Saṃyuktāgama 雜阿含經
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雜阿含經卷第三十四宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（九四〇）
[0241b15] 如是我聞：
[0241b15] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0241b16] 爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！於意云何？若此大地一切草木，以四指量，斬以為籌，以數汝等長夜輪轉生死所依父母；籌數已盡，其諸父母數猶不盡。諸比丘！如是無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故，比丘！當如是學：『當勤精進，斷除諸有，莫令增長。』」
[0241b22] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（九四一）
[0241b24] 如是我聞：
[0241b24] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0241b25] 爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。云何？比丘！此大地土泥悉以為丸，如婆羅果，以數汝等長夜生死以來所依父母；土丸既盡，所依父母其數不盡。比丘！眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際，其數如是。是故，比丘！當勤方便，斷除諸有，莫令增長，當如是學。」
[0241c02] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（九四二）
[0241c04] 如是我聞：
[0241c04] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0241c05] 爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！汝等見諸眾生安隱諸樂，當作是念：『我等長夜輪轉生死，亦曾受斯樂，其趣無量。』是故，比丘！當如是學：『無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際，當勤精進，斷除諸有，莫令增長。』」
[0241c10] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（九四三）
[0241c12] 如是我聞：
[0241c12] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0241c13] 爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！若見眾生受諸苦惱，當作是念：『我長夜輪轉生死以來，亦曾更受如是之苦，其數無量，當勤方便，斷除諸有，莫令增長。』」
[0241c17] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（九四四）
[0241c19] 如是我聞：
[0241c19] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0241c20] 爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！汝等見諸眾生而生恐怖，衣毛為竪，當作是念：『我等過去必曾殺生，為傷害者，為惡知識，於無始生死長夜輪轉，不知苦之本際。』諸比丘！當作是學，斷除諸有，莫令增長。」
[0241c25] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（九四五）
[0241c27] 如是我聞：
[0241c27] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0241c28] 爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！若見眾生愛念歡喜者，當作是念：『如是眾生過去世時，必為我等父母、兄弟、妻子、親屬、師友、知識，如是長夜生死輪轉，無明所蓋，愛繫其頸，故長夜輪轉，不知苦之本際。』是故，諸比丘！當如是學，精勤方便，斷除諸有，莫令增長。」
[0242a06] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（九四六）
[0242a08] 如是我聞：
[0242a08] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0242a09] 時，有異婆羅門來詣佛所，恭敬問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！未來世當有幾佛？」
[0242a11] 佛告婆羅門：「未來佛者，如無量恒河沙。」
[0242a12] 爾時，婆羅門作是念：「未來當有如無量恒河沙三藐三佛陀，我當從彼修諸梵行。」
[0242a14] 爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。
[0242a15] 時，婆羅門隨路思惟：「我今唯問沙門瞿曇未來諸佛，不問過去。」即隨路還，復問世尊：「云何？瞿曇！過去世時，復有幾佛？」
[0242a17] 佛告婆羅門：「過去世佛亦如無量恒河沙數。」
