An Alternative Translation of the Saṃyukta Āgama (Saṁyukatāgamasūtra) 別譯雜阿含經
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別譯雜阿含經卷第三失譯人名今附秦錄
初誦第三
（四三）
[0387c21] 如是我聞：
[0387c21] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「昔阿修羅集諸四兵象馬車步，悉皆嚴備鬪戰之具，欲詣忉利天宮，與諸天共鬪。爾時，帝釋聞阿修羅莊嚴四兵，即告須毘羅天子：『我聞阿脩羅莊嚴四兵，汝亦莊嚴四兵，往與共鬪。』須毘羅白言：『此事最善。』作是語已，縱逸著樂，不憶此事。帝釋聞阿脩羅已來出城，復召須毘羅言：『阿脩羅今已出城，汝可莊嚴四兵往彼共鬪。』須毘羅白言：『憍尸迦！此是善事。』須毘羅仍爾著樂，不修戰備。阿脩羅莊嚴四兵，已至須彌山上，漸欲近來。帝釋復言：『我聞阿修羅漸來逼近，汝將四兵，可往擊之。』須毘羅即說偈言：
「『若有清閑無事處， 唯願與我如此處。』
[0388a06] 「帝釋即說偈答言：
「『若有如此閑樂處， 汝當將我共至彼。』
[0388a08] 「須毘羅復說偈言：
「『我今懈怠不欲起， 雖具聞知不莊嚴，
天女五欲光四塞， 唯願帝釋與此願。』
[0388a11] 「帝釋以偈答言：
「『若有如此懈墮處， 百千天女而圍遶，
五欲自恣受快樂， 汝若往彼與我俱。』
[0388a14] 「須毘羅復說偈言：
「『天王若無事役處， 與我無苦受斯樂。』
[0388a16] 「帝釋以偈答言：
「『汝須毘羅有如是， 我當與汝同是樂，
頗曾見聞無事業， 而得生活受樂者？
汝今若有如是處， 可疾速往可隨汝，
汝當畏事好閑處， 應當速疾向涅槃。』
[0388a21] 「聞是語已，須毘羅即集四兵，出與阿脩羅戰。時，諸天得勝，阿脩羅退壞，阿脩羅已種種莊嚴而來還宮。」
[0388a23] 佛告諸比丘：「釋提桓因處天王位得大自在，猶自精勤，讚嘆精進，況復汝等，信心出家，被服法衣，而當不勤精進，讚嘆精進？若能精進，讚嘆精進，如是為應出家之法。」
[0388a27] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（四四）
[0388a29] 如是我聞：
[0388a29] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「往昔之時，遠於聚落阿練若處，多有諸仙在中而住。離仙處不遠，有天阿脩羅，而共戰鬪。爾時，毘摩質多羅阿脩羅王著五種容飾，首戴天冠，捉摩尼拂，上戴華蓋，帶於寶劍，眾寶革屣，到仙人住處。行不由門，從壁而入，亦復不與諸仙言語，共相問訊，還從壁出。爾時，有一仙人而作是語：『毘摩質多羅等無恭敬心，不與諸仙問訊共語，從壁而出。』復有一仙而作是言：『阿脩羅等若當恭敬問訊諸仙，應勝諸天，今必不如。』有一仙問言：『此為是誰？』有一仙言：『此是毘摩質多阿脩羅王。』仙人復言：『阿脩羅法知見微淺，無有法教，無尊敬心，猶如農夫，諸天必勝，阿脩羅負。』
