Yangjuemoluo Jing (Aṅgulimālīyasūtra) 央掘魔羅經
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央掘魔羅經卷第二宋天竺三藏求那跋陀羅譯
[0522a12] 爾時，娑婆世界主梵天王，放大光明照舍衛國，一心合掌頂禮佛足，供養如來及央掘魔羅已，而說偈言：
「奇哉我今見大戰， 如二雄猛師子鬪，
奇哉調御天人師， 如來善調央掘魔。
譬如毒蛇見呪師， 吹氣放毒不怖畏，
師即調伏令寂靜， 三界大師亦如是。
調伏兇惡央掘魔， 我今稽首三界醫，
大神通力不思議， 我今稽首自在王。
大天所建甚奇特， 以法建立央掘魔，
所為最勝無可譬， 是故名曰無譬尊。
央掘魔今為勝業， 住戒調伏極寂靜，
身心安隱無所畏， 猶如自性真金色，
純淨極妙閻浮金。 唯願如來哀受施，
令央掘魔服天衣， 當令我得大菩提，
彼服此衣護梵行， 究竟清淨心不動。」
[0522a28] 爾時，央掘魔羅謂梵王言：「汝是何人多言、兩舌言：『央掘魔羅習近我衣久持梵行。』而見毀辱，汝是惡梵非梵梵像。汝蚊蚋來所言：『梵者。』梵有何義？云何名為世間梵業？我豈服習蚊蚋之衣而修梵行？我亦不作傭作之人，我亦不能隨他所欲，我亦不為負債之人，如申頭羅(申頭羅者外國幻人作飛人戲，令空中來去往返至速)速往速反。汝小蚊蚋亦復如是，往受梵樂還來墮此，不知菩薩受生真實功德，非法為法，如汝等輩不覺生死迷惑輪轉。嗚呼梵天！汝真知善惡？言央掘魔羅大作惡業，汝蚊蚋惡梵為何所知？應當修學菩薩所行。」
[0522b10] 爾時，梵王答央掘魔羅言：「汝現殺人一千少一，今猶見汝強梁不息，乃至鵰鷲不敢近。汝此非強梁者，何處更有真強梁耶？此非惡魔者，何處更有真惡魔耶？央掘魔羅！汝莫放逸，所作惡業方便除滅。善哉如來！真為大悲，乃能度此央掘魔羅等兇暴眾生。」
[0522b17] 爾時，央掘魔羅謂梵王言：「惡梵蚊蚋汝將何去？汝復當於何處迷轉？不知善惡眾生死墮惡道。譬如有人行至叢林，夜見樹上有螢火蟲驚怖而還，語城中人言：『彼林被燒。』時有眾人俱往視之，見是螢火知非林燒。今汝惡梵亦復如是，唱言：『我癡。』而自欺誑及欺餘人，汝及餘人後自當知是幻積聚。譬如癡人行至叢林見無憂樹華，謂呼是火，恐怖而歸，還入城中告眾人言：『彼林被燒。』眾人往見知非是火。汝小蚊蚋亦復如是，汝及餘人後自當知善及不善，亦自當知是幻積聚，莫復更出此不實言，汝當默然勿學妄語。」
[0522b29] 爾時，護世四王來詣佛所，大供養佛及央掘魔。設供養已，即向如來及央掘魔羅，而說偈言：
「奇哉甚希有！ 世雄今大戰，
問答第一義， 慧光除癡冥。
奇哉善調御， 無上天人師，
是故無量力， 號名為如來。
第一鉢曇摩， 清淨柔軟足，
塵水所不污， 是故稽首禮。
我今歸依佛， 一心請所願，
當令央掘魔， 受用我等鉢。
央掘魔今好， 猶如空中月，
央掘魔莊嚴， 淨戒光圓滿。」
[0522c13] 爾時，央掘魔羅謂四天王言：「汝是何等蚊蚋小蟲？護世護世而自貢高，唱言：『我當施汝天鉢。』而見毀辱。汝等且待觀我難事，須臾自見執持瓦器，何用如是放逸鉢為？而以護世高自稱舉，名護世者，謂能調伏諸惡象類，非護世間護真實法，名為護世。譬如有人聞俱耆羅聲，又見其形，尋復見烏而生迷惑，作是說言：『俱耆羅俱耆羅。』汝等如是，非法為法守護非法，如彼見烏謂俱耆羅。汝應護法莫護世間。蚊蚋四王且各默然。」
[0522c23] 爾時，惡魔波旬來詣佛所，供養佛已却住一面，向央掘魔羅而說偈言：
「汝今速出家， 欺誑入我城，
我亦不念汝， 且令出泥犁。」
[0522c27] 爾時，央掘魔羅以偈答曰：
