Saṃyuktāgama 雜阿含經
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雜阿含經卷第四十四宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（一一七八）
[0317b22] 如是我聞：
[0317b22] 一時，佛住彌絺羅國菴羅園中。
[0317b23] 時，有婆四吒婆羅門尼，有六子相續命終，念子發狂，裸形被髮，隨路而走，至彌絺羅菴羅園中。
[0317b25] 爾時，世尊無量大眾圍繞說法，婆四吒婆羅門尼遙見世尊，見已，即得本心，慚愧羞恥，歛身蹲坐。
[0317b27] 爾時，世尊告尊者阿難：「取汝鬱多羅僧與彼婆四吒婆羅門尼，令著聽法。」尊者阿難即受佛教，取衣令著。
[0317b29] 時，婆羅門尼得衣著已，至於佛前，稽首禮佛，退坐一面。
[0317c02] 爾時，世尊為其說法，示、教、照、喜已，如佛常法，說法次第，乃至信心清淨，受三自歸，聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
[0317c04] 彼婆四吒優婆夷於後時，第七子忽復命終，彼優婆夷都不啼哭憂悲惱苦。時，婆四吒優婆夷夫說偈而告婆四吒優婆夷言：
「先諸子命終， 念子生憂苦，
晝夜不飲食， 乃至發狂亂。
今喪弟七子， 而不生憂苦？」
[0317c11] 婆四吒優婆夷即復說偈答其夫言：
「兒孫有千數， 因緣和合生，
長夜遷過去， 我與君亦然。
子孫及宗族， 其數無限量，
彼彼所生處， 更互相殘食。
若知生要者， 何足生憂苦？
我已知出離， 生死存亡相，
不復生憂苦， 入佛正教故。」
[0317c19] 時，婆四吒優婆夷夫說偈歎曰：
「未曾所聞法， 而今聞汝說，
何處聞說法， 不念子憂悲？」
[0317c22] 婆四吒優婆夷說偈答言：
「今日等正覺， 在彌絺羅國，
菴羅樹園中， 永離一切苦，
演說一切苦、 苦習、苦寂滅、
賢聖八正道， 安隱趣涅槃！
則是我大師， 深樂其正教。
我已知正法， 能開子憂苦。」
[0317c29] 其夫婆羅門復說偈言：
「我今亦當往， 彌絺菴羅園，
彼世尊亦當， 開我子憂苦。」
[0318a03] 優婆夷復說偈言：
「當觀等正覺， 柔軟金色身；
不調者能調， 廣度海流人。」
[0318a06] 爾時，婆羅門即嚴駕乘於馬車，詣彌絺羅菴羅園。遙見世尊，轉增信樂，詣大師前。
[0318a07] 彼時，大師即為說偈，開其法眼，苦、習、滅、道，正向涅槃。彼即見法，成無間等。既知法已，請求出家。
[0318a10] 時，婆羅門即得出家，獨靜思惟，乃至得阿羅漢。世尊記說：「於第三夜，逮得三明。」得三明已，佛即告之：「命遣御者乘車還家，告婆四吒優婆夷，令發隨喜，語言：『婆羅門往見世尊，得淨信心，奉事大師，即為說法，為開法眼，見苦聖諦、苦集、苦滅、賢聖八道，安趣涅槃，成無間等。既知法已，即求出家。世尊記說：「於第三夜，具足三明。」』」
[0318a17] 時，彼御者奉教疾還。時，婆四吒優婆夷遙見御者空車而還。即遙問言：「婆羅門為見佛不？佛為說法，開示法眼，見聖諦不？」
[0318a20] 御者白言：「婆羅門已見世尊，得淨信心，奉事大師，為開法眼，說四聖諦，成無間等。既知法已，即求出家，專精思惟。世尊記說：『於第三夜，具足三明。』」
[0318a24] 時，優婆夷心即隨喜，語御者言：「車馬屬汝，加復賜汝金錢一千，已汝傳信言：『婆羅門宿闍諦，已得三明。』令我歡喜故。」
[0318a26] 御者白言：「我今何用車馬金錢為？車馬金錢還優婆夷，我今當還婆羅門所，隨彼出家。」
[0318a28] 優婆夷言：「汝意如此，便可速還。不久亦當如彼所得，具足三明，隨後出家。」
[0318b01] 御者白言：「如是，優婆夷！如彼出家，我亦當然。」
[0318b02] 優婆夷言：「汝父出家，汝隨出家，我今不久亦當隨去。如空野大龍，乘虛而遊，其餘諸龍、龍子、龍女悉皆隨去，我亦如是，執持衣鉢，易養易滿。」御者白言：「優婆夷！若如是者，所願必果，不久當見優婆夷少欲知足，執持衣鉢，人所棄者，乞受而食，剃髮染衣，於陰、界、入斷除愛欲，離貪繫縛，盡諸有漏。」
[0318b09] 彼婆羅門及其御者、婆四吒優婆夷、優婆夷女孫陀槃梨，悉皆出家，究竟苦邊。
（一一七九）
[0318b12] 如是我聞：
[0318b12] 一時，佛住毘舍離國大林精舍。
