Yangjuemoluo Jing (Aṅgulimālīyasūtra) 央掘魔羅經
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央掘魔羅經卷第二宋天竺三藏求那跋陀羅譯
[0522a12] 爾時,娑婆世界主梵天王,放大光明照舍衛國,一心合掌頂禮佛足,供養如來及央掘魔羅已,而說偈言:
「奇哉我今見大戰, 如二雄猛師子鬪,
奇哉調御天人師, 如來善調央掘魔。
譬如毒蛇見呪師, 吹氣放毒不怖畏,
師即調伏令寂靜, 三界大師亦如是。
調伏兇惡央掘魔, 我今稽首三界醫,
大神通力不思議, 我今稽首自在王。
大天所建甚奇特, 以法建立央掘魔,
所為最勝無可譬, 是故名曰無譬尊。
央掘魔今為勝業, 住戒調伏極寂靜,
身心安隱無所畏, 猶如自性真金色,
純淨極妙閻浮金。 唯願如來哀受施,
令央掘魔服天衣, 當令我得大菩提,
彼服此衣護梵行, 究竟清淨心不動。」
[0522a28] 爾時,央掘魔羅謂梵王言:「汝是何人多言、兩舌言:『央掘魔羅習近我衣久持梵行。』而見毀辱,汝是惡梵非梵梵像。汝蚊蚋來所言:『梵者。』梵有何義?云何名為世間梵業?我豈服習蚊蚋之衣而修梵行?我亦不作傭作之人,我亦不能隨他所欲,我亦不為負債之人,如申頭羅(申頭羅者外國幻人作飛人戲,令空中來去往返至速)速往速反。汝小蚊蚋亦復如是,往受梵樂還來墮此,不知菩薩受生真實功德,非法為法,如汝等輩不覺生死迷惑輪轉。嗚呼梵天!汝真知善惡?言央掘魔羅大作惡業,汝蚊蚋惡梵為何所知?應當修學菩薩所行。」
[0522b10] 爾時,梵王答央掘魔羅言:「汝現殺人一千少一,今猶見汝強梁不息,乃至鵰鷲不敢近。汝此非強梁者,何處更有真強梁耶?此非惡魔者,何處更有真惡魔耶?央掘魔羅!汝莫放逸,所作惡業方便除滅。善哉如來!真為大悲,乃能度此央掘魔羅等兇暴眾生。」
[0522b17] 爾時,央掘魔羅謂梵王言:「惡梵蚊蚋汝將何去?汝復當於何處迷轉?不知善惡眾生死墮惡道。譬如有人行至叢林,夜見樹上有螢火蟲驚怖而還,語城中人言:『彼林被燒。』時有眾人俱往視之,見是螢火知非林燒。今汝惡梵亦復如是,唱言:『我癡。』而自欺誑及欺餘人,汝及餘人後自當知是幻積聚。譬如癡人行至叢林見無憂樹華,謂呼是火,恐怖而歸,還入城中告眾人言:『彼林被燒。』眾人往見知非是火。汝小蚊蚋亦復如是,汝及餘人後自當知善及不善,亦自當知是幻積聚,莫復更出此不實言,汝當默然勿學妄語。」
[0522b29] 爾時,護世四王來詣佛所,大供養佛及央掘魔。設供養已,即向如來及央掘魔羅,而說偈言:
「奇哉甚希有! 世雄今大戰,
問答第一義, 慧光除癡冥。
奇哉善調御, 無上天人師,
是故無量力, 號名為如來。
第一鉢曇摩, 清淨柔軟足,
塵水所不污, 是故稽首禮。
我今歸依佛, 一心請所願,
當令央掘魔, 受用我等鉢。
央掘魔今好, 猶如空中月,
央掘魔莊嚴, 淨戒光圓滿。」
[0522c13] 爾時,央掘魔羅謂四天王言:「汝是何等蚊蚋小蟲?護世護世而自貢高,唱言:『我當施汝天鉢。』而見毀辱。汝等且待觀我難事,須臾自見執持瓦器,何用如是放逸鉢為?而以護世高自稱舉,名護世者,謂能調伏諸惡象類,非護世間護真實法,名為護世。譬如有人聞俱耆羅聲,又見其形,尋復見烏而生迷惑,作是說言:『俱耆羅俱耆羅。』汝等如是,非法為法守護非法,如彼見烏謂俱耆羅。汝應護法莫護世間。蚊蚋四王且各默然。」