「遠去賊狗魔， 蚊蚋無畏說，
及未被五繫， 波旬宜速去，
莫令我須臾， 左脚蹴弊狗。
若空無我時， 自恣遊宮殿，
如金翅鳥王， 處在須彌頂，
下觀大海中， 諸龍共遊戲。
菩薩金翅王， 遊戲泥犁上，
快飲解脫水， 俯觀苦眾生。
賊狗魔默然， 諦聽甘露法，
然後還天上， 隨意恣所欲。」
[0523a09] 爾時，摩醯首羅神為如來及央掘魔羅，設大供養已却住一面，欣敬交至以偈歎言：
「我今禮尊足， 欣敬說伽陀，
如來妙色身， 譬如優鉢羅。
齒白拘牟頭， 目淨千葉華，
智慧無染污， 淨踰分陀利。
奇哉央掘魔！ 殊勝甚希有，
住在凡夫地， 而能降伏魔，
當速成正覺， 普救諸世間。」
[0523a18] 爾時，央掘魔羅以偈答言：
「汝是何卑趣？ 妄稱摩醯羅，
假名為自在， 非真自在王。
汝今云何知， 我住凡夫地？
長牙毘舍遮， 宜速答所問。
形色尚醜陋， 猶如癩病人，
而為諸世間， 廣說治癩方；
自病不能救， 安能療他疾？
今汝小蚊蚋， 癡惑亦復然。
不知自趣性， 云何知他心？
而言央掘魔， 住在凡夫地。
汝不應灌頂， 副他自在王，
無知且默然， 須臾自當見。」
[0523b02] 爾時，如來所依坐樹，其樹有神，見央掘魔羅心生敬信，以偈歎言：
「疾來央掘魔， 勇慧堅固士，
今請服法衣， 供施汝初飯，
施汝及如來， 當得第一果。」
[0523b07] 爾時，央掘魔羅以偈答言：
「如來未曾食， 聲聞亦復然，
汝今為施誰？ 速說決所疑。」
[0523b10] 爾時，樹神以偈難言：
「如來常飯食， 聲聞亦復然，
堅固欲出家， 不應作妄語，
應當捨虛偽， 諂曲非清淨。
若人越一法， 是即為妄語，
不度於他世， 無惡而不造。」
[0523b16] 爾時，央掘魔羅以偈答言：
「汝是卑下姓， 今欲何所說？
汝且自觀察， 女人佛所毀，
世間誰妄語？ 誰為真實說？
誰世間貪食？ 誰世間病死？
如來悉具足， 大我實功德，
眾生不能知， 是則為妄語。
不食而言食， 是則為妄語，
彼尚無出家， 況復受具足？
不知隱覆說， 是則為妄語，
彼尚無出家， 況復受具足？
我不越一法， 而汝越無量，
速向天中天， 悔除虛妄語。」
[0523b29] 爾時，樹神以偈難言：
「汝以何因緣， 說我是卑趣？
未離毘舍遮， 何能知男女？」
[0523c03] 爾時，央掘魔羅以偈答言：
「譬如轉輪王， 珍寶莊嚴座，
臭狗暫臥上， 還至不淨處。
汝以卑陋性， 暫遊方便法，
還復處女身， 縱心五欲樂。
汝今應方便， 速捨女狗身，
莫取男女相， 當修空寂法，
修習空法已， 疾得男子性。」
[0523c11] 爾時，尊者舍利弗、大目犍連，猶如鵝王，以神通力乘虛而來，來至佛所頂禮佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜。時大目連以偈歎言：
「超哉勇慧士， 善修殊勝業，
宜速隨佛去， 出家修淨戒。
與諸梵行者， 乘虛至祇園，
願佛時哀許， 出家受具足。
普令諸世間， 一切共瞻仰，
陵虛猶鵝王， 明淨如滿月。」
[0523c21] 爾時，央掘魔羅以偈問曰：
「云何世神通？ 云何神通本？
神力第一尊， 速說斷我疑。」
[0523c24] 爾時，大目犍連以偈答言：
「若人修淨捨， 常施履屣乘，
比丘持淨戒， 遠離不習近，
如是二因緣， 疾獲神通力。」
[0523c28] 爾時，央掘魔羅復說偈言：
「嗚呼大目連， 修習蚊蚋行，
不能分別知， 第一真實通，
蚊蚋乘虛來， 無知宜默然。
常行自他利， 願速安眾生，
如是修方便， 疾獲上神通。
安慰說法者， 或時遭苦難，
捨身為救護， 疾獲上神通。