[0318b13] 時，有毘梨耶婆羅豆婆遮婆羅門，晨朝買牛，未償其價，即日失牛，六日不見。
[0318b14] 時，婆羅門為覓牛故，至大林精舍，遙見世尊坐一樹下，儀容挺特，諸根清淨，其心寂默，成就止觀，其身金色，光明焰照。見已，即詣其前，而說偈言：
「云何無所求， 空寂在於此，
獨一處空閑， 而得心所樂？」
[0318b21] 爾時，世尊說偈答曰：
「若失若復得， 於我心不亂。
婆羅門當知， 莫謂彼如我，
心計於得失， 其心不自在。」
[0318b25] 時，婆羅門復說偈言：
「最勝梵志處， 如比丘所說；
我今當自說， 真實語諦聽。
沙門今定非， 晨朝失牛者，
六日求不得， 是故安樂住。
沙門今定非， 種殖胡麻田，
慮其草荒沒， 是故安樂住。
沙門今定非， 種稻田乏水，
畏葉枯便死， 是故安樂住。
沙門今定無， 寡女有七人，
悉養孤遺子， 是故安樂住。
沙門今定無， 七不愛念子，
放逸多負債， 是故安樂住。
沙門今定無， 債主守其門，
求索長息財， 是故安樂住。
沙門今定無， 七領重臥具，
憂勤擇諸蟲， 是故安樂住。
沙門今定無， 赤眼黃髮婦，
晝夜聞惡聲， 是故安樂住。
沙門今定無， 空倉群鼠戲，
常憂其羸乏， 是故安樂住。」
[0318c17] 爾時，世尊說偈答言：
「我今日定不， 晨朝失其牛，
六日求不得， 是故安樂住。
我今日定無， 種殖胡麻田，
常恐其荒沒， 是故安樂住。
我今日定無， 種稻田乏水，
畏葉便枯死， 是故安樂住。
我今日定無， 寡女有七人，
悉養孤遺子， 是故安樂住。
我今日定無， 七不愛念子，
放逸多負債， 是故安樂住。
我今日定無， 債主守其門，
求索長息財， 是故安樂住。
我今日定無， 七領重臥具，
憂勤擇諸蟲， 是故安樂住。
我今日定無， 黃頭赤眼婦，
晝夜聞惡聲， 是故安樂住。
我今日定無， 空倉群鼠戲，
常憂其羸乏， 是故安樂住。
不捨念不念， 眾生安樂住，
斷欲離恩愛， 而得安樂住。」
[0319a09] 爾時，世尊為精進婆羅豆婆遮婆羅門種種說法，示、教、照、喜，如佛常法，次第說法，布施、持戒，乃至於正法中，心得無畏。即從座起，合掌白佛：「我今得於正法、律出家學道，成比丘分，修梵行不？」
[0319a13] 佛告婆羅門：「汝今可得於正法、律出家、受具足，修諸梵行，乃至得阿羅漢，心善解脫。」
[0319a15] 爾時，精進婆羅豆婆遮婆羅門得阿羅漢，緣自覺知，得解脫樂，而說偈言：
「我今甚欣樂， 大仙法之上，
得離貪欲樂， 不生見於佛。」
（一一八〇）
[0319a20] 如是我聞：
[0319a20] 一時，佛住娑羅樹林婆羅門聚落。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入婆羅門聚落乞食，有非時雲起。
[0319a22] 爾時，世尊作是念：「我今當往婆羅門聚落婆羅長者大會堂中。」作是念已，即往向彼大會堂所。
[0319a24] 時，婆羅門長者悉集堂上，遙見世尊，共相謂言：「彼剃頭沙門竟知何法？」
[0319a26] 爾時，世尊告彼婆羅聚落婆羅門長者言：「諸婆羅門有知法者，有不知者；剎利長者亦有知法者，有不知法者。」
[0319a29] 爾時，世尊即說偈言：
「非朋欲勝朋， 王不伏難伏，
妻不求勝夫， 無子不恭父。
無會無智者， 無智不法言，
貪恚癡悉斷， 是則名智者。」
[0319b05] 時，彼婆羅門長者白佛言：「善士瞿曇！善士夫可入此堂，就座而坐。」世尊坐已。即白言：「瞿曇說法，我等樂聽。」
[0319b07] 爾時，世尊為彼大會婆羅門長者種種說法，示、教、照、喜已，復說偈言：
「愚智群聚會， 非說孰知明？
能說寂靜道， 因說智則辯。
說者顯正法， 建立大仙幢，
善說為仙幢， 法為羅漢幢。」
[0319b13] 爾時，世尊為婆羅聚落婆羅門長者建立正法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起而去。
（一一八一）
[0319b15] 如是我聞：
[0319b15] 一時，佛在拘薩羅人間遊行，至浮梨聚落，住天作婆羅門菴羅園中，尊者優波摩為侍者。
[0319b17] 爾時，世尊患背痛，告尊者優波摩：「汝舉衣鉢已，往至天作婆羅門舍。」
[0319b19] 時，天作婆羅門處於中堂，令梳頭者理剃鬚髮，見尊者優波摩於外門住，見已，即說偈言：
「何等剃鬚髮， 身著僧迦梨？
住於彼門外， 為欲何所求？」
[0319b24] 尊者優波摩說偈答言：
