Dafangbian Fo Bao'en Jing 大方便佛報恩經
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大方便佛報恩經卷第三失譯人名在後漢錄
論議品第五
[0136b17] 爾時如來為母摩耶夫人并諸天眾說法九十日,閻浮提中亦九十日不知如來所在。大目揵連神力第一,盡其神力,於十方推求,亦復不知;阿那律陀天眼第一,遍觀十方三千大千世界,亦復不見;乃至五百大弟子,不見如來,心懷憂惱。優填大王戀慕如來,心懷愁毒,即以牛頭栴檀,摽像如來所有色身,禮事供養,如佛在時,無有異也。
[0136b25] 爾時大王召諸六師,卜問如來為何所在。爾時六師即作是言:「大王!當知瞿曇沙門正是幻術所化作耳。幻化之法,體無真實。大王!當知我等經書四圍陀典說言:『千年二千年當有一幻人出世。』瞿曇沙門正是其人。」
[0136c01] 爾時,阿那律陀往詣大王所,白言:「大王!當知如來近在忉利天,却後七日當還閻浮提。」王聞是語,心生歡喜,宣令國土,掃灑燒香,懸繒幡蓋競共集聚,設眾供養種種餚饍、華香、伎樂。
[0136c06] 爾時六師見眾人集聚,設諸供養,種種餚饍。六師問言:「汝等諸人設是供養,欲請國王耶?王子耶?」答言:「非也。」「若不爾者,為請大臣耶?婆羅門居士耶?若不爾者,親族會耶?」答言:「非也。欲請於佛。」六師問言:「佛者是誰?」答言:「一切智人。」復言:「一切智人為是誰?」答言:「大慈悲父。汝不知耶?白淨王種,豪尊第一,從劫初已來,嫡嫡相承,作轉輪王。近來二世不作轉輪王,雖不作轉輪王,而作閻浮提王。兄弟三人,其最長者號曰淨飯王;其次弟名曰斛飯王;其最小者名曰甘露飯王。淨飯王生二子,長者名悉達,小者名難陀。斛飯王復生二子,長者名提婆達,小者名阿難。甘露飯王生一女,名甘露味女。爾時大兄悉達太子出城觀看,見老病死患,憂思不食。悲念人生當有此患,無貴無賤,有形之類,無免此者。即夜踰出宮城,菩提樹下苦行六年,然後得成一切智,故號一切智人。獨悟成佛,具十力、四無所畏、十八不共法乃至一切種智。其生七日,母命便終,生忉利天。佛為母說法經九十日,却後一七當還閻浮提。」
[0136c27] 爾時六師聞是語已,心生嫉妬,憂恚苦惱。即時六師徒眾集聚,共論議言:「瞿曇沙門若還閻浮提者,一切人民皆當捨我,供養瞿曇。我等孤窮,恐當不濟。」
[0137a02] 爾時六師復作是念:「我等今當速往多人眾中,唱如是言:『諸人當知!瞿曇沙門實無所知。黃口小兒,近出釋氏宮,菩提樹下自言得一切種智。當知此則虛妄之言。所以然者,阿耆達王來請瞿曇,所施供養唯是馬麥,瞿曇不知為惡而便受請,當知非一切智也。』復次,問於阿難:『安居餘有幾日在?』阿難言:『餘有七日在。』復次,問於阿難:『祇桓中何以多烏鳥聲?』阿難言:『眾鳥[口*爭]食。適生一七,其母命終。』以是事故,當知是薄相人,亦是極惡之人。所以然者,生已喪其母故。又復非慈孝、非供養,目下朝夜供給而反捐棄,入於深山。亦是無恩分人,父王為納娶瞿夷,竟不行婦人之禮,令憍曇彌受大苦惱。是故當知不知恩不念恩。瞿曇沙門,徒眾無尊卑,五百弟子各稱第一。師既無法,弟子亦無修行之業。乃至知數其人陀驃比丘亦稱第一,聰明智慧舍利弗亦入其中,訥鈍槃特比丘亦入其中;乃至少欲之人耶輸陀羅比丘尼亦入其中,舍衛城中婬亂不善蓮華色女亦入其中;乃至稚小無智均提小兒亦入其中,乃至極老須跋陀羅年百二十亦入其中;乃至豪尊諸釋種亦入其中,極下賤王舍城中擔糞穢人亦入其中。是故,當知瞿曇法中,猥雜競共入中,皆無尊卑,不可恭敬。譬如大風吹諸樹葉,聚在一處,瞿曇佛法亦復如是。譬如眾鳥隨逐世間人所遺棄衣服飲食,瞿曇徒眾隨取食之。汝等諸人,今日云何欲請瞿曇?」眾人聞已,譬如大地不可虧動。大眾渴仰如來,雖聞六師作如是說,心如金剛,無有增減,渴仰如來,如渴須飲。