[0388b14] 「爾時帝釋後到仙邊，即捨天王五種容飾，從門而入，慰勞諸仙，遍往觀察，語諸仙言：『盡各安隱，無諸惱耶？』問訊已訖，從門而出。復有一仙問言：『此為是誰？安慰問訊，周遍察行，然後乃出，甚有法教，容儀端正。』一仙答言：『此是帝釋。』有一仙言：『諸天極能敬順，為行調適，諸天必勝，阿脩羅負。』
[0388b20] 「毘摩質多羅聞諸仙讚嘆諸天，毀呰阿脩羅，甚大瞋恚。諸仙聞已，往詣阿脩羅所，語言：『我等聞爾，甚大瞋忿。』即說偈言：
「『我等故自來， 欲乞索所願，
施我等無畏， 莫復生瞋忿，
我等若有過， 願教責數我。』
[0388b27] 「毘摩質多以偈答言：
「『不施汝無畏， 汝等侵毀我，
卑遜求帝釋， 於我生毀呰，
汝等求無畏， 我當與汝畏。』
[0388c02] 「爾時，諸仙以偈答言：
「『如人自造作， 自獲於果報，
行善自獲善， 行惡惡自報。
譬如下種子， 隨種得果報，
汝今種苦子， 後必還自受。
我今乞無畏， 逆與我怖畏，
從今日已往， 使汝畏無盡。』
[0388c09] 「諸仙面與阿脩羅語已，即乘虛去。毘摩質多羅即於其夜，夢與帝釋交兵共戰，生大驚怕，第二亦爾。第三夢時，帝釋軍眾，果來求戰。時，毘摩質多即共交兵，阿脩羅敗，帝釋逐進，至阿脩羅宮。爾時，帝釋種種戰諍既得勝已，詣諸仙所。諸仙在東，帝釋在西，相對而坐。時，有東風仙人向帝釋即說偈言：
「『我身久出家， 腋下有臭氣，
風吹向汝去， 移避就南坐，
如此諸臭氣， 諸天所不喜。』
[0388c19] 「爾時，帝釋以偈答言：
「『集聚種種華， 以為首上鬘，
香氣若干種， 能不生厭離。
諸仙人出家， 氣如諸華鬘，
我今頂戴受， 不以為厭患。』」
[0388c24] 佛告諸比丘：「帝釋居天王位，長夜恭敬諸出家者，汝諸比丘，以信出家，亦應當作如是欽敬。」
[0388c26] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（四五）
[0388c27] 如是我聞：
[0388c27] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，釋提桓因顏色殊妙，過於人天，於其中夜，來至佛所，稽首佛足，在一面坐。時，祇洹中，晃然大明，踰於晝日。爾時，釋提桓因即說偈言：
「除滅何事安隱眠？ 滅除何物無憂愁？
滅何一法瞿曇讚？ 唯願為我決眾疑。」
[0389a05] 爾時，世尊說偈答言：
「滅除瞋恚安隱眠， 滅除瞋恚無憂愁，
去除瞋恚棘毒根， 汝今帝釋應當知，
如是瞋恚壞美善， 除滅上事聽所讚。」
[0389a09] 釋提桓因聞佛所說，遶佛三匝，歡喜奉行。
（四六）
[0389a10] 如是我聞：
[0389a10] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「月八日，四天王遣使者案行天下，伺察世間，有慈孝父母，敬順尊長，奉事沙門、婆羅門，修於善法，及行惡者，是故宜應修行善法，滅除眾惡，撿情守戒。至十四日，四天王復遣太子案行天下。至十五日，四天王自案行伺察，亦復如是。時，四天王既伺察已，往帝釋善法堂上，啟白帝釋并語：『諸天世間人中，多有不孝父母，不敬沙門、婆羅門者，不奉事師及家尊長，乃至無有多持戒者。』爾時，帝釋及諸天眾聞斯語已，慘然不樂，諸天咸作是言：『損諸天眾，益阿脩羅。』若世間中，有人常能孝順父母，供養沙門、婆羅門，乃至多能持戒。四天王上啟帝釋，時諸天等極大歡喜，咸作是言：『世間人中，修行善事，極為賢善，作所應作，增益諸天，損阿脩羅。』帝釋歡喜，即說偈言：
