Story about Five Hundred Buddha Disciples (Fo Wu Bai Dizi Zi Shuo Benqi Jing) 佛五百弟子自說本起經
Scroll 1
Click on any word to see more details.
佛五百弟子自說本起經西晉三藏竺法護譯
[0190a06] 蓋阿耨達龍王者(晉名無焚),佛在世時受別菩薩也,有神猛之德,據于崑崙之墟。斯龍所居宮舘寶殿,五河之源則典覽焉,有八味水池,華殖七色,服此水者即識宿命。於時龍王請佛世尊及五百上首弟子,進饍畢訖坐蓮華上,追講本起所造罪福,皆由纖微轉受報應,彌劫歷紀莫能自濟,僥值正覺乃得度世。各自撰歌而達頌曰:
大迦葉品第一(十九偈)
佛人中上為法御, 斷除結獄遊舍衛,
諸根為寂德巍巍, 如來自告其比丘:
「有諸鬼神所娛樂, 種種眾華無央數,
四瀆涌出向四方, 彼諸流河歸江海。
私頭那提伯師子, 人不能至神足到,
飛行疾矣乃越耳, 疾共詣彼淵流池。」
比丘曰:「善唯從命。」 大通安住上弟子,
聞尊教勅乘神足, 譬如鴈王導眾鴈,
行詣進遊于江河, 悅觀輩類相娛樂,
佛天中天亦如是, 與弟子俱而飛騰。
佛至告諸弟子曰: 「寧識前世所更歷,
為我各說誰行步, 而獲其福不可量。」
彼迦葉仁佛弟子, 譬如師子歷深山,
設有所歷無敢當, 則說前世所作行。
「採取于野燕麥耳, 少所施與辟支佛,
解脫心樂無有漏, 奉于空行意寂寞。
彼時心念有此願, 尋即思惟於上法,
與如是人俱合會, 於此終生欝單曰。
用彼因緣福所致, 更歷千反欝單曰,
然後生于勝命天, 於中最特無有雙。
吾用彼福所造德, 亦復千反生忉利,
著種種華香寶瓔, 身微妙好而自在。
既於天上壽終已, 便復則生欝單曰,
用彼前世願所致, 以作是福因緣故。
生于富家梵志種, 財產眾業無央數,
在五樂中而不貪, 其於是佛無等倫。
大哀所可講說法, 諸力一心定眾根,
七覺之意八道行, 以為獲致於此法。
便盡諸漏手執燈, 與此眾等最後俱,
合會行正直離邪, 佛者如來所說善。
奉禁戒人所志得, 如其意念所欲求,
最後我身以具滿, 為盡生死拔根株。
我皆絕除諸愛結, 則為是佛法王子,
第一止足常思道, 心空清淨無所著,
其志堅固無能轉, 譬如大山不可動。」
如是迦葉尊, 在諸比丘僧,
阿耨達大池, 自說本福緣。
舍利弗品第二(十偈)
「吾為仙閑居, 於彼見沙門,
辟支佛之尊, 身著絳衣被。
覩之心歡喜, 為之浣衣服,
復為縫袈裟, 數數為作禮。
彼則愍念我, 便飛虛空中,
上下出水火, 須臾忽不見。
我即時叉手, 自心作是願:
『令我得如是, 聰明大智慧。
莫令生豪家, 亦勿生賤種,
常生于中家, 志多作沙門。』
用是功德故, 吾以五百世,
常獲致人身, 世世作沙門。
於是最後世, 復還得人種,
以值見正覺, 導師無有上。
則辦為沙門, 於釋師子所,
成就阿羅漢, 清涼而滅度。
今世尊目前, 於比丘僧眾,
論我智慧上, 轉于正法輪。」
舍利弗智慧, 於比丘眾前,
阿耨達大池, 自說本宿行。
摩訶目揵連品第三(十五偈)
「吾為仙閑居, 處于林樹間,
於彼有人來, 求我作沙門。
吾除其鬚髮, 為浣其衣服,
縫之而染之, 心中自歡喜。
彼退在一面, 而結跏趺坐,
則得辟支佛, 便飛于虛空。
我時即興願: 『令身得神足,
使吾得如是, 大力大神足。』
用是福德故, 在在所生處,