「羅漢世善逝， 所患背風疾，
頗有安樂水， 療牟尼疾不？」
[0319b27] 時，天作婆羅門以滿鉢酥、一瓶油、一瓶石蜜，使人擔持，并持暖水，隨尊者優波摩詣世尊所，以塗其體，暖水洗之，酥蜜作飲，世尊背疾即得安隱。
[0319c01] 時，天作婆羅門晨朝早起，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，而說偈言：
「何言婆羅門？ 施何得大果？
何等為時施？ 云何淨福田？」
[0319c05] 爾時，世尊說偈答言：
「若得宿命智， 見天定趣生，
得盡諸有漏， 牟尼起三明，
善知心解脫， 解脫一切貪；
說名婆羅門， 施彼得大果，
施彼為時施， 隨所欲福田。」
[0319c11] 時，天作婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
（一一八二）
[0319c13] 如是我聞：
[0319c13] 一時，佛在拘薩羅人間遊行，於一夜時，住止娑羅林中。
[0319c14] 時，有一婆羅門，去娑羅林不遠，營作田業。晨朝起作，至娑羅林中，遙見世尊坐一樹下，儀容端正，諸根清淨，其心寂定，具足成就第一止觀，其身金色，光明徹照。見已，往詣其所，白言：「瞿曇！我近在此經營事業，故樂此林。瞿曇於此有何事業，樂此林中？」復說偈言：
「比丘於此林， 為何事業故，
獨一守空閑， 樂於此林中？」
[0319c23] 爾時，世尊說偈答曰：
「無事於此林， 林根久已斷，
於林離林脫， 禪思不樂斷。」
[0319c26] 時，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
（一一八三）
[0319c27] 如是我聞：
[0319c27] 一時，佛在拘薩羅人間遊行，夜宿一娑羅林中。
[0319c28] 時，有一婆羅門，近彼林側，與五百年少婆羅門共。彼婆羅門常稱歎欽想：「欲見世尊，何時遊於此林，我因得見遇，問所疑，頗有閑暇為我記說？」
[0320a02] 時，彼婆羅門年少弟子為採薪故，入於林中，遙見世尊坐一樹下，儀容端正，諸根寂靜，其心寂定，形若金山，光明徹照。見已，作是念：「我和上婆羅門常稱歎欽仰，欲見瞿曇，問其所疑，今此沙門瞿曇到此林中，我當疾往白和上令知。」即持薪束，疾還學堂。捨薪束已，詣和上所，白言：「和上當知，和上由來常所稱歎欽仰欲見沙門瞿曇，脫到此林，當問所疑，今日瞿曇已到此林，和上知時！」
[0320a12] 時，婆羅門即詣世尊所，面相問訊慰勞已，退坐一面。而說偈言：
「獨入此恐怖， 深邃叢林中，
堅住不傾動， 善修正勤法。
無歌舞音樂， 寂默住空閑；
我所未曾見， 獨樂深林者，
欲求於世間， 自在增上主？
為三十三天， 天上自在樂？
何故深林中， 苦行自枯槁？」
[0320a21] 爾時，世尊說偈答言：
「若欲種種求， 諸界多種著；
彼一切皆是， 愚癡之根本，
如是一切求， 我久悉已吐，
不求不諂偽， 一切無所觸。
於一切諸法， 唯一清淨觀，
得無上菩提， 禪思修不樂。」
[0320a28] 婆羅門復說偈言：
「我今敬禮汝， 大寂牟尼尊，
禪思之妙王， 覺無邊大覺；
如來天人救， 巍巍若金山。
解脫於叢林， 於林永不著；
已拔深利刺， 清淨無餘跡。
論師之上首， 言說最勝辯；
人中雄師子， 震吼於深林。
顯現苦聖諦、 集、滅、八正道；
能盡眾苦聚， 乘出淨無垢。
自脫一切苦， 濟彼苦眾生；
安樂眾生故， 演說於正法。
已斷於恩愛， 遠離於欲網；
斷除於一切， 有愛之結縛。
如水生蓮花， 塵水不染著；
如日停虛空， 清淨無雲翳。
善哉我今日， 至拘薩羅林，
得見於大師， 兩足之勝尊，
大林大精進， 得第一廣度；
調御師之首， 敬禮無所畏。」
[0320b19] 時，婆羅門廣說斯偈，讚歎佛已，聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
（一一八四）
[0320b21] 如是我聞：
[0320b21] 一時，佛在拘薩羅人間遊行，宿於孫陀利河側。
[0320b22] 爾時，世尊剃髮未久，於後夜時，結跏趺坐，正身思惟，繫念在前，以衣覆頭。
[0320b24] 時，孫陀利河側有婆羅門住止，夜起持祠，餘食不盡，時至河邊，欲求大德婆羅門以奉之。
[0320b26] 爾時，世尊聞河邊婆羅門聲。聞已，謦咳作聲，却衣現頭。