[0522c23] 爾時,惡魔波旬來詣佛所,供養佛已却住一面,向央掘魔羅而說偈言:
「汝今速出家, 欺誑入我城,
我亦不念汝, 且令出泥犁。」
[0522c27] 爾時,央掘魔羅以偈答曰:
「遠去賊狗魔, 蚊蚋無畏說,
及未被五繫, 波旬宜速去,
莫令我須臾, 左脚蹴弊狗。
若空無我時, 自恣遊宮殿,
如金翅鳥王, 處在須彌頂,
下觀大海中, 諸龍共遊戲。
菩薩金翅王, 遊戲泥犁上,
快飲解脫水, 俯觀苦眾生。
賊狗魔默然, 諦聽甘露法,
然後還天上, 隨意恣所欲。」
[0523a09] 爾時,摩醯首羅神為如來及央掘魔羅,設大供養已却住一面,欣敬交至以偈歎言:
「我今禮尊足, 欣敬說伽陀,
如來妙色身, 譬如優鉢羅。
齒白拘牟頭, 目淨千葉華,
智慧無染污, 淨踰分陀利。
奇哉央掘魔! 殊勝甚希有,
住在凡夫地, 而能降伏魔,
當速成正覺, 普救諸世間。」
[0523a18] 爾時,央掘魔羅以偈答言:
「汝是何卑趣? 妄稱摩醯羅,
假名為自在, 非真自在王。
汝今云何知, 我住凡夫地?
長牙毘舍遮, 宜速答所問。
形色尚醜陋, 猶如癩病人,
而為諸世間, 廣說治癩方;
自病不能救, 安能療他疾?
今汝小蚊蚋, 癡惑亦復然。
不知自趣性, 云何知他心?
而言央掘魔, 住在凡夫地。
汝不應灌頂, 副他自在王,
無知且默然, 須臾自當見。」
[0523b02] 爾時,如來所依坐樹,其樹有神,見央掘魔羅心生敬信,以偈歎言:
「疾來央掘魔, 勇慧堅固士,
今請服法衣, 供施汝初飯,
施汝及如來, 當得第一果。」
[0523b07] 爾時,央掘魔羅以偈答言:
「如來未曾食, 聲聞亦復然,
汝今為施誰? 速說決所疑。」
[0523b10] 爾時,樹神以偈難言:
「如來常飯食, 聲聞亦復然,
堅固欲出家, 不應作妄語,
應當捨虛偽, 諂曲非清淨。
若人越一法, 是即為妄語,
不度於他世, 無惡而不造。」
[0523b16] 爾時,央掘魔羅以偈答言:
「汝是卑下姓, 今欲何所說?
汝且自觀察, 女人佛所毀,
世間誰妄語? 誰為真實說?
誰世間貪食? 誰世間病死?
如來悉具足, 大我實功德,
眾生不能知, 是則為妄語。
不食而言食, 是則為妄語,
彼尚無出家, 況復受具足?
不知隱覆說, 是則為妄語,
彼尚無出家, 況復受具足?
我不越一法, 而汝越無量,
速向天中天, 悔除虛妄語。」
[0523b29] 爾時,樹神以偈難言:
「汝以何因緣, 說我是卑趣?
未離毘舍遮, 何能知男女?」
[0523c03] 爾時,央掘魔羅以偈答言:
「譬如轉輪王, 珍寶莊嚴座,
臭狗暫臥上, 還至不淨處。
汝以卑陋性, 暫遊方便法,
還復處女身, 縱心五欲樂。
汝今應方便, 速捨女狗身,
莫取男女相, 當修空寂法,
修習空法已, 疾得男子性。」
[0523c11] 爾時,尊者舍利弗、大目犍連,猶如鵝王,以神通力乘虛而來,來至佛所頂禮佛足却住一面,見央掘魔羅心生隨喜。時大目連以偈歎言:
「超哉勇慧士, 善修殊勝業,
宜速隨佛去, 出家修淨戒。
與諸梵行者, 乘虛至祇園,
願佛時哀許, 出家受具足。
普令諸世間, 一切共瞻仰,
陵虛猶鵝王, 明淨如滿月。」
[0523c21] 爾時,央掘魔羅以偈問曰:
「云何世神通? 云何神通本?
