Saṃyuktāgama 雜阿含經
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雜阿含經卷第三十四宋天竺三藏求那跋陀羅譯
(九四〇)
[0241b15] 如是我聞:
[0241b15] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0241b16] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。諸比丘!於意云何?若此大地一切草木,以四指量,斬以為籌,以數汝等長夜輪轉生死所依父母;籌數已盡,其諸父母數猶不盡。諸比丘!如是無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。是故,比丘!當如是學:『當勤精進,斷除諸有,莫令增長。』」
[0241b22] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(九四一)
[0241b24] 如是我聞:
[0241b24] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0241b25] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。云何?比丘!此大地土泥悉以為丸,如婆羅果,以數汝等長夜生死以來所依父母;土丸既盡,所依父母其數不盡。比丘!眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際,其數如是。是故,比丘!當勤方便,斷除諸有,莫令增長,當如是學。」
[0241c02] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(九四二)
[0241c04] 如是我聞:
[0241c04] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0241c05] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。諸比丘!汝等見諸眾生安隱諸樂,當作是念:『我等長夜輪轉生死,亦曾受斯樂,其趣無量。』是故,比丘!當如是學:『無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際,當勤精進,斷除諸有,莫令增長。』」
[0241c10] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(九四三)
[0241c12] 如是我聞:
[0241c12] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0241c13] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。諸比丘!若見眾生受諸苦惱,當作是念:『我長夜輪轉生死以來,亦曾更受如是之苦,其數無量,當勤方便,斷除諸有,莫令增長。』」
[0241c17] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(九四四)
[0241c19] 如是我聞:
[0241c19] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0241c20] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。諸比丘!汝等見諸眾生而生恐怖,衣毛為竪,當作是念:『我等過去必曾殺生,為傷害者,為惡知識,於無始生死長夜輪轉,不知苦之本際。』諸比丘!當作是學,斷除諸有,莫令增長。」
[0241c25] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(九四五)
[0241c27] 如是我聞:
[0241c27] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0241c28] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。諸比丘!若見眾生愛念歡喜者,當作是念:『如是眾生過去世時,必為我等父母、兄弟、妻子、親屬、師友、知識,如是長夜生死輪轉,無明所蓋,愛繫其頸,故長夜輪轉,不知苦之本際。』是故,諸比丘!當如是學,精勤方便,斷除諸有,莫令增長。」
[0242a06] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(九四六)
[0242a08] 如是我聞:
[0242a08] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0242a09] 時,有異婆羅門來詣佛所,恭敬問訊,問訊已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!未來世當有幾佛?」
[0242a11] 佛告婆羅門:「未來佛者,如無量恒河沙。」
[0242a12] 爾時,婆羅門作是念:「未來當有如無量恒河沙三藐三佛陀,我當從彼修諸梵行。」
[0242a14] 爾時,婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起去。
[0242a15] 時,婆羅門隨路思惟:「我今唯問沙門瞿曇未來諸佛,不問過去。」即隨路還,復問世尊:「云何?瞿曇!過去世時,復有幾佛?」