我今當速行， 廣度諸群生，
至于祇陀林， 當得大神通。
如是無限量， 所謂摩訶衍，
無量復無邊， 所謂諸如來。」
[0524a11] 爾時，央掘魔羅說此偈已，即復說偈問舍利弗言：
「云何舍利弗， 世間大智慧，
智慧從何生？ 速說決所疑。」
[0524a15] 爾時，舍利弗，以偈答言：
「善護持五戒， 能成大智慧，
命終更受身， 智慧常俱生，
名聞遠流布， 智慧不傾動。」
[0524a19] 爾時，央掘魔羅復說偈言：
「佛說常不滅， 從是生大慧，
佛說大智慧， 從是說法生。
嗚呼舍利弗， 修習蚊蚋行，
不能分別知， 真實智慧義，
陋哉蚊蚋慧， 無知宜默然。」
[0524a25] 爾時，尊者阿難來詣佛所，頂禮佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：
「善哉央掘魔！ 已修殊勝業，
我今發隨喜， 速通九部經。」
[0524a29] 爾時，央掘魔羅以偈問言：
「如來稱歎汝， 多聞最第一。
云何世多聞， 多聞從何生？」
[0524b03] 爾時，阿難以偈答言：
「誦習九部經， 離慳為人說，
從是獲多聞， 總持不思議。」
[0524b06] 爾時，央掘魔羅復說偈言：
「歎說諸如來， 畢竟常不滅，
是名為世間， 第一最多聞。
嗚呼阿難陀， 修習蚊蚋行，
不能分別知， 多聞所入聞，
陋哉蚊蚋持， 無知宜默然。」
[0524b12] 爾時，尊者羅睺羅來詣佛所，頂禮佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：
「善哉央掘魔！ 已修勝功德，
我今發隨喜， 敬戒速受持。」
[0524b16] 爾時，央掘魔羅以偈問言：
「如來稱歎汝， 恭敬戒第一。
云何為世間， 恭敬於淨戒？
汝是佛愛子， 速說決我疑。」
[0524b20] 爾時，羅睺羅以偈答言：
「一切佛所說， 專心恭敬持，
是則為世間， 第一恭敬戒。」
[0524b23] 爾時，央掘魔羅復說偈言：
「若說諸如來， 世間第一常，
是名為世間， 最上恭敬戒。
嗚呼羅睺羅！ 修習蚊蚋行，
不能知第一， 真實恭敬戒，
陋哉蚊蚋敬， 無知宜默然。」
[0524b29] 爾時，尊者阿那律來詣佛所，頂禮佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：
「奇哉央掘魔！ 善修殊勝業，
我今發隨喜， 不久得天眼。」
[0524c04] 爾時，央掘魔羅以偈問言：
「如來稱歎汝， 天眼最第一。
云何世天眼， 天眼云何生？
汝今當速說， 決斷我所疑。」
[0524c08] 爾時，阿那律以偈答言：
「常好施燈明， 說法開化人，
由是獲天眼， 洞視無障礙。」
[0524c11] 爾時，央掘魔羅復說偈言：
「如來深法藏， 精勤方便說，
顯示不隱覆， 究竟最勝眼。
嗚呼阿那律， 修習蚊蚋行，
不能知出生， 天眼勝方便，
陋哉蚊蚋眼， 無知宜默然。」
[0524c17] 爾時，尊者沙門陀娑來詣佛所，頂禮佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：
「奇哉央掘魔！ 善修殊勝業，
我今發隨喜， 宜應修忍辱。」
[0524c21] 爾時，央掘魔羅以偈問言：
「云何為世間， 成就第一忍？
云何生忍辱？ 速說決所疑。」
[0524c24] 爾時，沙門陀娑以偈答言：
「栴檀塗右臂， 利刀斬左手，
等心不傾動， 能生最上忍，
是則名世間， 堪忍上調伏。」
[0524c28] 爾時，央掘魔羅復說偈言：
「若說如來藏， 顯示諸世間，