[0320b27] 時，孫陀利河側婆羅門見佛已，作是念：「是剃頭沙門，非婆羅門。」欲持食還去。彼婆羅門復作是念：「非獨沙門是剃頭者，婆羅門中亦有剃頭，應往至彼，問其所生。」時，孫陀利河側婆羅門詣世尊所，而問之言：「為何姓生？」
[0320c03] 爾時，世尊即說偈言：
「汝莫問所生， 但當問所行。
刻木為鑽燧， 亦能生於火；
下賤種姓中， 生堅固牟尼。
智慧有慚愧， 精進善調伏，
究竟大明際， 清淨修梵行。
而今正是時， 應奉施餘食。」
[0320c11] 時，孫陀利河側婆羅門復說偈言：
「我今吉良日， 求福修供養，
遇得見大士， 三時最勝尊，
若不見佛者， 當更施餘人。」
[0320c15] 爾時，孫陀利河側婆羅門轉得信心，即持餘食以奉世尊，世尊不受，以說偈得故，如上因說偈而得食廣說。
[0320c17] 孫陀利河側婆羅門白佛言：「世尊！今此施食當置何所？」
[0320c18] 佛告婆羅門：「我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人有能食此食，令身安隱者。汝持此食去著無虫水中，及少生草地。」
[0320c21] 時，婆羅門即持此食著無虫水中，水即烟起涌沸，啾啾作聲，如燒鐵丸投之冷水，烟起涌沸，啾啾作聲。如是彼食著無虫水中，烟起涌沸，啾啾作聲。孫陀利河側婆羅門心欲恐怖，身毛皆竪，謂為災變，馳走上岸，集聚乾木，供養祠火，令息災恠。
[0320c27] 世尊見彼集聚乾木，供養祠火，望息災恠。見已。即說偈言：
「婆羅門祠火， 焚燒乾草木，
莫呼是淨道， 能却諸災患。
此則惡供養， 而謂為黠慧；
作如是因緣， 外道取修淨。
汝今棄薪火， 起內火熾然，
常修不放逸， 常富於供養。
處處興淨信， 廣施設大會，
心意為束薪， 瞋恚黑烟起，
妄語為塵味， 口舌為木杓，
胸懷燃火處， 欲火常熾然。
當善自調伏， 消滅士夫火，
正信為大河， 淨戒為度濟，
澄淨清流水， 智者之所歎！
人中淨天德， 當於中洗浴，
涉水不著身， 安樂度彼岸。
正法為深淵， 福德為下濟，
澄淨水充滿， 智者所讚嘆！
人中天淨德， 當於中洗浴，
涉水不著身， 安樂度彼岸。
真諦善調御， 攝護修梵行，
慈悲為苦行， 真實心清淨，
沐浴以正法， 智者所稱歎。」
[0321a22] 爾時，孫陀利河側婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，復道而去。
（一一八五）
[0321a24] 如是我聞：
[0321a24] 一時，佛在拘薩羅人間遊行，住孫陀利河側叢林中。
[0321a25] 時，有孫陀利河側住止婆羅門來詣佛所，面相問訊慰勞已，退坐一面，問佛言：「瞿曇！至孫陀利河中洗浴不？」
[0321a28] 佛告婆羅門：「何用於孫陀利河中洗浴為？」
[0321a29] 婆羅門白佛：「瞿曇！孫陀利河是濟度之數，是吉祥之數，是清淨之數，若有於中洗浴者，悉能除人一切諸惡。」
[0321b02] 爾時，世尊即說偈言：
「非孫陀利河， 亦非婆休多，
非伽耶、薩羅， 如是諸河等，
作諸惡不善， 能令其清淨。
恒河、婆休多、 孫陀利河等，
愚者常居中， 不能除眾惡。
其清淨之人， 何用洗浴為？
其清淨之人， 何用布薩為？
淨業以自淨， 是生於受持，
不殺亦不盜， 不婬不妄語，
信施除慳垢， 於斯而洗浴。
於一切眾生， 常起慈悲心，
井水以洗浴， 用伽耶等為？
內心自清淨， 不待洗於外。
下賤田舍兒， 身體多污垢，
以水洗塵穢， 不能淨其內。」
[0321b19] 爾時，孫陀利河側婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。
（一一八六）
[0321b21] 如是我聞：
[0321b21] 一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。
[0321b22] 時，有縈髻羅豆婆遮婆羅門，本俗人時，為佛善知識，來詣佛所，面相問訊慰勞已，退坐一面。而說偈言：
「外身縈髻者， 是但名縈髻；
內心縈髻者， 是結縛眾生。
今請問瞿曇， 云何解縈髻？」
[0321b28] 爾時，世尊說偈答言：
「受持於淨戒， 內心修正覺，
專精勤方便， 是則解縈髻。」
[0321c02] 時，縈髻婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。
（一一八七）
[0321c04] 如是我聞：