「『月八十四日， 及以十五日，
并及神足月， 受持清淨戒，
是人得生天， 功德如我身。』」
[0389b01] 佛告諸比丘：「帝釋所說，不名善說。所以者何？若漏盡阿羅漢，所作已辦，應作是偈：
「『月八十四日， 及以十五日，
并及神足月， 受持清淨戒，
斯人獲勝利， 功德如我身。』
[0389b06] 「佛與羅漢應說斯偈，名稱實說，名為善說。」
[0389b06] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（四七）
[0389b08] 如是我聞：
[0389b08] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「往昔之時，質多阿脩羅王病患委困。時，釋提桓因往詣其所，阿脩羅語帝釋言：『願汝使我病差、安隱，身得平健，肥鮮如前。』帝釋語言：『汝可教我阿脩羅幻化之法，我當使汝安隱、病差，歡樂如前。』阿脩羅言：『待我問諸阿脩羅等，若可爾者，我當教汝。』阿脩羅王即問諸阿脩羅。爾時，其中有一諂偽阿脩羅語毘摩質多羅言：『帝釋長夜行直善行，無諸諂偽，汝可語帝釋言：「汝學阿脩羅諂偽幻者，當入盧樓地獄。」帝釋若語汝言：「我不學彼阿脩羅者，汝但捨去，汝患必愈。」』阿脩羅王即用其語，說偈語帝釋言：
「『千眼帝釋舍脂夫， 若知幻法必當墮，
於彼盧留地獄中， 滿足一劫被燒煮。』
[0389b23] 「爾時，帝釋聞斯語已，即言：『止止，不須幻法。』尋即願言：『令汝病差、安隱無患。』」
[0389b24] 佛告諸比丘：「釋提桓因雖處天位，尚不諂曲，真實行事，況汝出家，剃除鬚髮，而當不離諸諂偽事，行質直乎？若行質直，應出家法。」
[0389b27] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（四八）
[0389b29] 如是我聞：
[0389b29] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，帝釋來詣佛所，將欲還時，請受一戒。何謂一戒？「若我還宮，見諸怨憎，設來害我，我於彼所，終不加害。」毘摩質多羅既聞帝釋持如是戒，便捉利劍，於路而待。時，釋提桓因聞阿脩羅在於路側捉劍而待，遙語阿脩羅言：「止！止！汝今自縛。」毘摩質多語帝釋言：「汝於佛所，受一戒言：『若我還宮，見諸怨憎，設彼害我，我於彼所，終不加惡，豈可不受如是戒耶？』」帝釋答言：「我雖受戒，語汝住住，汝今自縛。如是之言，於戒無犯。」毘摩質多羅言：「憍尸迦放我！」帝釋語言：「汝作呪誓，更於我所，不為怨疾，我當放汝。」毘摩質多羅即說誓言：
「貪瞋妄語謗賢聖， 如是惡報使我得。」
[0389c14] 爾時，帝釋聞斯誓已，即語毘摩質多羅言：「我今放汝。」
[0389c15] 釋提桓因還至佛所，頂禮佛足，白佛言：「世尊！毘摩質多羅聞我受戒，即捉利劍，在於路側，伺圖於我。時，我遙語阿脩羅言：『止！止！汝今自縛。』毘摩質多即語我言：『汝於佛所受於一戒，若我還宮，見有怨憎，設來害我，我於彼所，終不加惡，豈可不受如是戒耶？』我即答言：『我雖受戒，但語汝住，汝今自縛。如是之言，於戒無犯。』毘摩質多羅即語我言：『憍尸迦！放我！』我即語言：『汝可重誓，更於我所，莫生憎疾，我當放汝。』時，毘摩質多羅聞我語已，即說誓言：