天上及人中, 照燿所造福。
於時最後世, 以逮得人身,
如值見正覺, 導師無有上。
以為作沙門, 於釋師子所,
則成阿羅漢, 清涼而滅度。
所作善甚少, 得安隱無量,
我復作不善, 今說且聽之。
東出羅閱祇, 生為尊者子,
出舍外遊戲, 人家求飲食。
即見其父母, 二人共相娛,
見之即撾我, 罵詈而逐我。
但以正命耳, 其身不施行,
墮于黑繩獄, 受苦不可計。
其彼餘殃故, 於是最後世,
諸外異道學, 撾碎身如葦。
吾當以是疾, 壽終而滅度,
彼所作餘殃, 爾乃滅盡耳。
是故當悅心, 至孝事父母,
用歡悅心故, 人得勝天上。」
如是拘律尊, 在于比丘眾,
阿耨達大池, 自說本因緣。
輪提陀品第四(淨除十七偈)
「我昔往詣寺, 見地不淨處,
即取其掃箒, 便掃彼寺舍。
竟覩寺清淨, 心中甚忻踊,
令我無垢塵, 如此寺舍淨。
用是功德故, 在在所生處,
面色和悅姝, 端正難可比。
其餘之福祚, 於是最後世,
父母則名吾, 號曰為淨除。
我於親族中, 生時亦清淨,
一切所愛敬, 見者無厭極。
值得見正覺, 導師而無上,
已成阿羅漢, 清涼而滅度。
我之所志願, 使吾無垢塵,
今無垢羅漢, 無漏所作辦。
假令掃除是, 普天下使淨,
不如為離欲, 除掃所經行。
假掃除天下, 道人經行處,
不如四方僧, 掃除一步地。
設復掃除是, 滿天下精舍,
不如於佛寺, 掃除一步地。
我身所造福, 以是知差特,
當掃除佛寺, 其心懷欣踊。
以此曉知之, 等覺道德高,
當供事佛寺, 獲其祚甚大。
唯君吾識念, 昔曾所作善,
以致彼果實, 可意安隱樂。
是故為佛寺, 好淨心供事,
唯仁此第一, 福田無有上。
於是能供事, 得安而無量,
皆為破壞除, 一切婬怒癡。
不輕空心悅, 得福薄少乎,
向如來正覺, 及諸佛弟子。」
如是輪提陀, 在諸比丘前,
阿耨達大池, 自說本所因。
須蔓品第五(善念十四偈)
「昔者出遊觀, 時與親友俱,
頭上戴傅飾, 耳著須蔓花。
惟衛神通佛, 於彼立大寺,
遙見眾庶人, 共住而奉事。
親友俱發家, 各共齎好華,
悉以清淨心, 供散彼佛寺。
我時見廣施, 亦復初發意,
便取林中華, 以用上佛寺。
所生不墮餘, 昇天下為人,
因是德本故, 所作善照見。
後值等正覺, 無上之導師,
果證阿羅漢, 清涼得滅度。
唯施一華耳, 更得百千歲,
天上自娛樂, 餘福得泥洹。
假令我素知, 佛功德無量,
便即起塔寺, 其福無有極,
未必心歡喜, 其福猶為少。
如來等正覺, 及諸佛弟子,
唯我憶念此, 身所作功德,
今已得實報, 可意快安隱。
緣是所作行, 終始斷不生,
無漏無所著, 清涼得滅度。
五道為已盡, 不復更胞胎,
是為最後世, 然則不復起。
解脫生死本, 已度所有海,
今我以是緣, 得號曰須蔓。」
時長者須蔓, 會在眾僧中,
於阿耨達池, 自說本所作。
輪論品第六(明聽十一偈)
「惟衛佛世時, 槃頭摩國土,
本為四方僧, 興立一房室。
加以床臥具, 皆用持布施,
既與心歡喜, 應時發是願:
『我見等正覺, 令得作沙門,
逮無上無為, 清涼正滅度。』
是因功德本, 九十一劫安,
既得自然見, 在天上世間。
其餘功德福, 於今最後世,
生[敖/力]長者家, 憍貴無兄弟。
生為父所敬, 即聞垂言教,
吾以子施與, 寶藏億種種。
足底生異毛, 自然長四寸,
身體柔軟好, 穩安得無害。
過去九十劫, 其餘復如一,
我身不識念, 舉足蹈地時。