無知惡邪見， 捨我須無我，
言是佛正法， 聞彼說不怖。
離慢捨身命， 廣說如來藏，
是名為世間， 堪忍上調伏。
嗚呼沙門陀！ 修習蚊蚋行，
不能知出生， 最上忍方便。
蚊蚋亦堪耐， 饑渴寒熱苦，
陋哉蚊蚋忍， 無知宜默然。」
[0525a09] 爾時，尊者滿願子來詣佛所，頂禮佛足却住一面，見央掘魔羅心大歡喜，以偈歎言：
「善哉修勝業， 我今發隨喜，
為一切眾生， 安慰演說法。」
[0525a13] 爾時，央掘魔羅以偈問言：
「如來稱歎汝， 說法中第一。
云何說法者？ 云何為知義？
唯願說法上， 時為決所疑。」
[0525a17] 爾時，滿願子以偈答言：
「諸佛及聲聞， 聖所不得法，
正覺善通達， 廣為眾生說。
[0525a20] 「此說有何義？謂過去一切諸佛，於一切法中極方便求，不得眾生界及我人壽命，現在未來一切諸佛及三世一切聲聞緣覺，於一切法中極方便求亦悉不得，我亦如是為眾生說，離眾生界我人壽命，說無我法說空法，如是說法。」
[0525a26] 爾時，央掘魔羅謂滿願子言：「嗚呼滿願！修蚊蚋行不知說法。哀哉蚊蚋無知默然，不知如來隱覆之說，謂法無我，墮愚癡燈如蛾投火。諸佛如來所不得者，謂過去一切諸佛世尊，於一切眾生所極方便求無如來藏不可得；現在一切諸佛世尊，於一切眾生所極方便求無我性不可得；未來一切諸佛世尊，於一切眾生所極方便求無自性不可得；三世一切聲聞緣覺，於一切眾生所極方便求無如來藏亦不可得。此是如來偈之正義。
[0525b07] 「復次，諸佛如來所不得者，謂過去一切諸佛世尊，於一切法極方便求世間之我，如拇指粳米麻麥芥子，青黃赤白方圓長短，如是等比種種相貌。或言：『在心，或臍上下。』或言：『頭目及諸身分。』或言：『遍身猶如津液。』如是無量種種妄想，如世俗修我，亦言：『常住安樂蘇息。』如是比我一切諸佛及聲聞緣覺，悉皆不得正覺彼法為眾生說，此是如來偈之正義，非如汝向妄想所說。
[0525b15] 「復次，諸佛如來所不得者，謂過去一切諸佛世尊，極方便求如來之藏作不可得，如來性是無作，於一切眾生中無量相好清淨莊嚴；現在一切諸佛世尊，極方便求如來之藏作不可得，如來性是無作，於一切眾生中無量相好清淨莊嚴；未來一切諸佛世尊，極方便求如來之藏作不可得，無作是如來性，於一切眾生中無量相好清淨莊嚴。三世一切聲聞緣覺，有如來藏而眼不見，應說因緣。如羅睺羅敬重戒故，極視淨水見蟲不了，為是蟲、為非蟲、為是微塵耶？久久諦觀漸見細蟲。十地菩薩亦復如是，於自身中觀察自性，起如是如是無量諸性種種異見，如來之藏如是難入，安慰說者亦復甚難，謂於惡世極熾然時，不惜身命而為眾生說如來藏，是故我說諸菩薩摩訶薩人中之雄即是如來。如阿那律天眼第一，真實明見空中鳥跡，與肉眼者俱共遊行，彼肉眼者所不能見，信阿那律知有鳥跡，肉眼愚夫聲聞緣覺，信佛經說有如來藏，云何能見佛境界性？聲聞緣覺尚由他信，云何生盲凡夫而能自知不從他受？
[0525c08] 「我聞先佛稱說此地，於劫初時有四種味，彼時眾生食四味者于今食土，以久習故今猶不捨。曾於過去諸如來所修如來藏者，亦復如是，久修習故，今猶信樂長夜修習報如來恩。又於未來說法者所聞如來藏，聞已信樂，如彼食土，非餘眾生，彼信樂者，是如來子報如來恩。譬如鷍鳥從久遠來無有慚愧不報恩養，以宿習故今猶不捨。彼諸眾生亦復如是，過去世時無有慚愧，已無慚愧，今無慚愧、當無慚愧，聞如來藏不生信樂，已不信樂，今不信樂、當不信樂。譬如猨猴形極醜陋，常多驚怖其心躁動如水涌波，以宿習故今猶不息。彼諸眾生亦復如是，去來現在心常輕躁，聞如來藏不生信樂，如鵄鵂鳥晝盲夜見好闇惡明。彼諸眾生亦復如是，好邪惡正不樂見佛及如來藏，去來現在不生信樂，如彼鵄鵂好闇惡明。