「『貪瞋妄語謗賢聖， 如是惡報使我得。』
[0389c27] 「我聞其誓，即放令去。」帝釋復白佛言：「此阿脩羅作重誓已，從今已後，更不作於怨憎惡耶？」佛告帝釋：「阿脩羅設不作誓，猶不為惡，況作誓已？」
[0390a01] 爾時，帝釋聞佛所說，踊躍歡喜，即於坐沒，尋還天宮。
（四九）
[0390a03] 如是我聞：
[0390a03] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，佛告諸比丘：「昔於一時，帝釋與阿脩羅戰。當于爾時，諸天不如，阿脩羅勝。爾時，帝釋見已不如，尋即迴駕，欲還天宮。於其道中，見苦娑羅樹，時，樹上有金翅鳥巢。爾時，帝釋即勅御者摩得梨言：『此巢中有二鳥卵，脫能傷損，汝可迴車，避於此樹。』帝釋即向摩得梨而說偈言：
「『汝觀樹上巢， 巢中有二卵，
今車若往彼， 必衝而傷破。
我若以此身， 入阿脩羅陣，
喪失於身命， 終不傷鳥卵。』
[0390a15] 「說是偈已，尋即迴車。時，阿脩羅眾見帝釋迴，生大恐怖，各作是言：『帝釋向者，詐現退散。今復迴者，必破我軍。』阿修羅眾即時退，諸天逐退，迫到其城。」佛告諸比丘：「釋提桓因居天王位，猶能長夜修於慈忍，汝等比丘，當如是學。」
[0390a20] 諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（五〇）
[0390a21] 如是我聞：
[0390a21] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
[0390a23] 爾時，釋提桓因與拔利婆婁支阿脩羅夜詣佛所，威光熾盛，禮佛足已，在一面坐。時，彼帝釋、毘婁支光明普照祇洹，猶如晝日。時，拔利毘婁支在一面坐，而說偈言：
「夫人常精進， 所求必使得，
既求得義理， 安隱受快樂。」
[0390a29] 帝釋亦說偈言：
「夫人常精進， 所求必使得，
既求得事業， 修忍最為勝。」
[0390b03] 爾時，帝釋白佛言：「世尊！我等所說，何者利益？何者無利？」佛告帝釋：「善分別者，皆是善說。汝等今當聽我所說。」即說偈言：
「一切眾生皆為利， 各各隨心之所欲，
等同利欲適願樂， 夫人精勤求必得，
既得事業忍最勝， 是故應當修行忍。」
[0390b09] 帝釋、毘婁支聞佛所說，禮佛足已，即於彼處，而沒還宮。
（五一）
[0390b11] 如是我聞：
[0390b11] 一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時，王舍城中有一貧人，極為窮困，甚可憐愍，於佛法中，生清淨信，能淨持戒，少讀誦經，亦能小施。有此四事因緣果報，身壞命終，生忉利天勝妙善處。此新生天有三事勝：一色貌勝，二名稱勝，三壽命勝。諸天見已，皆共恭敬，往帝釋所，白帝釋言：「有新生天，有三事勝於餘諸天。」帝釋言：「我先曾見，彼新生天，本為人時，貧窮困苦，極為寒悴，直以信心，向於三寶，能淨持戒，少多修施，今得生此忉利天上。」
[0390b21] 爾時，帝釋即說偈言：
「若於三寶生淨信， 其心堅固不動轉，
持所受戒不毀犯， 當知此人不名貧。
名為智慧壽命人， 以敬無上三寶故，
得生天上受勝樂， 是故應當作斯學。」