[0137b04] 却後一七,如來從天來,下至閻浮提。無量百千諸天隨從如來,放大光明;神力感動,作天伎樂百千萬種。乃至一切天,一切龍、鬼神、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等,一切大眾皆悉雲集,禮拜供養。爾時優填大王大眾圍遶,遠迎如來,頭面禮足,却住一面。
[0137b11] 爾時六師徒眾集聚,復作是念:「我等今者衰禍將至。雖復眾人之中唱說此言而不信受。今當復往天人大眾之中,宣令如是,可知清白。」爾時六師作是念已,與其徒眾八千人俱,前後圍遶,往詣大眾,到已却坐一面。
[0137b16] 爾時復有一乾闥婆子,名曰闥婆摩羅,彈七寶琴,往詣如來所,頭面禮足,却住一面,鼓樂絃歌出微妙音——其音和雅,悅可眾心。聲聞辟支佛等,不覺動身起舞,須彌山王湧沒低昂。
[0137b21] 爾時如來即入有相三昧,以三昧力令其琴聲遠聞三千大千世界——其音具足演說苦、空、無常、不淨、無我。放逸眾生聞此妙音具足演說如來知恩報恩,久於無量阿僧祇劫孝養父母。一切眾生皆隨聲至閻浮提,往到佛所,頭面禮足,却坐一面。
[0137b27] 爾時大眾瞻仰如來,目不暫捨。如來爾時三昧宴默,一切大眾亦皆默然。於大眾中,有七寶塔從地踊出,住在空中,無數幢幡而懸其上,百千寶鈴不鼓自鳴,微風吹動,出微妙音。
[0137c03] 爾時大眾見此寶塔從地踊出,心生疑網:「以何因緣,有此寶塔從地踊出?」諸聲聞眾舍利弗等,盡思度量,亦復不知。舊住娑婆世界菩薩摩訶薩,乃至彌勒菩薩亦復不知。
[0137c07] 爾時六師作是念:「復何因緣,有此寶塔?若有人來問我者,而我不知。若不知者,云何復名一切知見?」復作是念:「瞿曇何不速為大眾敷演斯事?」
[0137c11] 爾時如來出于三昧。釋提桓因、忉利天王即以天衣敷師子座。爾時如來即昇此座,結加趺坐,如須彌山王處于大海。
[0137c14] 爾時彌勒菩薩觀察眾心,咸皆有疑,自亦未了。即從座起,往到佛前,頭面禮足,合掌向佛,而作是言:「世尊!以何因緣有此寶塔從地踊出?」
[0137c18] 佛告彌勒菩薩:「乃往過去不可思議阿僧祇劫有佛出世,號毗婆尸如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,出現於世,教化無量百千萬億阿僧祇眾生,皆令堅固阿耨多羅三藐三菩提。其佛滅後,於像法中,有國名波羅奈。其波羅奈大王聰叡仁賢,常以正法治國,不枉人民。王主六十小國、八百聚落。王了無子。王自供養奉事山神、樹神、一切神祇,經十二年不懈不息,求索有子。第一夫人便覺有娠,十月足滿生一男兒。其子端正,人相具足。生已召諸大臣、諸小國王,占相吉凶,即為立字。以其太子性善不瞋,名曰忍辱。忍辱太子其年長大,好喜布施,聰明慈仁,於諸眾生等生慈心。爾時大王有六大臣,其性暴惡,姧詭佞諂,枉橫無道,人民厭患。時六大臣自知於行有違,常懷嫉妬,憎惡太子。
[0138a06] 「爾時大王身嬰重病,苦惱顦顇,命在旦夕。忍辱太子往告諸臣:『父王困篤,今當奈何?』諸臣聞已,心生瞋恚,報太子言:『王命不久。何以故?欲求妙藥,不可得故,是以當知命去不遠。』太子聞已,心生苦惱,悶絕躃地。