[0321c04] 一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。
[0321c05] 時，有縈髻波羅豆婆遮婆羅門來詣佛所，而前問訊，相慰勞已，退坐一面。而說偈言：
「身外縈髻者， 是但名縈髻；
內心縈髻者， 是結縛眾生。
我今問瞿曇， 如此縈髻者，
云何作方便？ 於何斷縈髻？」
[0321c12] 爾時，世尊說偈答言：
「眼耳及與鼻， 舌身意入處，
於彼名及色， 滅盡令無餘。
諸識永滅者， 於彼斷縈髻。」
[0321c16] 佛說此經已，縈髻婆羅豆婆遮婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。
（一一八八）
[0321c18] 如是我聞：
[0321c18] 一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。
[0321c19] 爾時，世尊獨靜思惟，作是念：「不恭敬者，則為大苦，無有次序。無他自在可畏懼者，則於大義有所退減；有所恭敬，有次序，有他自在者，得安樂住；有所恭敬，有次序，有他自在，大義滿足。頗有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人中，能於我所具足戒勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令我恭敬宗重，奉事供養，依彼而住？」
[0321c27] 復作是念：「無有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人能於我所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令我恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。唯有正法令我自覺，成三藐三佛陀者，我當於彼恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。所以者何？過去如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住；諸當來世如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。」
[0322a07] 爾時，娑婆世界主梵天王知世尊心念已，如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前，歎言：「善哉！如是，世尊！如是，善逝！懈怠不恭敬者，甚為大苦……」廣說乃至「大義滿足，其實無有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人於世尊所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令世尊恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。唯有正法，如來自悟成等正覺，則是如來所應恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。所以者何？過去諸如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住；諸未來如來、應、等正覺亦當於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。世尊亦當於彼正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。」
[0322a20] 時，梵天王復說偈言：
「過去等正覺， 及未來諸佛，
現在佛世尊， 能除眾生憂。
一切恭敬法， 依正法而住；
如是恭敬者， 是則諸佛法。」
[0322a26] 時，梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一一八九）
[0322a28] 如是我聞：
[0322a28] 一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。
[0322a29] 爾時，世尊獨靜思惟，作是念：「有一乘道能淨眾生，度諸憂悲，滅除苦惱，得真如法，謂四念處。何等為四？身身觀念