Dasheng Bensheng Xin Di Guan Jing 大乘本生心地觀經
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大乘本生心地觀經卷第三大唐罽賓國三藏般若奉 詔譯
報恩品第二之下
[0301a08] 爾時,王舍大城東北八十由旬,有一小國名增長福。於彼國中,有一長者名曰智光,其年衰邁,唯有一子,其子惡性不順父母,所有教誨皆不能從。遙聞釋迦牟尼如來在王舍城耆闍崛山,為濁惡世無量眾生,宣說大乘報恩之法,父母及子并諸眷屬,為聽法故,齎持供具來詣佛所,供養恭敬而白佛言:「我有一子其性弊惡,不受父母所有教誨,今聞佛說報四種恩,為聽法故來詣佛所。唯願世尊!為我等類及諸眷屬,宣說四恩甚深妙義,令彼惡子生孝順心,此世當生令得安樂。」
[0301a20] 爾時,佛告智光:「善哉,善哉!汝為法故來至我所,供養恭敬樂聞是法。汝等諦聽,善思念之。若有善男子、善女人,發菩提心為聞法要,舉足下足,隨其遠近所踐之地微塵數量,以是因緣,感得金輪轉輪聖王;聖王報盡作欲天王,欲天報盡作梵天王,見佛聞法速證妙果。汝大長者及餘眾等,為於法故來至我所,如是經過八十由旬,大地微塵一一塵數,能感人天輪王果報。既聞法已,當來證得阿耨多羅三藐三菩提。我雖先說甚深四恩微妙義趣,今復為汝重宣此義。」而說偈言:
「最勝法王大聖主, 一切人天無等倫,
具諸相好以嚴身, 智海如空無有量。
自他利行皆圓滿, 名稱普聞諸國土,
永斷煩惱餘習氣, 善持密行護諸根。
百四十種不共德, 廣大福海悉圓滿,
三昧神通皆具足, 八自在宮常遊樂。
十方人天及外道, 無有能難調御師,
金口能宣無礙辯, 雖無能問而自說。
如大海潮時不失, 亦如天鼓稱天心,
如是自在唯佛有, 非五通仙魔梵等。
難思劫海修行願, 證獲如是大神通,
我入三昧大寂室, 觀察諸根及藥病。
自出禪定而讚歎, 三世佛法心地門,
時諸長者退大心, 樂住二乘自利行。
我開大智方便教, 引入三空解脫門,
如來意趣莫能量, 唯佛能知真祕密。
利根聲聞及獨覺, 勤求不退諸菩薩,
十二劫數共度量, 無有能知其少分。
假使十方凡聖智, 授與一人為智者,
如是智者如竹林, 不能測量其少分。
世間凡夫無慧眼, 迷於恩處失妙果,
五濁惡世諸眾生, 不悟深恩恒背德,
我為開示於四恩, 令入正見菩提道。
慈父悲母長養恩, 一切男女皆安樂,
慈父恩高如山王, 悲母恩深如大海。
若我住世於一劫, 說悲母恩不能盡,
我今略說於少分, 猶如蚊虻飲大海。
假使有人為福德, 供養淨行婆羅門,
五通神仙自在者, 大智師長及善友,
安置七珍為堂殿, 及以牛頭栴檀房,
百寶臥具各敷陳, 世間美味如甘露,
療治萬病諸湯藥, 盛滿金銀器物中。
如是供養日三時, 乃至數盈於百劫,
不如一念申少分, 供養悲母大恩田,
福德無邊不可量, 筭分喻分皆無比。
世間悲母孕其子, 十月懷胎長受苦,
於五欲樂情不著, 隨時飲食亦同然,
晝夜常懷悲愍心, 行住坐臥受諸苦。
若正誕其胎藏子, 如攢鋒刃解肢節,
迷惑東西不能辯, 遍身疼痛無所堪。
或因此難而命終, 六親眷屬咸悲惱,
如是眾苦皆由子, 憂悲痛切非口宣。
若得平復身安樂, 如貧獲寶喜難量,
顧視容顏無厭足, 憐念之心不暫捨。
母子恩情常若是, 出入不離胸臆前,
母乳猶如甘露泉, 長養及時曾無竭,
慈念之恩實難比, 鞠育之德亦難量。
世間大地稱為重, 悲母恩重過於彼;
世間須彌稱為高, 悲母恩高過於彼;
世間速疾唯猛風, 母心一念過於彼。
若有眾生行不孝, 令母暫時起恨心,
怨念之辭少分生, 子乃隨言遭苦難,
一切佛與金剛天, 神仙祕法無能救。
若有男女依母教, 承順顏色不相違,
一切災難盡消除, 諸天擁護常安樂。
若能承順於悲母, 如是男女悉非凡,
大悲菩薩化人間, 示現報恩諸方便。
若有男子及女人, 為報母恩行孝養,
割肉刺血常供給, 如是數盈於一劫,
種種勤修於孝道, 猶未能報暫時恩。
十月處於胎藏中, 常銜乳根飲脂血,
自為嬰孩及童子, 所飲母乳百斛餘,
飲食湯藥妙衣服, 子先母後為常則。
子若愚癡人所惡, 母亦恩憐不棄遺。
昔有女人抱其子, 渡於恒河水瀑流,
以汎水故力難前, 與子俱沒無能捨。
為是慈念善根力, 命終上生於梵天,
長受梵天三昧樂, 得遇如來受佛記。
是故悲母有十德, 隨應義利立其名:
一名大地二能生, 三能正者四養育,
五與智者六莊嚴, 七名安隱八教授,
九教誡者十與業, 餘恩不過於母恩。
何法世間最富有? 何法世間最貧無?