[0390b26] 爾時，諸天聞此偈已，歡喜信受，作禮還宮。
（五二）
[0390b27] 如是我聞：一時，佛在王舍城耆闍崛山中。爾時，王舍城有九十六種外道，各各祠祀。設有檀越，信心於外道遮勒者，言當先供養我師遮勒；若信外道婆羅婆寔者，亦言先當供養我師婆羅婆寔；若信外道乾陀者，咸言先與我師乾陀大嚫後與餘者；若信外道名三水者，言當供養我師三水；若信外道名老聲聞者，言先供養我師老聲聞；若信外道大聲聞者，亦言供養我師大聲聞；若信佛者，咸言應先供養我師如來及以眾僧。
[0390c07] 時釋提桓因作是念言：「今王舍城人生大邪見，佛僧在世，若生邪見，名為不善。」帝釋爾時尋自變身為老婆羅門，容貌端正，乘以白車，駕以白馬，諸摩納等圍遶左右，向於寺場，當中直過。時，王舍城人咸作是念：「今此老婆羅門先向何處，我等隨從。」爾時，帝釋知諸人等心之所念，迴車南旋，向靈鷲山。到諸乘駕所住之處，於中而止。下車前進，往至佛所，頂禮佛足，在一面坐。
[0390c16] 爾時，帝釋即說偈言：
「轉法輪聖王， 能度苦彼岸，
無怨憎恐怖， 我今稽首禮。
設人欲修福， 當於何處施？
又欲精求福， 應生淨信敬。
今日修布施， 來世得善報，
於何福田中， 少施獲大果？」
[0390c23] 爾時，世尊在耆闍崛山中，為天帝釋敷演祠中最為勝者，以偈答言：
「四果及四向， 禪定明行足，
功德力甚深， 猶如大海水。
此名為實勝， 調御之弟子，
於大黑闇中， 能燃智慧燈。
常為諸眾生， 說法而示道，
是名僧福田， 廣大無漄際。
若施斯福田， 是名為善與，
若祀斯福田， 是名為善祀。
焚物而祭天， 徒費而無補，
不名為善燒。 若於福田所，
少作諸功業， 後獲大富利，
乃名為善燒。 帝釋應當知，
是名良福田， 施僧次一人，
後必獲大果。 此事是時說，
世間解所說， 無量功德佛，
以百偈讚僧。 祠祀中最上，
無過僧福田， 若人種少善，
獲報無有量。 是以善丈夫，
應當施於僧， 能總持法者，
是則名為僧。 譬如大海中，
多有眾珍寶， 僧海亦如是，
多饒功德寶， 若能施僧寶，
是名善丈夫。 已獲歡喜信，
若能信心施， 當知如此人，
得三時歡喜， 以三時喜故，
能度三惡道， 除祛諸塵垢，
離煩惱毒箭。 淨心手自施，
自利亦利彼， 能設如此祠，
是人則名為， 世間明智者。
信心既清淨， 得至無為處，
世間之極樂， 智者得生彼。」
[0391a27] 帝釋聞是偈已，踊躍歡喜，於坐處沒，還於天宮。帝釋還宮未久之間，王舍城中長者婆羅門即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：「唯願世尊，及比丘僧，於明晨朝，受大祠歡喜請。」爾時，如來默然許之。時，王舍城婆羅門長者知佛默然受已請已，頂禮佛足，各還所止。時，諸人等既還家已，各各辦諸香美飲食，清淨香潔供設。辦已，晨朝敷座，具行淨水，遣使往詣靈鷲山中，白世尊言：「食時已到。」爾時，如來著衣持鉢，眾僧圍遶，世尊在前，往詣彼城，到大祠所。既至彼已，如來敷座，於僧前坐，彼城中人，敷好床座，與僧而坐。爾時，諸長者等察眾坐定，各行淨水，諸婆羅門長者手自斟酌種種香美飲食。時，諸人等各各勸益。
[0391b13] 爾時，世尊觀諸眾僧飯食已訖，即時收鉢，付於阿難。時，諸人等各自敷座，在佛前坐，專心敬仰，求欲聽法。爾時，如來讚其所施，而說偈言：