[0242a18] 時，婆羅門即作是念：「過去世中有無量恒河沙等諸佛世尊，我曾不習近。設復未來如無量恒河沙三藐三佛陀，亦當不與習近娛樂。我今當於沙門瞿曇所修行梵行。」即便合掌白佛言：「唯願聽我於正法、律出家修梵行。」
[0242a23] 佛告婆羅門：「聽汝於正法、律出家修梵行，得比丘分。」
[0242a25] 爾時，婆羅門即出家受具足。出家已，獨一靜處思惟：「所以善男子正信非家，出家學道……。」乃至得阿羅漢。
（九四七）
[0242a28] 如是我聞：
[0242a28] 一時，佛住王舍城毘富羅山。
[0242a29] 爾時，世尊告諸比丘：「有一人於一劫中生死輪轉，積累白骨不腐壞者，如毘富羅山。若多聞聖弟子此苦聖諦如實知，此苦集聖諦如實知，此苦滅聖諦如實知，此苦滅道跡聖諦如實知，彼如是知、如是見，斷三結，謂身見、戒取、疑，斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」
[0242b07] 爾時，世尊即說偈言：
「一人一劫中， 積聚其身骨，
常積不腐壞， 如毘富羅山。
若諸聖弟子， 正智見真諦，
此苦及苦因， 離苦得寂滅。
修習八道跡， 正向般涅槃，
極至於七有， 天人來往生，
盡一切諸結， 究竟於苦邊。」
[0242b15] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（九四八）
[0242b16] 如是我聞：
[0242b16] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0242b17] 爾時，世尊告諸比丘：「眾生於無始生死長夜輪轉，不知苦之本際。」
[0242b18] 時，有異比丘從坐起，整衣服，偏袒右肩，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「世尊！劫長久如？」
[0242b20] 佛告比丘：「我能為汝說，而汝難知。」
[0242b21] 比丘白佛：「可說譬不？」
[0242b22] 佛言：「可說，比丘！譬如鐵城，方一由旬，高下亦爾，滿中芥子，有人百年取一芥子，盡其芥子，劫猶不竟。如是，比丘！其劫者，如是長久。如是長劫，百千萬億大苦相續，白骨成丘，膿血成流，地獄、畜生、餓鬼惡趣。是名，比丘！無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」
[0242b29] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（九四九）
[0242c01] 如是我聞：
[0242c01] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0242c02] 爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。」
[0242c03] 時，有異比丘從坐起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「世尊！劫長久如？」
[0242c05] 佛告比丘：「我能為汝說，汝難得知。」
[0242c06] 比丘白佛：「可說譬不？」
[0242c06] 佛言：「可說。比丘！如大石山，不斷不壞，方一由旬，若有士夫以迦尸劫貝百年一拂，拂之不已，石山遂盡，劫猶不竟。比丘！如是長久之劫，百千萬億劫受諸苦惱，乃至諸比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」
[0242c11] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（九五〇）
[0242c13] 如是我聞：
[0242c13] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0242c14] 爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。」
[0242c15] 時，有異比丘從坐起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「世尊！過去有幾劫？」
[0242c17] 佛告比丘：「我悉能說，汝知甚難。」
[0242c18] 比丘白佛：「可說譬不？」
[0242c18] 佛言：「可說。譬如，比丘！有士夫壽命百歲，晨朝憶念三百千劫，日中憶念三百千劫，日暮憶念三百千劫。如是日日憶念劫數，百年命終，不能憶念劫數邊際。比丘當知，過去劫數無量如是，過去無量劫數，長夜受苦，積骨成山，髓血成流，乃至地獄、畜生、餓鬼惡趣。如是，比丘！無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」
[0242c26] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（九五一）
[0242c28] 如是我聞：
[0242c28] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0242c29] 爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際，無有一處不生不死者。如是長夜無始生死，不知苦之本際。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」
[0243a04] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（九五二）
[0243a06] 如是我聞：