母在堂時為最富, 母不在時為最貧。
母在之時為日中, 悲母亡時為日沒;
母在之時皆圓滿, 悲母亡時悉空虛。
世間一切善男女, 恩重父母如丘山,
應當孝敬恒在心, 知恩報恩是聖道。
不惜身命奉甘旨, 未曾一念虧色養,
如其父母奄喪時, 將欲報恩誠不及。
佛昔修行為慈母, 感得相好金色身,
名聞廣大遍十方, 一切人天咸稽首,
人與非人皆恭敬, 自緣往昔報慈恩。
我昇三十三天宮, 三月為母說真法,
令母聽聞歸正道, 悟無生忍常不退。
如是皆為報悲恩, 雖報恩深猶未足。
神通第一目犍連, 已斷三界諸煩惱,
以神通力觀慈母, 見在受苦餓鬼中。
目連自往報母恩, 救免慈親所受苦,
上生他化諸天眾, 共為遊樂處天宮。
當知父母恩最深, 諸佛聖賢咸報德。
若人至心供養佛, 復有精勤修孝養,
如是二人福無異, 三世受報亦無窮。
世人為子造諸罪, 墮在三塗長受苦,
男女非聖無神通, 不見輪迴難可報。
哀哉世人無聖力, 不能拔濟於慈母,
以是因緣汝當知, 勤修福利諸功德。
以其男女追勝福, 有大金光照地獄,
光中演說深妙音, 開悟父母令發意。
憶昔所生常造罪, 一念悔心悉除滅,
口稱南無三世佛, 得脫無暇苦難身,
往生人天長受樂, 見佛聞法當成佛。
或生十方淨土中, 七寶蓮華為父母,
華開見佛悟無生, 不退菩薩為同學,
獲六神通自在力, 得入菩提微妙宮。
皆是菩薩為男女, 乘大願力化人間,
是名真報父母恩, 汝等眾生共修學。
有情輪迴生六道, 猶如車輪無始終,
或為父母為男女, 世世生生互有恩。
如見父母等無差, 不證聖智無由識,
一切男子皆是父, 一切女人皆是母。
如何未報前世恩, 却生異念成怨嫉,
常須報恩互饒益, 不應打罵致怨嫌。
若欲增修福智門, 晝夜六時當發願,
願我生生無量劫, 得宿住智大神通。
能知過去百千生, 更相憶識為父母,
循環六趣四生中, 令我一念常至彼。
為說妙法離苦因, 使得人天長受樂,
勸發堅固菩提願, 修行菩薩六度門,
永斷二種生死因, 疾證涅槃無上道。
十方一切諸國王, 正法化人為聖主,
國王福德為最勝, 所作自在名為天。
三十三天及餘天, 恒將福力助王化,
諸天擁護如一子, 以是得稱天子名。
世間以王為根本, 一切人民為所依,
猶如世間諸舍宅, 柱為根本而成立。
王以正法化人民, 如大梵王生萬物,
王行非法無政理, 如琰魔王滅世間。
王所容受姧邪人, 象蹋華池等無異,
勿謂時逢濁惡世, 當知善惡是王修。
如日天子照世間, 國王化世亦如是,
日光夜分雖不照, 能使有情得安樂,
王以非法化於世, 一切人民無所依。
世間所有諸恐怖, 依王福力不能生,
人民所成安隱樂, 當知是王福所及。
世間所有勝妙華, 依王福力而開敷;
世間所有妙園林, 依王福力皆滋茂;
世間所有諸藥草, 依王福力差諸疾;
世間百穀及苗稼, 依王福力皆成實;
世間人民受豐樂, 依王福力常自然。
譬如長者有一子, 智慧端嚴世無比,
父母恩愛如眼目, 晝夜常生護念心。
國大聖王亦如是, 愛念眾生如一子,
養育耆年拯孤獨, 賞罰之心常不二。
如是仁王為聖主, 群生敬仰等如來。
仁王化治國無災, 萬姓恭勤常安隱,
國王無法化於世, 疾疫流行災有情。
如是一切人非人, 罪福昭然無所覆,