[0138a11] 「時六大臣即入靜室,共謀議言:『忍辱太子不除去者,我等終不得安隱也。』作是念已,第一大臣言:『忍辱太子無事可除。』一臣復言:『我有方便能除去之。』即往太子所,報太子言:『臣向在外,於六十小國八百聚落中求覓藥草,了不能得。』太子問言:『所求藥草為是何物?』大臣報言:『太子當知,求藥草者,正是從生至終不瞋人眼睛及其人髓。若得此藥,得全王命;若不得者,命在不久。於諸國土無有此人。』太子聞已,心生憂惱,即報大臣:『今我身者似是其人。何以故?我從生已來未曾有瞋。』大臣言:『太子若是其人者,此事亦難。何以故?天下所重莫若己身。』太子言:『不如諸臣所言也。但使父王病得損者,假使捨百千身,亦不為難,況我今日此穢身也?』大臣報言:『如此之事,隨太子意。』
[0138a27] 「爾時忍辱太子心生歡喜,而作是念:『若使此藥能除父王病者,宜應速辦此事。』忍辱太子即入宮中,到其母所,頭面禮足,合掌向母,而作是言:『今者此身,欲為父王作治病藥。恐其身命不得存立,是故與母共別。願母莫憂苦,戀慕其子。』其母聞是語已,心生悶絕,忘失四方,譬如人噎,又不得咽,不能勸進,又不得吐,不能勸止。即前抱其太子,悶絕,以冷水灑面,良久乃穌。爾時太子白其母言:『父王身命,須臾之間,不得久停。宜時速辦,令王服之。』爾時太子即呼大臣、諸小國王,於大眾中,即宣此言:『我身今者與大眾別。』爾時大臣即呼旃陀羅,斷骨出髓,剜其兩目。
[0138b11] 「爾時大臣即擣此藥,奉上大王。王即服之,病得除差。病既差已,問諸大臣:『汝等於何得此妙藥,除我患苦,得全身命?』大臣白王:『今此藥者,忍辱太子之所辦耳。非諸臣力所堪辦也。』王聞是語,心驚毛竪,微聲問諸臣言:『忍辱太子今在何所?』大臣答言:『太子今者在外,身體傷損,命不云遠。』王聞是語,舉聲大哭:『怪哉!怪哉!』自投於地,塵土坌身:『如我今者,實自無情。云何乃能服此子藥?』往到子所,其命已終。王及夫人及諸臣民,無量大眾前後圍遶。其母懊惱,投身死尸:『以我宿世有諸過惡,今令子身受是苦也。今我身者,何不碎末如塵,乃令我子喪失身命。』爾時父王及諸小王即以牛頭栴檀香木,積以成[卄/積],闍維太子所有身骨,復以七寶起塔供養。」
[0138b26] 爾時世尊告彌勒菩薩善男子等大眾:「當知爾時波羅奈大王者,今現我父悅頭檀是;爾時母者,今現我母摩耶是;忍辱太子者,今我身是。菩薩於無量阿僧祇劫孝養父母,衣被、飲食、房舍、臥具,乃至身肉骨髓,其事如是,以此因緣自致成佛。今此寶塔從地踊出者,即是我為其父母捨此骨髓及其身命,即於此處起塔供養。我今成佛,即踊現其前。」
[0138c05] 爾時大眾中無量人、天、諸龍、鬼神,聞是語已,悲喜交集,淚下滿目,異口同音讚歎如來百千功德,尋時發於阿耨多羅三藐三菩提心;復有無量百千眾生發聲聞、辟支佛心;復有無量人得須陀洹果乃至阿羅漢道;復有無量百千萬億菩薩摩訶薩,不久當得阿耨多羅三藐三菩提。是故,當知如來今者真是孝養父母。
[0138c13] 復次,菩薩本知母人之德,以其本願如是,生如來身。以生如來,滿本願故,不堪受其禮故,因其將終。爾時大眾異口同音讚歎摩耶:「善哉摩耶!得生如來,天人世間無與等者。」
[0138c18] 爾時闥婆摩羅即從座起,偏袒右肩,胡跪合掌,而白佛言:「世尊!摩耶夫人修何功德?以何因緣得生如來?」
[0138c21] 佛言:「善聽!吾當為汝分別解說。」