[0243a06] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0243a07] 爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際，無有一處無父母、兄弟、妻子、眷屬、宗親、師長者。如是，比丘！無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」
[0243a11] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（九五三）
[0243a13] 如是我聞：
[0243a13] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0243a14] 爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。譬如大雨渧泡，一生一滅，如是，眾生無明所蓋，愛繫其頸，無始生死。生者、死者長夜輪轉，不知苦之本際。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」
[0243a19] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（九五四）
[0243a21] 如是我聞：
[0243a21] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0243a22] 爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。譬如普天大雨洪澍，東西南北無斷絕處。如是東方、南方、西方、北方，無量國土劫成、劫壞，如天大雨，普雨天下，無斷絕處。如是無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。譬如擲杖空中，或頭落地，或尾落地，或中落地；如是無始生死，長夜輪轉，或墮地獄，或墮畜生，或墮餓鬼。如是無始生死，長夜輪轉。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」
[0243b02] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（九五五）
[0243b04] 如是我聞：
[0243b04] 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0243b05] 爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。譬如，比丘！若有士夫轉五節輪，常轉不息；如是眾生轉五趣輪，或墮地獄、畜生、餓鬼及人、天趣，常轉不息。如是無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」
[0243b11] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（九五六）
[0243b13] 如是我聞：
[0243b13] 一時，佛住王舍城毘富羅山側。
[0243b14] 爾時，世尊告諸比丘：「一切行無常，一切行不恒、不安、變易之法。諸比丘！於一切行當生厭離、求樂、解脫。
[0243b16] 「諸比丘！過去世時，此毘富羅山名長竹山，有諸人民圍遶山居，名低彌羅邑。低彌羅邑人壽四萬歲，低彌羅邑人上此山頂，四日乃得往反。時，世有佛，名迦羅迦孫提如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊出興於世，說法教化，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開發顯示。彼長竹山於今名字亦滅，低彌羅聚落人民亦沒，彼佛如來已般涅槃。比丘！當知一切諸行皆悉無常、不恒、不安、變易之法，於一切行，當修厭離、離欲、解脫。
[0243b27] 「諸比丘！過去世時，此毘富羅山名曰朋迦。時，有人民遶山而居，名阿毘迦邑，彼時人民壽三萬歲，阿毘迦人上此山頂，經三日中乃得往反。時，世有佛，名拘那含牟尼如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊出興於世，演說經法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開發顯示。諸比丘！彼朋迦山名字久滅，阿毘迦邑人亦久亡沒，彼佛世尊亦般涅槃。如是，比丘！一切諸行皆悉無常、不恒、不安、變易之法，汝等比丘當修厭離、求樂、解脫。
[0243c09] 「諸比丘！過去世時，此毘富羅山名宿波羅首，有諸人民遶山居止，名赤馬邑，人壽二萬歲，彼諸人民上此山頂，經二日中乃得往反。爾時，有佛名曰迦葉如來、應供，乃至出興於世，演說經法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現。比丘！當知宿波羅首山名字久滅，赤馬邑人亦久亡沒，彼佛世尊亦般涅槃。如是，比丘！一切諸行皆悉無常、不恒、不安、變易之法。是故，比丘！當修厭離、離欲、解脫。
[0243c18] 「諸比丘！今日此山名毘富羅，有諸人民遶山而居，名摩竭提國，此諸人民壽命百歲，善自消息，得滿百歲，摩竭提人上此山頂，須臾往反，我今於此得成如來、應、等正覺，乃至佛世尊，演說正法，教化令得寂滅涅槃、正道、善逝、覺知。比丘！當知此毘富羅山名亦當磨滅，摩竭提人亦當亡沒，如來不久當般涅槃。如是，比丘！一切諸行悉皆無常、不恒、不安、變易之法。是故，比丘！當修厭離、離欲、解脫。」
[0243c27] 爾時，世尊即說偈言：
「古昔長竹山， 低彌羅村邑，
次名朋迦山， 阿毘迦聚落，
宿波羅首山， 聚落名赤馬，
今毘富羅山， 國名摩竭陀，