[0242a17] 佛告婆羅門:「過去世佛亦如無量恒河沙數。」
[0242a18] 時,婆羅門即作是念:「過去世中有無量恒河沙等諸佛世尊,我曾不習近。設復未來如無量恒河沙三藐三佛陀,亦當不與習近娛樂。我今當於沙門瞿曇所修行梵行。」即便合掌白佛言:「唯願聽我於正法、律出家修梵行。」
[0242a23] 佛告婆羅門:「聽汝於正法、律出家修梵行,得比丘分。」
[0242a25] 爾時,婆羅門即出家受具足。出家已,獨一靜處思惟:「所以善男子正信非家,出家學道……。」乃至得阿羅漢。
(九四七)
[0242a28] 如是我聞:
[0242a28] 一時,佛住王舍城毘富羅山。
[0242a29] 爾時,世尊告諸比丘:「有一人於一劫中生死輪轉,積累白骨不腐壞者,如毘富羅山。若多聞聖弟子此苦聖諦如實知,此苦集聖諦如實知,此苦滅聖諦如實知,此苦滅道跡聖諦如實知,彼如是知、如是見,斷三結,謂身見、戒取、疑,斷此三結,得須陀洹,不墮惡趣法,決定正向三菩提,七有天人往生,究竟苦邊。」
[0242b07] 爾時,世尊即說偈言:
「一人一劫中, 積聚其身骨,
常積不腐壞, 如毘富羅山。
若諸聖弟子, 正智見真諦,
此苦及苦因, 離苦得寂滅。
修習八道跡, 正向般涅槃,
極至於七有, 天人來往生,
盡一切諸結, 究竟於苦邊。」
[0242b15] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(九四八)
[0242b16] 如是我聞:
[0242b16] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0242b17] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生於無始生死長夜輪轉,不知苦之本際。」
[0242b18] 時,有異比丘從坐起,整衣服,偏袒右肩,為佛作禮,右膝著地,合掌白佛:「世尊!劫長久如?」
[0242b20] 佛告比丘:「我能為汝說,而汝難知。」
[0242b21] 比丘白佛:「可說譬不?」
[0242b22] 佛言:「可說,比丘!譬如鐵城,方一由旬,高下亦爾,滿中芥子,有人百年取一芥子,盡其芥子,劫猶不竟。如是,比丘!其劫者,如是長久。如是長劫,百千萬億大苦相續,白骨成丘,膿血成流,地獄、畜生、餓鬼惡趣。是名,比丘!無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。是故,比丘!當如是學:『斷除諸有,莫令增長。』」
[0242b29] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(九四九)
[0242c01] 如是我聞:
[0242c01] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0242c02] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。」
[0242c03] 時,有異比丘從坐起,整衣服,為佛作禮,右膝著地,合掌白佛:「世尊!劫長久如?」
[0242c05] 佛告比丘:「我能為汝說,汝難得知。」
[0242c06] 比丘白佛:「可說譬不?」
[0242c06] 佛言:「可說。比丘!如大石山,不斷不壞,方一由旬,若有士夫以迦尸劫貝百年一拂,拂之不已,石山遂盡,劫猶不竟。比丘!如是長久之劫,百千萬億劫受諸苦惱,乃至諸比丘!當如是學:『斷除諸有,莫令增長。』」
[0242c11] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(九五〇)
[0242c13] 如是我聞:
[0242c13] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0242c14] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。」
[0242c15] 時,有異比丘從坐起,整衣服,為佛作禮,右膝著地,合掌白佛:「世尊!過去有幾劫?」
[0242c17] 佛告比丘:「我悉能說,汝知甚難。」
[0242c18] 比丘白佛:「可說譬不?」
[0242c18] 佛言:「可說。譬如,比丘!有士夫壽命百歲,晨朝憶念三百千劫,日中憶念三百千劫,日暮憶念三百千劫。如是日日憶念劫數,百年命終,不能憶念劫數邊際。比丘當知,過去劫數無量如是,過去無量劫數,長夜受苦,積骨成山,髓血成流,乃至地獄、畜生、餓鬼惡趣。如是,比丘!無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。是故,比丘!當如是學:『斷除諸有,莫令增長。』」
[0242c26] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(九五一)
[0242c28] 如是我聞:
[0242c28] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0242c29] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際,無有一處不生不死者。如是長夜無始生死,不知苦之本際。是故,比丘!當如是學:『斷除諸有,莫令增長。』」
[0243a04] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(九五二)
[0243a06] 如是我聞:
[0243a06] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0243a07] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際,無有一處無父母、兄弟、妻子、眷屬、宗親、師長者。如是,比丘!無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。是故,比丘!當如是學:『斷除諸有,莫令增長。』」
[0243a11] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(九五三)
[0243a13] 如是我聞:
[0243a13] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0243a14] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。譬如大雨渧泡,一生一滅,如是,眾生無明所蓋,愛繫其頸,無始生死。生者、死者長夜輪轉,不知苦之本際。是故,比丘!當如是學:『斷除諸有,莫令增長。』」
[0243a19] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(九五四)
[0243a21] 如是我聞:
[0243a21] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0243a22] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。譬如普天大雨洪澍,東西南北無斷絕處。如是東方、南方、西方、北方,無量國土劫成、劫壞,如天大雨,普雨天下,無斷絕處。如是無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。譬如擲杖空中,或頭落地,或尾落地,或中落地;如是無始生死,長夜輪轉,或墮地獄,或墮畜生,或墮餓鬼。如是無始生死,長夜輪轉。是故,比丘!當如是學:『斷除諸有,莫令增長。』」
[0243b02] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(九五五)
[0243b04] 如是我聞:
[0243b04] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0243b05] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。譬如,比丘!若有士夫轉五節輪,常轉不息;如是眾生轉五趣輪,或墮地獄、畜生、餓鬼及人、天趣,常轉不息。如是無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。是故,比丘!當如是學:『斷除諸有,莫令增長。』」
[0243b11] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(九五六)
[0243b13] 如是我聞:
[0243b13] 一時,佛住王舍城毘富羅山側。
[0243b14] 爾時,世尊告諸比丘:「一切行無常,一切行不恒、不安、變易之法。諸比丘!於一切行當生厭離、求樂、解脫。
[0243b16] 「諸比丘!過去世時,此毘富羅山名長竹山,有諸人民圍遶山居,名低彌羅邑。低彌羅邑人壽四萬歲,低彌羅邑人上此山頂,四日乃得往反。時,世有佛,名迦羅迦孫提如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊出興於世,說法教化,初、中、後善,善義善味,純一滿淨,梵行清白,開發顯示。彼長竹山於今名字亦滅,低彌羅聚落人民亦沒,彼佛如來已般涅槃。比丘!當知一切諸行皆悉無常、不恒、不安、變易之法,於一切行,當修厭離、離欲、解脫。
[0243b27] 「諸比丘!過去世時,此毘富羅山名曰朋迦。時,有人民遶山而居,名阿毘迦邑,彼時人民壽三萬歲,阿毘迦人上此山頂,經三日中乃得往反。時,世有佛,名拘那含牟尼如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊出興於世,演說經法,初、中、後善,善義善味,純一滿淨,梵行清白,開發顯示。諸比丘!彼朋迦山名字久滅,阿毘迦邑人亦久亡沒,彼佛世尊亦般涅槃。如是,比丘!一切諸行皆悉無常、不恒、不安、變易之法,汝等比丘當修厭離、求樂、解脫。
[0243c09] 「諸比丘!過去世時,此毘富羅山名宿波羅首,有諸人民遶山居止,名赤馬邑,人壽二萬歲,彼諸人民上此山頂,經二日中乃得往反。爾時,有佛名曰迦葉如來、應供,乃至出興於世,演說經法,初、中、後善,善義善味,純一滿淨,梵行清白,開示顯現。比丘!當知宿波羅首山名字久滅,赤馬邑人亦久亡沒,彼佛世尊亦般涅槃。如是,比丘!一切諸行皆悉無常、不恒、不安、變易之法。是故,比丘!當修厭離、離欲、解脫。
[0243c18] 「諸比丘!今日此山名毘富羅,有諸人民遶山而居,名摩竭提國,此諸人民壽命百歲,善自消息,得滿百歲,摩竭提人上此山頂,須臾往反,我今於此得成如來、應、等正覺,乃至佛世尊,演說正法,教化令得寂滅涅槃、正道、善逝、覺知。比丘!當知此毘富羅山名亦當磨滅,摩竭提人亦當亡沒,如來不久當般涅槃。如是,比丘!一切諸行悉皆無常、不恒、不安、變易之法。是故,比丘!當修厭離、離欲、解脫。」
[0243c27] 爾時,世尊即說偈言:
「古昔長竹山, 低彌羅村邑,
次名朋迦山, 阿毘迦聚落,
宿波羅首山, 聚落名赤馬,
今毘富羅山, 國名摩竭陀,
名山悉磨滅, 其人悉沒亡,
諸佛般涅槃, 有者無不盡。
一切行無常, 悉皆生滅法,
有生無不盡, 唯寂滅為樂。」