善惡法中分七分, 造者獲五王得二,
園林田宅悉皆然, 所稅等分亦如是。
轉輪聖王出現時, 分作六分王得一,
時諸人民得五分, 善惡業報亦皆然。
若有人王修正見, 如法化世名天主,
以依天法化世間, 毘沙門王常擁護,
及餘三天羅剎眾, 皆當守護聖王宮。
聖王出世理國時, 饒益眾生成十德:
一名能照於國界, 二名莊嚴於國土,
三名能與諸安樂, 四名能伏諸怨敵,
五名能遮諸恐怖, 六名修集諸聖賢,
七名諸法為根本, 八名護持於世間,
九名能作造化功, 十名國界人民主。
若王成就十勝德, 梵王帝釋及諸天,
夜叉羅剎鬼神王, 隱身常來護國界,
龍王歡喜降甘雨, 五穀成熟萬姓安。
國中處處生珍寶, 人馬彊力無怨敵,
如意寶珠現王前, 境外諸王自賓伏。
若生不善於王國, 一念起心成眾惡,
是人命終墮地獄, 受苦永劫無出期。
若有勤誠助國王, 諸天護念增榮祿。
智光長者汝應知, 一切人王業所感,
諸法無不因緣成, 若無因緣無諸法。
說無生天及惡趣, 如是之人不了因,
無因無果大邪見, 不知罪福生妄計。
王今所受諸福樂, 往昔曾持三淨戒,
戒德熏修所招感, 人天妙果獲王身。
若人發起菩提心, 願力資成無上果,
堅持上品清淨戒, 起居自在為法王,
神通變化滿十方, 隨緣普濟諸群品。
中品受持菩薩戒, 福得自在轉輪王,
隨心所作盡皆成, 無量人天悉遵奉。
下上品持大鬼王, 一切非人咸率伏,
受持戒品雖缺犯, 由戒勝故得為王。
下中品持禽獸王, 一切飛走皆歸伏,
於清淨戒有缺犯, 由戒勝故得為王。
下下品持琰魔王, 處地獄中常自在,
雖毀禁戒生惡道, 由戒勝故得為王。
以是義故諸眾生, 應受菩薩清淨戒,
善能護持無缺犯, 隨所生處作人王。
若有不受如來戒, 終不能得野干身,
何況能感人天中, 最勝快樂居王位?
是故王者非無因, 戒業精勤成妙果。
國王自是人民主, 慈恤如母養嬰兒,
如是人王有大恩, 撫育之心難可報。
以是因緣諸有情, 若能修證大菩提,
於諸眾生起大悲, 應受如來三聚戒。
若欲如法受戒者, 應當懺罪令消滅,
起罪之因有十緣, 身三口四及意三。
生死無始罪無窮, 煩惱大海深無底,
業障峻極如須彌, 造業由因二種起。
所謂現行及種子, 藏識持緣一切種,
如影隨形不離身, 一切時中障聖道。
近障人天妙樂果, 遠障無上菩提果,
在家能招煩惱因, 出家亦破清淨戒。
若能如法懺悔者, 所有煩惱悉皆除,
猶如劫火壞世間, 燒盡須彌并巨海。
懺悔能燒煩惱薪, 懺悔能往生天路,
懺悔能得四禪樂, 懺悔雨寶摩尼珠,
懺悔能延金剛壽, 懺悔能入常樂宮,
懺悔能出三界獄, 懺悔能開菩提華,
懺悔見佛大圓鏡, 懺悔能至於寶所。
若能如法懺悔者, 當依二種觀門修:
一者觀事滅罪門, 二者觀理滅罪門。
觀事滅罪有其三, 上中下根為三品。
若有上根求淨戒, 發大精進心無退,
悲淚泣血常精懇, 哀感徧身皆血現。
繫念十方三寶所, 并餘六道諸眾生,
長跪合掌心不亂, 發露洗心求懺悔。
『唯願十方三世佛, 以大慈悲哀愍我。
我處輪迴無所依, 生死長夜常不覺。
我在凡夫具諸縛, 狂心顛倒徧攀緣。
我處三界火宅中, 妄染六塵無救護。
我生貧窮下賤家, 不得自在常受苦。