名山悉磨滅， 其人悉沒亡，
諸佛般涅槃， 有者無不盡。
一切行無常， 悉皆生滅法，
有生無不盡， 唯寂滅為樂。」
[0244a08] 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（九五七）
[0244a09] 如是我聞：
[0244a09] 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
[0244a10] 時，有婆蹉種出家來詣佛所，合掌問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇見答以不？」
[0244a12] 佛告婆蹉種出家：「隨汝所問，當為汝說。」
[0244a13] 婆蹉種出家白佛言：「云何？瞿曇！命即身耶？」
[0244a14] 佛告婆蹉種出家：「命即身者，此是無記。」
[0244a15] 「云何？瞿曇！為命異身異耶？」
[0244a16] 佛告婆蹉種出家：「命異身異者，此亦無記。」
[0244a16] 婆蹉種出家白佛：「云何？瞿曇！命即身耶？答言：『無記』。命異身異？答言：『無記』。沙門瞿曇有何等奇？弟子命終，即記說言：『某生彼處，某生彼處。』彼諸弟子於此命終捨身，即乘意生身生於餘處。當於爾時，非為命異身異也？」
[0244a21] 佛告婆蹉：「此說有餘，不說無餘。」
[0244a22] 婆蹉白佛：「瞿曇！云何說有餘，不說無餘？」
[0244a23] 佛告婆蹉：「譬如火，有餘得然，非無餘。」
[0244a24] 婆蹉白佛：「我見火無餘亦然。」
[0244a25] 佛告婆蹉：「云何見火無餘亦然？」
[0244a26] 婆蹉白佛：「譬如大聚熾火，疾風來吹，火飛空中，豈非無餘火耶？」
[0244a27] 佛告婆蹉：「風吹飛火，即是有餘，非無餘也。」
[0244a28] 婆蹉白佛：「瞿曇！空中飛火。云何名有餘？」
[0244a29] 佛告婆蹉：「空中飛火依風故住，依風故然；以依風故，故說有餘。」
[0244b02] 婆蹉白佛：「眾生於此命終，乘意生身往生餘處。云何有餘？」
[0244b03] 佛告婆蹉：「眾生於此處命終，乘意生身生於餘處，當於爾時，因愛故取，因愛而住，故說有餘。」
[0244b05] 婆蹉白佛：「眾生以愛樂有餘，染著有餘；唯有世尊得彼無餘，成等正覺。沙門瞿曇！世間多緣，請辭還去。」
[0244b08] 佛告婆蹉：「宜知是時！」
[0244b08] 婆蹉出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
（九五八）
[0244b10] 如是我聞：
[0244b10] 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連亦於彼住。
[0244b11] 時，有婆蹉種出家詣尊者大目揵連所，與尊者目揵連面相問訊慰勞，慰勞已，退坐一面，語尊者大目揵連：「欲有所問，寧有閑暇見答以不？」
[0244b15] 目連答言：「婆蹉！隨意所問，知者當答。」
[0244b15] 時，婆蹉種出家問尊者目揵連：「何因、何緣餘沙門、婆羅門有人來問云何如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，皆悉隨答。而沙門瞿曇有來問言如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，而不記說？」
[0244b20] 目揵連言：「婆蹉！餘沙門、婆羅門於色、色集、色滅、色味、色患、色出不如實知；不如實知故，於如來有後死則取著，如來無後死、有後死、有無後死、非有後死非無後死則生取著。受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識出不如實知；不如實知故，於如來有後死生取著，無後死、有無後死、非有非無後死生取著。
[0244b28] 「如來者，於色如實知，色集、色滅、色味、色患、色出如實知；如實知故，於如來有後死則不著，無後死、有無後死、非有非無後死則不著。受、想、行、識如實知，識集、識滅、識味、識患、識出如實知；如實知故，於如來有後死則不然，無後死、有無後死、非有非無後死則不然。甚深廣大，無量無數，皆悉寂滅。
[0244c06] 「婆蹉！如是因、如是緣，餘沙門、婆羅門若有來問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，則為記說。如是因、如是緣，如來若有來問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，不為記說。」
[0244c10] 時，婆蹉種出家聞尊者大目揵連所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
（九五九）
[0244c13] 如是我聞：
[0244c13] 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
[0244c14] 時，有婆蹉種出家來詣佛所，合掌問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！何因、何緣餘沙門、婆羅門若有來問……」如上廣說。
[0244c16] 爾時，婆蹉種出家歎言：「奇哉！瞿曇！弟子、大師義同義、句同句、味同味，乃至同第一義。瞿曇！我今詣摩訶目揵連，以如是義、如是句、如是味而問於彼，彼亦以如是義、如是句、如是味而答我，如今瞿曇所說。是故，瞿曇！真為奇特，大師、弟子義同義、句同句、味同味，同第一義。」
[0244c24] 爾時，婆蹉種出家有諸因緣至那梨聚落。營事訖已，詣尊者詵陀迦旃延所，共相問訊，問訊已，退坐一面，問詵陀迦旃延：「何因、何緣沙門瞿曇若有來問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，不為記說？」