「婆羅門經書， 祠祀火為最。
外道典籍中， 婆比室為最。
於諸世人中， 王者最為首。
百川眾流中， 巨海名為最。
星辰諸宿中， 月光名為最。
於眾明之中， 日光最為最。
上下及四方， 世間及天人，
諸賢聖眾中， 佛最第一尊。」
[0391b25] 爾時，世尊為王舍城人種種說法，示教利喜，諸人踊躍，從坐而退。
[0391b26] 佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
須毘羅仙人 滅瞋、月八日
病并持一戒 鳥巢及婆梨
貧人及大祠
（五三）
[0391c02] 如是我聞：
[0391c02] 一時，佛在俱薩羅國漸次遊行，至舍衛城祇樹給孤獨園。時，波斯匿王聞佛來至舍衛國祇樹給孤獨園，往詣佛所，稽首問訊，在一面坐，而白佛言：「世尊！我昔聞爾出家求道，要成無上至真、等正覺。汝為實有如是語耶？將非他人謬傳者乎？為是譏嫌，致於毀呰，作此語也？」佛告波斯匿言：「如此語者，是真實語，非為毀呰，亦非增減，實是我語，實如法說，非非法說，一切外人亦無有能譏嫌我者。」
[0391c11] 波斯匿王復作是言：「我雖聞爾有如此語，猶未能信。何故不信？自昔諸人，有久出家，耆老宿舊，諸婆羅門：富蘭那迦葉、末伽梨俱賒梨子、刪闍耶毘羅邸子、阿闍多翅舍欽婆羅、迦據多迦栴延、尼乾陀闍提弗多羅，彼諸宿舊，尚自不信得阿耨多羅三藐三菩提，況汝年少而出家未久，而當得乎？」佛言：「大王！世有四事，小不可輕。何者為四？一者、王子雖小，最不可輕。二、龍子雖小，亦不可輕。三、火雖小，亦不可輕。四、比丘雖小，亦不可輕。」
[0391c21] 爾時，世尊即說偈言：
「王者雖為小， 具習諸技藝，
生處既真正， 亦不雜鄙穢。
有大美名稱， 一切悉聞知，
如此雖言小， 其實不可輕。
欲護己命者， 不應輕於小。
剎利雖云小， 法應紹王位，
既紹王位已， 法當行謫罰，
是以應敬順， 不宜生輕慢。
於諸聚落中， 及以閑靜處，
若見小龍子， 形狀雖微細，
能大亦能小， 亦復能興雲，
降注於大雨。 若以小故輕，
必能縱毒螫， 欲護身命者，
不宜輕於彼。 為於己利故，
宜應自擁護。 亦如有小火，
若具於眾緣， 猛炎甚熾盛，
遇於大暴風， 能焚燒山野，
既焚林野已， 遇時還復生，
欲護己命者， 不應輕小火。
若於淨戒所， 惡口加罵辱，
其身及子孫， 一切皆毀謗，
於未來世中， 當同受惡報，
是故應自護， 莫以惡加彼。
剎利具技藝， 龍子及與火，
比丘持淨戒， 此四不可輕。
為護己命故， 謹慎應遠離。」
[0392a19] 爾時，波斯匿王聞此語已，其心戰慄，身毛為竪，即從坐起，偏袒右肩，合掌向佛，白佛言：「世尊！我於今者，實有過罪，自知毀犯，譬如孾愚，狂癡無知，所作不善。唯願世尊憐愍我故，聽我懺悔。」佛告波斯匿王言：「我今愍汝，聽汝懺悔。」時，波斯匿王既蒙懺悔，心大歡喜，作禮而去。
（五四）
[0392a26] 如是我聞：
[0392a26] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王稟性仁孝，母初崩背，哀號戀慕，不自堪勝。燒葬母已，便自沐浴，衣髮故濕，於日中時，往詣佛所，禮佛足已，在一面坐。佛告王曰：「王從何來？衣髮故濕。」波斯匿王白佛言：「世尊！我之慈母情特尊敬，一旦崩背。我送母喪，遠至曠野，殯葬已訖，新