[0244a08] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(九五七)
[0244a09] 如是我聞:
[0244a09] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
[0244a10] 時,有婆蹉種出家來詣佛所,合掌問訊,問訊已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!欲有所問,寧有閑暇見答以不?」
[0244a12] 佛告婆蹉種出家:「隨汝所問,當為汝說。」
[0244a13] 婆蹉種出家白佛言:「云何?瞿曇!命即身耶?」
[0244a14] 佛告婆蹉種出家:「命即身者,此是無記。」
[0244a15] 「云何?瞿曇!為命異身異耶?」
[0244a16] 佛告婆蹉種出家:「命異身異者,此亦無記。」
[0244a16] 婆蹉種出家白佛:「云何?瞿曇!命即身耶?答言:『無記』。命異身異?答言:『無記』。沙門瞿曇有何等奇?弟子命終,即記說言:『某生彼處,某生彼處。』彼諸弟子於此命終捨身,即乘意生身生於餘處。當於爾時,非為命異身異也?」
[0244a21] 佛告婆蹉:「此說有餘,不說無餘。」
[0244a22] 婆蹉白佛:「瞿曇!云何說有餘,不說無餘?」
[0244a23] 佛告婆蹉:「譬如火,有餘得然,非無餘。」
[0244a24] 婆蹉白佛:「我見火無餘亦然。」
[0244a25] 佛告婆蹉:「云何見火無餘亦然?」
[0244a26] 婆蹉白佛:「譬如大聚熾火,疾風來吹,火飛空中,豈非無餘火耶?」
[0244a27] 佛告婆蹉:「風吹飛火,即是有餘,非無餘也。」
[0244a28] 婆蹉白佛:「瞿曇!空中飛火。云何名有餘?」
[0244a29] 佛告婆蹉:「空中飛火依風故住,依風故然;以依風故,故說有餘。」
[0244b02] 婆蹉白佛:「眾生於此命終,乘意生身往生餘處。云何有餘?」
[0244b03] 佛告婆蹉:「眾生於此處命終,乘意生身生於餘處,當於爾時,因愛故取,因愛而住,故說有餘。」
[0244b05] 婆蹉白佛:「眾生以愛樂有餘,染著有餘;唯有世尊得彼無餘,成等正覺。沙門瞿曇!世間多緣,請辭還去。」
[0244b08] 佛告婆蹉:「宜知是時!」
[0244b08] 婆蹉出家聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起而去。
(九五八)
[0244b10] 如是我聞:
[0244b10] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時,尊者大目揵連亦於彼住。
[0244b11] 時,有婆蹉種出家詣尊者大目揵連所,與尊者目揵連面相問訊慰勞,慰勞已,退坐一面,語尊者大目揵連:「欲有所問,寧有閑暇見答以不?」
[0244b15] 目連答言:「婆蹉!隨意所問,知者當答。」
[0244b15] 時,婆蹉種出家問尊者目揵連:「何因、何緣餘沙門、婆羅門有人來問云何如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死,皆悉隨答。而沙門瞿曇有來問言如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死,而不記說?」
[0244b20] 目揵連言:「婆蹉!餘沙門、婆羅門於色、色集、色滅、色味、色患、色出不如實知;不如實知故,於如來有後死則取著,如來無後死、有後死、有無後死、非有後死非無後死則生取著。受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識出不如實知;不如實知故,於如來有後死生取著,無後死、有無後死、非有非無後死生取著。
[0244b28] 「如來者,於色如實知,色集、色滅、色味、色患、色出如實知;如實知故,於如來有後死則不著,無後死、有無後死、非有非無後死則不著。受、想、行、識如實知,識集、識滅、識味、識患、識出如實知;如實知故,於如來有後死則不然,無後死、有無後死、非有非無後死則不然。甚深廣大,無量無數,皆悉寂滅。
[0244c06] 「婆蹉!如是因、如是緣,餘沙門、婆羅門若有來問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死,則為記說。如是因、如是緣,如來若有來問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死,不為記說。」
[0244c10] 時,婆蹉種出家聞尊者大目揵連所說,歡喜隨喜,從坐起而去。
(九五九)
[0244c13] 如是我聞:
[0244c13] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
[0244c14] 時,有婆蹉種出家來詣佛所,合掌問訊,問訊已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!何因、何緣餘沙門、婆羅門若有來問……」如上廣說。
[0244c16] 爾時,婆蹉種出家歎言:「奇哉!瞿曇!弟子、大師義同義、句同句、味同味,乃至同第一義。瞿曇!我今詣摩訶目揵連,以如是義、如是句、如是味而問於彼,彼亦以如是義、如是句、如是味而答我,如今瞿曇所說。是故,瞿曇!真為奇特,大師、弟子義同義、句同句、味同味,同第一義。」
[0244c24] 爾時,婆蹉種出家有諸因緣至那梨聚落。營事訖已,詣尊者詵陀迦旃延所,共相問訊,問訊已,退坐一面,問詵陀迦旃延:「何因、何緣沙門瞿曇若有來問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死,不為記說?」