[0138c21] 佛言:「乃往過去久遠不可計劫,有佛出世,號毘婆尸如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,出現於世,乃至正法、像法滅已。爾時有國號波羅奈。去城不遠有山,名曰聖所遊居,以有百千辟支佛住此山中故,無量五通神仙亦住其中。以多仙聖止住其中故,號聖遊居山。其山有一仙人住在南窟,復有一仙住在北窟。二山中間有一泉水,其泉水邊有一平石。
[0139a02] 「爾時南窟仙人在此石上,浣衣洗足已,便還所止。去後未久,有一雌鹿來飲泉水。次第到浣衣處,即飲是石上浣垢衣汁。飲此衣垢汁已,迴頭反顧,自舐小便處。
[0139a06] 「爾時雌鹿尋便懷妊,月滿產生。鹿產生法,要還向本得胎處。即還水邊,住本石上,悲鳴宛轉,產生一女。爾時仙人聞此鹿悲鳴大喚。爾時南窟仙人聞是鹿大悲鳴聲,心生憐愍,即出往看,見此雌鹿產生一女。爾時鹿母宛轉舐之,見仙人往,便捨而去。
[0139a12] 「爾時仙人見此女兒,形相端正,人相具足。見是事已,心生憐愍,即以草衣裹拭將還,採眾妙果,隨時將養,漸漸長大,至年十四。其父愛念,常使宿火,令不斷絕。忽於一日,心不謹慎,便使火滅。其父苦責數已,語其女言:『我長身已來,未曾使此火滅。汝今日云何令滅?北窟有火,汝可往取。』
[0139a19] 「爾時鹿女即隨父教,往詣北窟。步步舉足皆生蓮華,隨其蹤跡,行伍次第,如似街陌。往至北窟,從彼仙人乞求少火。爾時仙人見此女人福德,如是足下生於蓮華,報言:『欲得火者,汝當右遶我窟,滿足七匝。』行伍次第了了分明,隨其舉足,皆生蓮華。遶七匝已,語其女言:『欲得火者,復當在此右邊還歸去者。當與汝火。』
[0139a27] 「爾時鹿女為得火故,隨教而去。其女去後未久之間,波羅奈王將諸大臣,百千萬眾,前後圍遶,千乘萬騎,入山遊獵,馳逐群鹿。波羅奈王獨乘名象,往到北窟仙人所,見其蓮華遶窟行列。爾時大王心生歡喜,歎言:『善哉!善哉!大德神仙!大仙導師!福德巍巍,其事如是!』
[0139b04] 「爾時仙人即白王言:『大王!當知此蓮華者,非我所能。』王言:『非大師者,是誰所為。』報言:『大王!是南窟仙人生育一女,姿容端正,人相具足,世間難有。其女行時,隨其足下皆生蓮華。』王聞是語,心生歡喜,即往南窟,見彼仙人,頭面禮足。爾時仙人即出問訊:『大王!遠涉途路,得無疲極。』爾時大王報仙人言:『聞君有女,欲求婚姻。』
[0139b12] 「爾時仙人報大王言:『貧身有此一女,稚小無知,未有所識。少小已來住此深山,未閑人事,服草食果。王今云何乃欲顧錄?又此女者,畜生所生。』即以上事向王具說。王言:『雖爾無苦。』問其父言:『鹿女者今在何許?』報言大王:『在此草窟。』爾時大王即入窟中,見其鹿女,心生歡喜。即以沐浴香湯,名衣上服,百寶瓔珞莊嚴其身,乘大名象,百千導從,作倡伎樂,還歸本國。爾時鹿女從生已來,未曾見如此大眾,心驚怖懼。
[0139b22] 「爾時其父上高山頂,遙看其女,目不暫捨,而作是念:『我今遙觀我女,遠去不現,當還本處,悲號懊惱,流淚滿目。我生育此女未有所知,與我遠別。』復作是念:『我今住此,不應餘轉。何以故?若我女反顧後望不見我者,令女憂苦。』竚立良久,女去不現,竟不迴顧。
[0139b29] 「爾時其父心生恚恨,而作是言:『畜生所生,故不妄也。我小長養,今得成人。為王所念,而反孤棄。』即入窟中誦持呪術而呪其女:『王若遇汝薄者,皎然不論。若王以禮待接汝者,當令退沒,不果所願。』