[0244c29] 詵陀迦旃延語婆蹉種出家：「我今問汝，隨意答我。於汝意云何？若因、若緣，若行身施，若色、若無色，若想、若非想、若非想非非想，若彼因、彼緣、彼行無餘行滅。永滅已，如來於彼有所記說，言：『有後死、無後死、有無後死、非有非無後死』耶？」
[0245a05] 婆蹉種出家語詵陀迦旃延：「若因、若緣，若種施設諸行，若色、若非色，若想、若非想、若非想非非想，彼因、彼緣、彼行無餘滅。云何瞿曇於彼記說如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死？」
[0245a10] 詵陀迦旃延語婆蹉種出家：「是故如來以是因、以是緣故，有問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，不為記說。」
[0245a13] 婆蹉種出家問詵陀迦旃延：「汝於沙門瞿曇弟子，為日久如？」
[0245a14] 詵陀迦旃延答言：「少過三年，於正法、律出家修梵行。」
[0245a15] 婆蹉種出家言：「詵陀迦旃延！快得善利，少時出家而得如是身律儀、口律儀，又得如是智慧辯才。」
[0245a18] 時，婆蹉種出家聞詵陀迦旃延所說，歡喜隨喜，從坐起去。
（九六〇）
[0245a20] 如是我聞：
[0245a20] 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
[0245a21] 時，有婆蹉種出家來詣佛所，合掌問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇為解說不？」
[0245a23] 佛告婆蹉種出家：「隨所欲問，當為汝說。」
[0245a24] 婆蹉種出家白佛言：「瞿曇！何因、何緣有人來問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，而不為記說耶？」
[0245a27] 佛告婆蹉種出家……如上詵陀迦旃延廣說，乃至「非有非無後死。」
[0245a28] 婆蹉種出家白佛言：「奇哉！瞿曇！師及弟子義義同，句句同，味味同，其理悉合，所謂第一句說。瞿曇！我為小緣事至那利伽聚落，營事訖已，暫過沙門迦旃延，以如是義、如是句、如是味問沙門迦旃延，彼亦以如是義、如是句、如是味答我所問，如今沙門瞿曇所說。是故當知，實為奇特！師及弟子義、句、味，義、句、味悉同。」
[0245b07] 時，婆蹉種出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
（九六一）
[0245b09] 如是我聞：
[0245b09] 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
[0245b10] 時，有婆蹉種出家來詣佛所，合掌問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「云何？瞿曇！為有我耶？」
[0245b12] 爾時，世尊默然不答。
[0245b12] 如是再三。爾時，世尊亦再三不答。
[0245b13] 爾時，婆蹉種出家作是念：「我已三問沙門瞿曇，而不見答，但當還去。」
[0245b15] 時，尊者阿難住於佛後，執扇扇佛。爾時，阿難白佛言：「世尊！彼婆蹉種出家三問，世尊何故不答？豈不增彼婆蹉種出家惡邪見，言沙門不能答其所問？」
[0245b18] 佛告阿難：「我若答言有我，則增彼先來邪見；若答言無我，彼先癡惑豈不更增癡惑？言先有我從今斷滅。若先來有我則是常見，於今斷滅則是斷見。如來離於二邊，處中說法，所謂是事有故是事有，是事起故是事生，謂緣無明行，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。」
[0245b24] 佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。
（九六二）
[0245b26] 如是我聞：
[0245b26] 一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
[0245b27] 爾時，婆蹉種出家來詣佛所，與世尊面相問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！云何瞿曇作如是見、如是說：『世間常，此是真實，餘則虛妄。』耶？」
[0245c01] 佛告婆蹉種出家：「我不作如是見、如是說：『世間常，是則真實，餘則虛妄。』」
[0245c03] 「云何瞿曇作如是見、如是說：『世間無常、常無常、非常非無常，有邊、無邊、邊無邊、非邊非無邊，命即是身、命異身異，如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死。』？」
[0245c06] 佛告婆蹉種出家：「我不作如是見、如是說，乃至非有非無後死。」
[0245c08] 爾時，婆蹉種出家白佛言：「瞿曇！於此見，見何等過患，而於此諸見，一切不說？」
[0245c10] 佛告婆蹉種出家：「若作是見，世間常，此則真實，餘則虛妄者，此是倒見、此是觀察見、此是動搖見、此是垢污見、此是結見，是苦、是閡、是惱、是熱，見結所繫，愚癡無聞凡夫於未來世，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦生。婆蹉種出家！若作是見，世間無常、常無常、非常非無常，有邊、無邊、邊無邊、非有邊非無邊，是命是身、命異身異，如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死。此是倒見，乃至憂、悲、惱、