我生邪見父母家, 造罪依於惡眷屬。
唯願諸佛大慈尊, 哀愍護念如一子。
一懺不復造諸罪, 三世如來當證明。』
如是勇猛懺悔者, 名為上品求淨戒。
若有中根求戒者, 一心勇猛懺諸罪,
涕淚交橫不覺知, 徧身流汗哀求佛。
『發露無始生死業, 願大悲水洗塵勞。
滌除罪障淨六根, 施我菩薩三聚戒,
我願堅持不退轉, 精修度脫苦眾生。
自未得度先度佗, 盡未來際常無斷。』
如是精勤勇猛者, 不惜身命求菩提,
能感三寶靈異相, 是名中品大懺悔。
若有下根求淨戒, 發起無上菩提心,
涕淚悲泣身毛豎, 於所造罪深慚愧。
對於十方三寶所, 及以六道眾生前,
至誠發露無始來, 所有惱亂諸眾生。
起於無礙大悲心, 不惜身命悔三業,
已作之罪皆發露, 未作之惡更不造。
如是三品懺諸罪, 皆名第一清淨戒,
以慙愧水洗塵勞, 身心俱為清淨器。
諸善男子汝當知, 已說淨觀諸懺悔,
於其事理無差別, 但以根緣應不同。
若欲修習觀正理, 遠離一切諸散亂,
著新淨衣跏趺坐, 攝心正念離諸緣,
常觀諸佛妙法身, 體性如空不可得。
一切諸罪性皆如, 顛倒因緣妄心起,
如是罪相本來空, 三世之中無所得。
非內非外非中間, 性相如如俱不動,
真如妙理絕名言, 唯有聖智能通達。
非有非無非有無, 非不有無離名相,
周偏法界無生滅, 諸佛本來同一體。
惟願諸佛垂加護, 能滅一切顛倒心,
願我早悟真性源, 速證如來無上道。
若有清信善男子, 日夜能觀妙理空,
一切罪障自消除, 是名最上持淨戒。
若人觀知實相空, 能滅一切諸重罪,
猶如大風吹猛火, 能燒無量諸草木。
諸善男子真實觀, 名為諸佛祕要門。
若欲為佗廣分別, 無智人中勿宣說,
一切凡愚眾生類, 聞必生疑心不信。
若有智者生信解, 念念觀察悟真如,
十方諸佛皆現前, 菩提妙果自然證。
善男子等我滅後, 未來世中淨信者,
於二觀門常懺悔, 當受菩薩三聚戒。
若欲受持上品戒, 應請戒師佛菩薩,
請我釋迦牟尼佛, 當為菩薩戒和上;
龍種淨智尊王佛, 當為淨戒阿闍梨;
未來導師彌勒佛, 當為清淨教授師;
現在十方兩足尊, 當為清淨證戒師;
十方一切諸菩薩, 當為修學戒伴侶;
釋梵四王金剛天, 當為學戒外護眾。
奉請如是佛菩薩, 及以現前傳戒師。
普為報於四恩故, 發起清淨菩提心,
應受菩薩三聚戒, 饒益一切有情戒,
修攝一切善法戒, 修攝一切律儀戒。
如是三聚清淨戒, 三世如來所護念;
無聞非法諸有情, 無量劫中未聞見。
唯有過去十方佛, 已受淨戒常護持,
二障煩惱永斷除, 獲證無上菩提果。
未來一切諸世尊, 守護三聚淨戒寶,
斷除三障并習氣, 當證正等大菩提。
現在十方諸善逝, 具修三聚淨戒因,
永斷生死苦輪迴, 得證三身菩提果。
超越生死深大海, 菩薩淨戒為船筏;
永斷貪瞋癡繫縛, 菩薩淨戒為利劍;
生死嶮道諸怖畏, 菩薩淨戒為舍宅;
息除貧賤諸苦因, 淨戒能為如意寶;
鬼魅所著諸疾病, 菩薩淨戒為良藥。
人天為王得自在, 三聚淨戒作良緣;
及餘四趣諸王身, 淨戒為緣獲勝果。
是故能修自在因, 當得為王受尊貴。
應先禮敬十方佛, 日夜增修清淨戒,
諸佛護念常受持, 戒等金剛無破壞。
三界諸天諸善神, 衛護王身及眷屬,
一切怨敵皆歸伏, 萬姓歡娛感王化。