神力第一尊, 速說斷我疑。」
[0523c24] 爾時,大目犍連以偈答言:
「若人修淨捨, 常施履屣乘,
比丘持淨戒, 遠離不習近,
如是二因緣, 疾獲神通力。」
[0523c28] 爾時,央掘魔羅復說偈言:
「嗚呼大目連, 修習蚊蚋行,
不能分別知, 第一真實通,
蚊蚋乘虛來, 無知宜默然。
常行自他利, 願速安眾生,
如是修方便, 疾獲上神通。
安慰說法者, 或時遭苦難,
捨身為救護, 疾獲上神通。
我今當速行, 廣度諸群生,
至于祇陀林, 當得大神通。
如是無限量, 所謂摩訶衍,
無量復無邊, 所謂諸如來。」
[0524a11] 爾時,央掘魔羅說此偈已,即復說偈問舍利弗言:
「云何舍利弗, 世間大智慧,
智慧從何生? 速說決所疑。」
[0524a15] 爾時,舍利弗,以偈答言:
「善護持五戒, 能成大智慧,
命終更受身, 智慧常俱生,
名聞遠流布, 智慧不傾動。」
[0524a19] 爾時,央掘魔羅復說偈言:
「佛說常不滅, 從是生大慧,
佛說大智慧, 從是說法生。
嗚呼舍利弗, 修習蚊蚋行,
不能分別知, 真實智慧義,
陋哉蚊蚋慧, 無知宜默然。」
[0524a25] 爾時,尊者阿難來詣佛所,頂禮佛足却住一面,見央掘魔羅心生隨喜,以偈歎言:
「善哉央掘魔! 已修殊勝業,
我今發隨喜, 速通九部經。」
[0524a29] 爾時,央掘魔羅以偈問言:
「如來稱歎汝, 多聞最第一。
云何世多聞, 多聞從何生?」
[0524b03] 爾時,阿難以偈答言:
「誦習九部經, 離慳為人說,
從是獲多聞, 總持不思議。」
[0524b06] 爾時,央掘魔羅復說偈言:
「歎說諸如來, 畢竟常不滅,
是名為世間, 第一最多聞。
嗚呼阿難陀, 修習蚊蚋行,
不能分別知, 多聞所入聞,
陋哉蚊蚋持, 無知宜默然。」
[0524b12] 爾時,尊者羅睺羅來詣佛所,頂禮佛足却住一面,見央掘魔羅心生隨喜,以偈歎言:
「善哉央掘魔! 已修勝功德,
我今發隨喜, 敬戒速受持。」
[0524b16] 爾時,央掘魔羅以偈問言:
「如來稱歎汝, 恭敬戒第一。
云何為世間, 恭敬於淨戒?
汝是佛愛子, 速說決我疑。」
[0524b20] 爾時,羅睺羅以偈答言:
「一切佛所說, 專心恭敬持,
是則為世間, 第一恭敬戒。」
[0524b23] 爾時,央掘魔羅復說偈言:
「若說諸如來, 世間第一常,
是名為世間, 最上恭敬戒。
嗚呼羅睺羅! 修習蚊蚋行,
不能知第一, 真實恭敬戒,
陋哉蚊蚋敬, 無知宜默然。」
[0524b29] 爾時,尊者阿那律來詣佛所,頂禮佛足却住一面,見央掘魔羅心生隨喜,以偈歎言:
「奇哉央掘魔! 善修殊勝業,
我今發隨喜, 不久得天眼。」
[0524c04] 爾時,央掘魔羅以偈問言:
「如來稱歎汝, 天眼最第一。
云何世天眼, 天眼云何生?
汝今當速說, 決斷我所疑。」
[0524c08] 爾時,阿那律以偈答言:
「常好施燈明, 說法開化人,
由是獲天眼, 洞視無障礙。」
[0524c11] 爾時,央掘魔羅復說偈言:
「如來深法藏, 精勤方便說,
顯示不隱覆, 究竟最勝眼。
嗚呼阿那律, 修習蚊蚋行,
不能知出生, 天眼勝方便,
陋哉蚊蚋眼, 無知宜默然。」
[0524c17] 爾時,尊者沙門陀娑來詣佛所,頂禮佛足却住一面,見央掘魔羅心生隨喜,以偈歎言:
「奇哉央掘魔! 善修殊勝業,
我今發隨喜, 宜應修忍辱。」
[0524c21] 爾時,央掘魔羅以偈問言:
「云何為世間, 成就第一忍?