[0139c05] 「爾時波羅奈王到宮殿已,拜為第一,名曰鹿母夫人。諸小國王、百官、群臣皆來朝賀。王見此已,心生歡喜。未久數日,便覺有娠。王自供養夫人,床臥飲食皆令細軟。至滿十月,望其生男,紹係國位。月滿產生,生一蓮華。仙人呪力令王瞋恚,而作是言:『畜生所生,故不妄也。』王即退其夫人職,其蓮華者使人遺棄。其後數日,波羅奈王將諸群臣入後園中,遊戲觀看,作倡伎樂,鬪其象馬,并諸力士。中有第一大力士,踉[跳-兆+旁]顛蹶,以足蹴地,地皆震動,動蓮華池。其華池邊有大珊瑚,於珊瑚下有一蓮華迸墮水中。其華紅赤,有妙光明。王見此華,心生歡喜,問群臣言:『如此華者,未曾有也。』即使使者入池取之。其華具足有五百葉,於一葉下有一童男,面首端正,形狀妙好。爾時使者即前白王:『此蓮華者未曾有也。大王!當知其蓮華者具五百葉,於一葉下有一天童男。』王聞此語,心驚毛竪,慨歎所以,問使者言:『審實爾耶?此非是我鹿母夫人所生華也?』即問青衣:『鹿母夫人所生華者,遺棄何處?』答言:『大王!埋此池邊大珊瑚下。』王審實其事,知鹿母夫人所生。王自入宮,向鹿母夫人自責悔過,而作是言:『我實愚癡無智,不識賢良,橫生惡賤,違逆夫人。』懺謝訖已,還復本位。王大歡喜,召諸群臣、諸小國王并諸婆羅門相師,一切集會。抱五百太子,使諸相師占相吉凶,卦曰:『道德所歸,國蒙其福。若在家者,四海顒顒,鬼神保之;若出家者,必斷生死,超度欲流,越生死海,獲得三明六通,具四道果。』王聞是語,遂增歡喜,即遍宣令國土,選取五百乳母。
[0140a08] 「爾時鹿母夫人白大王言:『王莫耗擾國土,召諸乳母。王宮中自有五百夫人。諸夫人者妬我生男。王今可以一太子與一夫人,令其乳哺,非其子耶?』王報夫人:『五百夫人常懷嫉妬,惱害鹿母。鹿母今者欲令我鞭打杖策,擯出驅遣,奪其命者,不逆夫人。夫人今者云何於怨嫌中放捨?此事甚難及也。又復能開天地之恩,以其太子與諸夫人。』
[0140a16] 「爾時五百夫人心大歡喜:『鹿母夫人施我安隱快樂,云何復能以太子與我?』歡喜無量。爾時無量百千大眾聞是事已,心生歡喜,皆發道心。
[0140a20] 「爾時大王報夫人言:『未曾有也!吾不及汝。』夫人言:『貪恚所生,皆由嫉妬。諫惡以忍,諫怒以順。我從生已來未曾與物共諍,諸夫人者自生惱害。譬如有人夜行見杌,便起賊想,或起惡鬼之想。尋時驚怖,四散馳走,或投高巖,或覆水火,荊棘叢林傷壞身體。因妄想故,禍害如是。一切眾生亦復如是,自生自死,如蠶處繭,如蛾赴燈,無驅馳者。一切眾惡從妄想起,諸夫人者亦復如是。我今不應與彼群愚,起諸諍訟。』五百夫人即前禮鹿母夫人,自謝悔過,奉事鹿母,如蒙賢聖,如母姉妹,所養太子,如所生不異。
[0140b02] 「時五百太子年漸長大。一一太子力敵一千,隣國反叛不賓屬者,自往伐之;不起四兵,國土安隱;天神歡喜,風雨以時,人民豐壤熾盛。時五百太子乘大名象,林野觀看;遊戲自恣,快樂難量;父母愛念,如護眼目。
[0140b07] 「爾時五百太子年漸長大,於後一時集一處,坐蓮華池邊,見其形容,水底影現。時諸太子共相謂言:『一切諸法,如幻如化,如夢所見,如水中形,體無真實。我等今者,亦復如是。雖復豪尊,處在深宮,五欲自恣。壯年美色不可久保;物成有敗,人生有死;少壯不久,會當有老;飯食不節,會得有病;百年壽命,會當有死。』諸太子即愁憂不樂,不能飲食,即還宮殿,白父母言:『世界皆苦,無可樂者。父母今者,聽我等出家。』王報太子:『生老病死,一切共有,汝何以獨愁?』白父王言:『不能復以死受生,勞我精神,周遍五道。』王不忍拒,即便聽許。母報子言:『汝出家者,莫捨我遠去,可於後園。其中清淨,林木茂盛,四事供養,不令乏少。』
[0140b21] 「時諸太子即便出家,受其母請,住