如人長夜修習邪見，染諸外道不正之說，以宿習故今猶不捨。彼諸眾生亦復如是，久習無我隱覆之教，如彼凡愚染諸邪說，去來現在不解密教，聞如來藏不生信樂非餘眾生。若人過去曾值諸佛，供養奉事聞如來藏，於彈指頃蹔得聽受，緣是善業諸根純熟，所生殊勝富貴自在，是諸眾生今猶純熟，所生殊勝富貴自在。由彼往昔曾值諸佛蹔得聽聞如來藏故，於未來世聞如來藏，當復信樂如說修行，諸根純熟富貴自在，色力具足智慧明達，梵音清淨莫不愛樂，或作轉輪聖王，或為王子，或為大臣，賢德具足離諸慢恣，降伏睡眠精勤修學無諸放逸，及餘功德悉皆成就；或為釋梵護世四王，斯由曾聞如來之藏功德所致，身常安隱無病無惱，壽命延長人所愛敬，具足聽聞如來常住大般涅槃甘露之法，堅固安隱久住世間，隨順世間而共娛樂。知諸如來不從欲生，廣為世間開示演說，以此智慧功德利益，在所生處子孫眾多父母長壽，常受人天一切快樂，族姓殊勝悉皆具足，斯由聞知一切眾生悉有如來常住藏故。未來現在天上人中，一切快樂常得具足，由聞如來常住藏故。若彼眾生去來現在，於五趣中支節不具，輪轉生死受一切苦，斯由輕慢如來藏故。若諸眾生歷事諸佛親近供養，乃能得聞如來之藏，信樂聽受不起誹謗，若能如實安慰說者，當知是人即是如來。若諸眾生多背諸佛者，聞如來藏則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。嗚呼！苦哉！苦哉！不信之人於三世中甚可哀愍。
[0526a24] 「諸說法者，應如是說，稱揚如來常住真實。若說法者不如是說，是則棄捨如來之藏，是人不應處師子座，如旃陀羅不應服乘大王御象。一切諸佛極方便求如來之藏生不可得，不生是佛性，於一切眾生所，無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求自性不實不可得，真實性是佛性，於一切眾生所，無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求自性無常不可得，常性是佛性，於一切眾生所，無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏無恒不可得，恒性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏變易不可得，不變易性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏不寂靜不可得，寂靜性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏壞不可得，不壞性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏破不可得，不破性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏病不可得，無病性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏老死不可得，不老死性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴，一切諸佛極方便求如來之藏垢不可得，無垢性是佛性，於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。如油雜水不可得，如是無量煩惱覆如來性，佛性雜煩惱者無有是處，而是佛性煩惱中住。如瓶中燈瓶破則現，瓶者謂煩惱，燈者謂如來藏，說如來藏者，或是如來或是菩薩或是聲聞，能演說者隨其所堪，或有煩惱或無煩惱，滿願當知。我說是人即是正覺，能破受者億煩惱瓶，然後則能自見其性，猶如掌中見阿摩勒果。譬如日月密雲所覆光明不現，雲翳既除光明顯照。如來之藏亦復如是，煩惱所覆性不明顯，出離煩惱大明普照，佛性明淨猶如日月。哀哉滿願，修蚊蚋行不知說法，宜嘿疾去。」