云何生忍辱? 速說決所疑。」
[0524c24] 爾時,沙門陀娑以偈答言:
「栴檀塗右臂, 利刀斬左手,
等心不傾動, 能生最上忍,
是則名世間, 堪忍上調伏。」
[0524c28] 爾時,央掘魔羅復說偈言:
「若說如來藏, 顯示諸世間,
無知惡邪見, 捨我須無我,
言是佛正法, 聞彼說不怖。
離慢捨身命, 廣說如來藏,
是名為世間, 堪忍上調伏。
嗚呼沙門陀! 修習蚊蚋行,
不能知出生, 最上忍方便。
蚊蚋亦堪耐, 饑渴寒熱苦,
陋哉蚊蚋忍, 無知宜默然。」
[0525a09] 爾時,尊者滿願子來詣佛所,頂禮佛足却住一面,見央掘魔羅心大歡喜,以偈歎言:
「善哉修勝業, 我今發隨喜,
為一切眾生, 安慰演說法。」
[0525a13] 爾時,央掘魔羅以偈問言:
「如來稱歎汝, 說法中第一。
云何說法者? 云何為知義?
唯願說法上, 時為決所疑。」
[0525a17] 爾時,滿願子以偈答言:
「諸佛及聲聞, 聖所不得法,
正覺善通達, 廣為眾生說。
[0525a20] 「此說有何義?謂過去一切諸佛,於一切法中極方便求,不得眾生界及我人壽命,現在未來一切諸佛及三世一切聲聞緣覺,於一切法中極方便求亦悉不得,我亦如是為眾生說,離眾生界我人壽命,說無我法說空法,如是說法。」
[0525a26] 爾時,央掘魔羅謂滿願子言:「嗚呼滿願!修蚊蚋行不知說法。哀哉蚊蚋無知默然,不知如來隱覆之說,謂法無我,墮愚癡燈如蛾投火。諸佛如來所不得者,謂過去一切諸佛世尊,於一切眾生所極方便求無如來藏不可得;現在一切諸佛世尊,於一切眾生所極方便求無我性不可得;未來一切諸佛世尊,於一切眾生所極方便求無自性不可得;三世一切聲聞緣覺,於一切眾生所極方便求無如來藏亦不可得。此是如來偈之正義。
[0525b07] 「復次,諸佛如來所不得者,謂過去一切諸佛世尊,於一切法極方便求世間之我,如拇指粳米麻麥芥子,青黃赤白方圓長短,如是等比種種相貌。或言:『在心,或臍上下。』或言:『頭目及諸身分。』或言:『遍身猶如津液。』如是無量種種妄想,如世俗修我,亦言:『常住安樂蘇息。』如是比我一切諸佛及聲聞緣覺,悉皆不得正覺彼法為眾生說,此是如來偈之正義,非如汝向妄想所說。
[0525b15] 「復次,諸佛如來所不得者,謂過去一切諸佛世尊,極方便求如來之藏作不可得,如來性是無作,於一切眾生中無量相好清淨莊嚴;現在一切諸佛世尊,極方便求如來之藏作不可得,如來性是無作,於一切眾生中無量相好清淨莊嚴;未來一切諸佛世尊,極方便求如來之藏作不可得,無作是如來性,於一切眾生中無量相好清淨莊嚴。三世一切聲聞緣覺,有如來藏而眼不見,應說因緣。如羅睺羅敬重戒故,極視淨水見蟲不了,為是蟲、為非蟲、為是微塵耶?久久諦觀漸見細蟲。十地菩薩亦復如是,於自身中觀察自性,起如是如是無量諸性種種異見,如來之藏如是難入,安慰說者亦復甚難,謂於惡世極熾然時,不惜身命而為眾生說如來藏,是故我說諸菩薩摩訶薩人中之雄即是如來。如阿那律天眼第一,真實明見空中鳥跡,與肉眼者俱共遊行,彼肉眼者所不能見,信阿那律知有鳥跡,肉眼愚夫聲聞緣覺,信佛經說有如來藏,云何能見佛境界性?聲聞緣覺尚由他信,云何生盲凡夫而能自知不從他受?