[0244c29] 詵陀迦旃延語婆蹉種出家:「我今問汝,隨意答我。於汝意云何?若因、若緣,若行身施,若色、若無色,若想、若非想、若非想非非想,若彼因、彼緣、彼行無餘行滅。永滅已,如來於彼有所記說,言:『有後死、無後死、有無後死、非有非無後死』耶?」
[0245a05] 婆蹉種出家語詵陀迦旃延:「若因、若緣,若種施設諸行,若色、若非色,若想、若非想、若非想非非想,彼因、彼緣、彼行無餘滅。云何瞿曇於彼記說如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死?」
[0245a10] 詵陀迦旃延語婆蹉種出家:「是故如來以是因、以是緣故,有問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死,不為記說。」
[0245a13] 婆蹉種出家問詵陀迦旃延:「汝於沙門瞿曇弟子,為日久如?」
[0245a14] 詵陀迦旃延答言:「少過三年,於正法、律出家修梵行。」
[0245a15] 婆蹉種出家言:「詵陀迦旃延!快得善利,少時出家而得如是身律儀、口律儀,又得如是智慧辯才。」
[0245a18] 時,婆蹉種出家聞詵陀迦旃延所說,歡喜隨喜,從坐起去。
(九六〇)
[0245a20] 如是我聞:
[0245a20] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
[0245a21] 時,有婆蹉種出家來詣佛所,合掌問訊,問訊已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!欲有所問,寧有閑暇為解說不?」
[0245a23] 佛告婆蹉種出家:「隨所欲問,當為汝說。」
[0245a24] 婆蹉種出家白佛言:「瞿曇!何因、何緣有人來問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死,而不為記說耶?」
[0245a27] 佛告婆蹉種出家……如上詵陀迦旃延廣說,乃至「非有非無後死。」
[0245a28] 婆蹉種出家白佛言:「奇哉!瞿曇!師及弟子義義同,句句同,味味同,其理悉合,所謂第一句說。瞿曇!我為小緣事至那利伽聚落,營事訖已,暫過沙門迦旃延,以如是義、如是句、如是味問沙門迦旃延,彼亦以如是義、如是句、如是味答我所問,如今沙門瞿曇所說。是故當知,實為奇特!師及弟子義、句、味,義、句、味悉同。」
[0245b07] 時,婆蹉種出家聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起而去。
(九六一)
[0245b09] 如是我聞:
[0245b09] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
[0245b10] 時,有婆蹉種出家來詣佛所,合掌問訊,問訊已,退坐一面,白佛言:「云何?瞿曇!為有我耶?」
[0245b12] 爾時,世尊默然不答。
[0245b12] 如是再三。爾時,世尊亦再三不答。
[0245b13] 爾時,婆蹉種出家作是念:「我已三問沙門瞿曇,而不見答,但當還去。」
[0245b15] 時,尊者阿難住於佛後,執扇扇佛。爾時,阿難白佛言:「世尊!彼婆蹉種出家三問,世尊何故不答?豈不增彼婆蹉種出家惡邪見,言沙門不能答其所問?」
[0245b18] 佛告阿難:「我若答言有我,則增彼先來邪見;若答言無我,彼先癡惑豈不更增癡惑?言先有我從今斷滅。若先來有我則是常見,於今斷滅則是斷見。如來離於二邊,處中說法,所謂是事有故是事有,是事起故是事生,謂緣無明行,乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。」
[0245b24] 佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行。
(九六二)
[0245b26] 如是我聞:
[0245b26] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
[0245b27] 爾時,婆蹉種出家來詣佛所,與世尊面相問訊,問訊已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!云何瞿曇作如是見、如是說:『世間常,此是真實,餘則虛妄。』耶?」
[0245c01] 佛告婆蹉種出家:「我不作如是見、如是說:『世間常,是則真實,餘則虛妄。』」
[0245c03] 「云何瞿曇作如是見、如是說:『世間無常、常無常、非常非無常,有邊、無邊、邊無邊、非邊非無邊,命即是身、命異身異,如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死。』?」
[0245c06] 佛告婆蹉種出家:「我不作如是見、如是說,乃至非有非無後死。」
[0245c08] 爾時,婆蹉種出家白佛言:「瞿曇!於此見,見何等過患,而於此諸見,一切不說?」
[0245c10] 佛告婆蹉種出家:「若作是見,世間常,此則真實,餘則虛妄者,此是倒見、此是觀察見、此是動搖見、此是垢污見、此是結見,是苦、是閡、是惱、是熱,見結所繫,愚癡無聞凡夫於未來世,生、老、病、死、憂、悲、惱、苦生。婆蹉種出家!若作是見,世間無常、常無常、非常非無常,有邊、無邊、邊無邊、非有邊非無邊,是命是身、命異身異,如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死。此是倒見,乃至憂、悲、惱、