是故受持菩薩戒, 感世出世無為果。
三寶常住化於世, 恩德廣大不思議,
過未及現劫海中, 功德利生無休息。
佛日千光恒照世, 利益群生度有緣,
無緣不覩佛慈光, 猶如盲者無所見。
法寶一味無變易, 前佛後佛說皆同。
如雨一味普能霑, 草木滋榮大小別,
眾生隨根各得解, 草木稟潤亦差殊。
菩薩聲聞化眾生, 如大河水流不竭,
眾生無信化不被, 如處幽冥日難照。
如來月光甚清涼, 能除眾暗亦如是,
猶如覆盆月不照, 迷惑眾生亦如是。
法寶甘露妙良藥, 能治一切煩惱病,
有信服藥證菩提, 無信隨緣墮惡道。
菩薩聲聞常在世, 無數方便度眾生,
若有眾生信樂心, 各入三乘安樂位。
如來不出於世間, 一切眾生入邪道,
永離甘露飲毒藥, 長溺苦海無出期。
佛日出現三千界, 放大光明照長夜,
眾生如睡不覺知, 蒙光得入無為室。
如來未說一乘法, 十方國土悉空虛,
發心修行成正覺, 一切佛土皆嚴淨。
一乘法寶諸佛母, 三世如來從此生,
般若方便無間修, 解脫道成登妙覺。
若佛菩薩不出現, 世間眾生無導師,
生死嶮難無由過, 如何得至於寶所?
以大願力為善友, 常說妙法令修行,
趣向十地證菩提, 善入涅槃安樂處。
大悲菩薩化世間, 方便引導眾生故,
內祕一乘真實行, 外現緣覺及聲聞。
鈍根小智聞一乘, 怖畏發心經多劫,
不知身有如來藏, 唯欣寂滅厭塵勞。
眾生本有菩提種, 悉在賴耶藏識中,
若遇善友發大心, 三種鍊磨修妙行,
永斷煩惱所知障, 證得如來常住身。
菩提妙果不難成, 真善知識實難遇。
一切菩薩修勝道, 四種法要應當知:
親近善友為第一, 聽聞正法為第二,
如理思量為第三, 如法修證為第四。
十方一切大聖主, 修是四法證菩提。
汝諸長者大會眾, 及未來世清信士,
如是四法菩薩地, 要當修習成佛道。
善男子等應諦聽, 如來所說四恩者,
佛寶之恩最為上, 為度眾生發大心。
三僧企邪大劫中, 具修百千諸苦行,
功德圓滿遍法界, 十地究竟證三身。
法身體遍諸眾生, 萬德凝然性常住,
不生不滅無來去, 不一不異非常斷。
法界遍滿如虛空, 一切如來共修證,
有為無為諸功德, 依止法身常清淨。
法身本性如虛空, 遠離六塵無所染,
法身無形離諸相, 能相所相悉皆空。
如是諸佛妙法身, 戲論言辭相寂滅,
遠離一切諸分別, 心行處滅體皆如。
為欲證得如來身, 菩薩善修於萬行,
智體無為真法性, 色心一切諸佛同。
譬如飛鳥至金山, 能使鳥身同彼色,
一切菩薩如飛鳥, 法身佛體類金山。
自受用身諸相好, 一一遍滿十方剎,
四智圓明受法樂, 前佛後佛體皆同。
雖遍法界無障礙, 如是妙境不思議,
是身常住報佛土, 自受法樂無間斷。
佗受用身諸相好, 隨機應現無增減,
為化地上諸菩薩, 一佛現於十種身,
隨所應現各不同, 展轉倍增至無極。
稱根為說諸法要, 令受法樂入一乘,
彼獲神通漸增長, 所悟法門亦如是。
下地菩薩起智慧, 不能了達於上地,
能化所化隨地增, 各隨本緣為所屬,
或一菩薩多佛化, 或多菩薩一佛化。
如是十佛成正覺, 各坐七寶菩提樹,
前佛入滅後佛成, 不同化佛經劫現。
十佛所坐蓮華臺, 周遍各有百千葉,
一一葉中一佛土, 即是三千大千界。
一一界中有百億, 日月星辰