[0525c08] 「我聞先佛稱說此地,於劫初時有四種味,彼時眾生食四味者于今食土,以久習故今猶不捨。曾於過去諸如來所修如來藏者,亦復如是,久修習故,今猶信樂長夜修習報如來恩。又於未來說法者所聞如來藏,聞已信樂,如彼食土,非餘眾生,彼信樂者,是如來子報如來恩。譬如鷍鳥從久遠來無有慚愧不報恩養,以宿習故今猶不捨。彼諸眾生亦復如是,過去世時無有慚愧,已無慚愧,今無慚愧、當無慚愧,聞如來藏不生信樂,已不信樂,今不信樂、當不信樂。譬如猨猴形極醜陋,常多驚怖其心躁動如水涌波,以宿習故今猶不息。彼諸眾生亦復如是,去來現在心常輕躁,聞如來藏不生信樂,如鵄鵂鳥晝盲夜見好闇惡明。彼諸眾生亦復如是,好邪惡正不樂見佛及如來藏,去來現在不生信樂,如彼鵄鵂好闇惡明。如人長夜修習邪見,染諸外道不正之說,以宿習故今猶不捨。彼諸眾生亦復如是,久習無我隱覆之教,如彼凡愚染諸邪說,去來現在不解密教,聞如來藏不生信樂非餘眾生。若人過去曾值諸佛,供養奉事聞如來藏,於彈指頃蹔得聽受,緣是善業諸根純熟,所生殊勝富貴自在,是諸眾生今猶純熟,所生殊勝富貴自在。由彼往昔曾值諸佛蹔得聽聞如來藏故,於未來世聞如來藏,當復信樂如說修行,諸根純熟富貴自在,色力具足智慧明達,梵音清淨莫不愛樂,或作轉輪聖王,或為王子,或為大臣,賢德具足離諸慢恣,降伏睡眠精勤修學無諸放逸,及餘功德悉皆成就;或為釋梵護世四王,斯由曾聞如來之藏功德所致,身常安隱無病無惱,壽命延長人所愛敬,具足聽聞如來常住大般涅槃甘露之法,堅固安隱久住世間,隨順世間而共娛樂。知諸如來不從欲生,廣為世間開示演說,以此智慧功德利益,在所生處子孫眾多父母長壽,常受人天一切快樂,族姓殊勝悉皆具足,斯由聞知一切眾生悉有如來常住藏故。未來現在天上人中,一切快樂常得具足,由聞如來常住藏故。若彼眾生去來現在,於五趣中支節不具,輪轉生死受一切苦,斯由輕慢如來藏故。若諸眾生歷事諸佛親近供養,乃能得聞如來之藏,信樂聽受不起誹謗,若能如實安慰說者,當知是人即是如來。若諸眾生多背諸佛者,聞如來藏則生誹謗,彼諸眾生自燒種子。嗚呼!苦哉!苦哉!不信之人於三世中甚可哀愍。
[0526a24] 「諸說法者,應如是說,稱揚如來常住真實。若說法者不如是說,是則棄捨如來之藏,是人不應處師子座,如旃陀羅不應服乘大王御象。一切諸佛極方便求如來之藏生不可得,不生是佛性,於一切眾生所,無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求自性不實不可得,真實性是佛性,於一切眾生所,無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求自性無常不可得,常性是佛性,於一切眾生所,無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏無恒不可得,恒性是佛性,於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏變易不可得,不變易性是佛性,於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏不寂靜不可得,寂靜性是佛性,於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏壞不可得,不壞性是佛性,於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏破不可得,不破性是佛性,於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏病不可得,無病性是佛性,於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏老死不可得,不老死性是佛性,於一切眾生所無量相好清淨莊嚴,一切諸佛極方便求如來之藏垢不可得,無垢性是佛性,於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。如油雜水不可得,如是無量煩惱覆如來性,佛性雜煩惱者無有是處,而是佛性煩惱中住。如瓶中燈瓶破則現,瓶者謂煩惱,燈者謂如來藏,說如來藏者,或是如來或是菩薩或是聲聞,能演說者隨其所堪,或有煩惱或無煩惱,滿願當知。我說是人即是正覺,能破受者億煩惱瓶,然後則能自見其性,猶如掌中見阿摩勒果。譬如日月密雲所覆光明不現,雲翳既除光明顯照。如來之藏亦復如是,煩惱所覆性不明顯,出離煩惱大明普照,佛性明淨猶如日月。哀哉滿願,修蚊蚋行不知說法,宜嘿疾去。」
[0526c05] 爾時,孫陀羅難陀來詣佛所,稽首佛足却住一面,見央掘魔羅心生隨喜,以偈歎言:
「善哉央掘魔! 已修殊勝業,
宜應方便求, 如來妙色身。」
[0526c09] 爾時,央掘魔羅以偈問言:
「世尊稱歎汝, 端政最第一。
云何為世間, 端政最殊特?
