諸比丘！當作是學：『我當成就信力是學力、成就精進力是學力、成就慙力是學力、成就愧力是學力、成就慧力是學力。』」
[0185c29] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六七九）
[0186a02] 如是我聞：
[0186a02] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0186a03] 爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「何等信力是學力？於如來所善入於信，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及餘同法所不能壞。何等為精進力是學力？謂四正斷……」如前廣說。「何等為慚力是學力？謂羞恥，恥於起惡不善法諸煩惱數，受諸有熾然苦報，於未來世生、老、病、死、憂、悲、苦、惱，是名慚力是學力。何等為愧力是學力？謂諸可愧事而愧，愧起諸惡不善法煩惱數，受諸有熾然苦報，於未來世生、老、病、死、憂、悲、苦、惱，是名愧力是學力。何等為慧力是學力？謂聖弟子住於智慧，成就世間生滅智慧，賢聖出厭離，決定正盡苦，是名慧力是學力。」
[0186a16] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六八〇）
[0186a18] 如是我聞：
[0186a18] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0186a19] 爾時，世尊告諸比丘，如上所說。差別者：「是故，諸比丘！當作是學：『我當成就信力是學力，精進力、慚力、愧力、慧力是學力。』」
[0186a21] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六八一）
[0186a23] 如是我聞：
[0186a23] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0186a24] 爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於善法若變、若退、若不久住者，他人當以五種白法來呵責汝。何等為五？言汝不以信入於善法，若依信者，能離不善法，修諸善法。汝無精進、無慚、無愧、無慧入於善法故。若依慧者，能離諸不善法，修諸善法。
[0186a29] 「若比丘於正法不變、不退、久住者，他人當以五種白法來慶慰汝。何等為五？正信入於善法，若依信者，離不善法，修諸善法，精進、慚、愧、慧入於善法，若依慧者，離不善法，修諸善法。」
[0186b05] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六八二）
[0186b07] 如是我聞：
[0186b07] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0186b08] 爾時，世尊告諸比丘：「若比丘還戒者、退戒者，他人當以五種白法來呵責汝。何等為五？若比丘不以信入於善法，若依信者，離不善法，修諸善法。不以精進、慙、愧、慧入於善法；若依慧者，離不善法，修諸善法。若比丘盡其壽命，純一滿淨，梵行清白者，他人當以五種白法來慶慰汝……」如上說。
[0186b15] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六八三）
[0186b16] 如是我聞：
[0186b16] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0186b17] 爾時，世尊告諸比丘：「若比丘若不欲令惡不善法生者，唯有信善法，若信退滅者，不信永住，諸不善法則生。乃至欲令惡不善法不生者，唯有精進、慙、愧、慧，若精進、慙、愧、慧力退滅，惡慧永住者，惡不善法則生。若比丘依於信者，則離不善法，修諸善法，依精進、慚、愧、慧者，則離不善法，修諸善法。」
[0186b24] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六八四）
[0186b26] 如是我聞：
[0186b26] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0186b27] 爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於色生厭、離欲、滅盡、不起、解脫，是名阿羅訶三藐三佛陀。受、想、行、識亦如是說。若復比丘於色生厭、離欲、不起、解脫者，是名阿羅漢慧解脫。受、想、行、識亦如是說。諸比丘！如來應等正覺、阿羅漢慧解脫有何種種別異。」
[0186c03] 諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯願為說，諸比丘聞已，當受奉行。」
[0186c05] 佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。如來、應、等正覺者，先未聞法，能自覺知，現法自知，得三菩提，於未來世能說正法，覺諸聲聞，所謂四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，是名