[0526c05] 爾時，孫陀羅難陀來詣佛所，稽首佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：
「善哉央掘魔！ 已修殊勝業，
宜應方便求， 如來妙色身。」
[0526c09] 爾時，央掘魔羅以偈問言：
「世尊稱歎汝， 端政最第一。
云何為世間， 端政最殊特？
何因得端政？ 時說決所疑。」
[0526c13] 爾時，孫陀羅難陀以偈答言：
「澡手合十指， 頂禮佛舍利，
常供養病人， 從是致端政。」
[0526c16] 爾時，央掘魔羅復說偈言：
「佛身無筋骨， 云何有舍利？
如來離舍利， 勝方便法身。
如來不思議， 未信令信樂，
故以巧方便， 示現有舍利，
方便留舍利， 是則諸佛法。
世間從本來， 供養梵自在，
天子及天女， 種種諸形像，
以彼非歸依， 建立舍利塔。
若有諸眾生， 解知是方便，
因此方便智， 獲致端政色。
非如汝先說， 妄想端政因。
嗚呼孫陀羅， 不知妙色門，
蚊蚋色具足， 無知宜默然。」
[0527a01] 爾時，尊者優波離來詣佛所，稽首佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：
「奇哉央掘魔！ 已修殊勝業，
我今發隨喜， 汝當修淨律。」
[0527a05] 爾時，央掘魔羅以偈問言：
「如來稱歎汝， 持律中第一。
云何善持律？ 速說決所疑。」
[0527a08] 爾時，優波離，以偈答言：
「一切惡莫作， 諸善悉奉行，
方便修淨心， 是則善持律。」
[0527a11] 爾時，央掘魔羅復說偈言：
「壞法毀禁戒， 非律惡比丘，
應當奪六物， 一切資生具，
逼迫加罰黜， 方便令調伏，
梵行所應用， 斯非破戒物。
譬如大國王， 所寶護身刀，
若在屠膾舍， 法應強奪取，
帝王所珍器， 不應屬惡人。
如是梵行者， 所應受畜物，
不屬壞法人， 是故還攝取，
是則名世間， 第一善持律。
不犯突吉羅， 亦非非威儀，
如是持律者， 具足如來教。
如來視一切， 猶如羅睺羅，
嗚呼優波離， 修習蚊蚋行，
不解善持律， 無知宜默然。」
[0527a27] 爾時，文殊師利法王子來詣佛所，稽首佛足却住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈歎言：
「善哉央掘魔！ 已修殊勝業，
今當修大空， 諸法無所有。」
[0527b02] 爾時，央掘魔羅以偈問言：
「文殊法王子！ 汝見空第一。
云何為世間， 善見空寂法？
空空有何義？ 時說決所疑。」
[0527b06] 爾時，文殊師利以偈答言：
「諸佛如虛空， 虛空無有相，
諸佛如虛空， 虛空無生相，
諸佛如虛空， 虛空無色相。
法猶如虛空， 如來妙法身，
智慧如虛空， 如來大智身。
如來無礙智， 不執不可觸，
解脫如虛空， 虛空無有相。
解脫則如來， 空寂無所有。
汝央掘魔羅， 云何能了知？」
[0527b16] 爾時，央掘魔羅復說偈言：
「譬如有愚夫， 見雹生妄想，
謂是琉璃珠， 取已執持歸，
置之瓶器中， 守護如真寶，
不久悉融消， 空想默然住。
於餘真琉璃， 亦復作空想，
文殊亦如是， 修習極空寂，
常作空思惟， 破壞一切法，
解脫實不空， 而作極空想。
猶如見雹消， 濫