何因得端政? 時說決所疑。」
[0526c13] 爾時,孫陀羅難陀以偈答言:
「澡手合十指, 頂禮佛舍利,
常供養病人, 從是致端政。」
[0526c16] 爾時,央掘魔羅復說偈言:
「佛身無筋骨, 云何有舍利?
如來離舍利, 勝方便法身。
如來不思議, 未信令信樂,
故以巧方便, 示現有舍利,
方便留舍利, 是則諸佛法。
世間從本來, 供養梵自在,
天子及天女, 種種諸形像,
以彼非歸依, 建立舍利塔。
若有諸眾生, 解知是方便,
因此方便智, 獲致端政色。
非如汝先說, 妄想端政因。
嗚呼孫陀羅, 不知妙色門,
蚊蚋色具足, 無知宜默然。」
[0527a01] 爾時,尊者優波離來詣佛所,稽首佛足却住一面,見央掘魔羅心生隨喜,以偈歎言:
「奇哉央掘魔! 已修殊勝業,
我今發隨喜, 汝當修淨律。」
[0527a05] 爾時,央掘魔羅以偈問言:
「如來稱歎汝, 持律中第一。
云何善持律? 速說決所疑。」
[0527a08] 爾時,優波離,以偈答言:
「一切惡莫作, 諸善悉奉行,
方便修淨心, 是則善持律。」
[0527a11] 爾時,央掘魔羅復說偈言:
「壞法毀禁戒, 非律惡比丘,
應當奪六物, 一切資生具,
逼迫加罰黜, 方便令調伏,
梵行所應用, 斯非破戒物。
譬如大國王, 所寶護身刀,
若在屠膾舍, 法應強奪取,
帝王所珍器, 不應屬惡人。
如是梵行者, 所應受畜物,
不屬壞法人, 是故還攝取,
是則名世間, 第一善持律。
不犯突吉羅, 亦非非威儀,
如是持律者, 具足如來教。
如來視一切, 猶如羅睺羅,
嗚呼優波離, 修習蚊蚋行,
不解善持律, 無知宜默然。」
[0527a27] 爾時,文殊師利法王子來詣佛所,稽首佛足却住一面,見央掘魔羅心生隨喜,以偈歎言:
「善哉央掘魔! 已修殊勝業,
今當修大空, 諸法無所有。」
[0527b02] 爾時,央掘魔羅以偈問言:
「文殊法王子! 汝見空第一。
云何為世間, 善見空寂法?
空空有何義? 時說決所疑。」
[0527b06] 爾時,文殊師利以偈答言:
「諸佛如虛空, 虛空無有相,
諸佛如虛空, 虛空無生相,
諸佛如虛空, 虛空無色相。
法猶如虛空, 如來妙法身,
智慧如虛空, 如來大智身。
如來無礙智, 不執不可觸,
解脫如虛空, 虛空無有相。
解脫則如來, 空寂無所有。
汝央掘魔羅, 云何能了知?」
[0527b16] 爾時,央掘魔羅復說偈言:
「譬如有愚夫, 見雹生妄想,
謂是琉璃珠, 取已執持歸,
置之瓶器中, 守護如真寶,
不久悉融消, 空想默然住。
於餘真琉璃, 亦復作空想,
文殊亦如是, 修習極空寂,
常作空思惟, 破壞一切法,
解脫實不空, 而作極空想。
猶如見雹消, 濫