於今最後世, 已還得人身,
成就無所著, 清涼為滅度。
佛普見說我, 精進尊第一,
解脫盡無漏, 已得不動句。」
如是拘梨種, 在眾僧中央,
於阿耨達池, 自說本功德。
凡耆品第七(取善八偈)
「我不了福德, 本亦不識義,
見惟衛佛寺, 供養而奉侍。
金寺紫磨色, 幡繖以香華,
見供養塔寺, 而得生善處。
常在天人間, 所作得照見,
過九十一劫, 未曾歸惡道。
作少功德已, 獲安甚眾多,
已得無所著, 滅度清且涼。
假使我本知, 佛功德如是,
常當供塔寺, 所得福踰此。
是故用知明, 正覺德弘泰,
當供養塔寺, 其福無終極。
佛普見說我, 經樂為第一,
多聞若干種, 辯才德至真。」
時長者凡耆, 曾在眾僧中,
於阿耨達池, 自說本所作。
賓頭盧品第八(乞閉門十一偈)
「我本經父母, 生為子中尊,
謹敬事其父, 亦孝養於母。
二親及妹弟, 奴客僮僕使,
吾為父母說, 飲食以時節。
時起貪嫉意, 不當食父母,
瞋恚謗於語, 能得飯食財。
緣是所作罪, 墮大山地獄,
燒炙黑繩中, 更苦不可計。
從地獄中出, 世世所生處,
常患大餓渴, 勤苦而飢死。
於今最後世, 已還得人身,
值見等正覺, 導師無有上。
於釋師子所, 已得作寂志,
成為無著道, 清涼而滅度。
唯仁我於是, 神足能飛行,
還入坎窟中, 爾乃得食耳。
是故當歡喜, 供事於父母,
一心稽首禮, 保祚無有量。
唯仁我識念, 削所作惡行,
皆受所種實, 罪福不可離。」
賓頭盧閉門, 時會在僧中,
於阿耨達池, 自說本所作。
貨竭品第九(善來二十一偈)
「曾為尊者子, 在般頭摩國,
族姓多財寶, 眷屬所圍繞。
周匝在王邊, 快樂無有極,
端正見者喜, 顏色難為比。
時我嚴駕出, 諸眾導前後,
欲行遍遊觀, 并從眾婇女。
於彼遊觀時, 見相寂沙門,
奉行安定儀, 身服赤絳衣。
時我見沙門, 興發起惡意,
憎惡其形像, 瞋恚不歡喜。
為何下鬚髮, 顏姿黑醜陋,
癰疽疥身體, 羸疲身意俱?
用是所造罪, 口說惡語故,
於彼壽終後, 便墮地獄中。
從獄得脫出, 容色黑醜惡,
癰疽疥身體, 羸疲身意俱。
捉瓦器乞匃, 著棄死人衣,
衣弊服麤穢, 所住無安處。
所欲往至詣, 乞欲係餬口,
執杖見驅叱, 為人所嫉辱。
如是五百世, 在在所生處,
窮困常飢餒, 勤苦而餓死。
時見等正覺, 比丘僧圍繞,
與大眾會俱, 講說甘露句。
適見大眾會, 即疾奔走趣,
意欲於彼中, 希望飲食具。
到見大眾會, 皆坐欲聽法,
不獲副本願, 未有餼施者。
時彼大慈哀, 如來告之言:
『仁者善來此, 便來坐此座。』
我應時喜踊, 則一心叉手,
稽首世尊足, 却在一面坐。
於是尊大哀, 瞿曇極慈悲,
次第分別說, 為我講四諦。
能仁除鬚髮, 因是見道跡,
佛令作寂志, 於彼得神通。
用是故號字, 名曰為茶竭,
緣此佛說我, 正受為第一。
佛勇猛大尊, 世雄為最勝,
神通無極哀, 度脫我眾苦。」
善來尊如是, 在於眾僧中,
於阿耨達池, 自說本所作。
難陀品第十(欣樂十二偈)
「王舍國城東, 曾為富尊者,
時世穀飢貴, 有道士遊彼。
時我坐獨食, 有好道士來,
壞破緣一覺, 自在得無漏。
興起貪嫉意, 其心志于惡,
今此比丘來, 焉得同太歲。
於是念飲食, 雜糅以馬通,
道人食之已, 應時即命過。
我身壽終已, 墮地獄甚久,
合會及叫喚, 世世見脯煮。
從地獄得出, 便還得人身,
身常多疾病, 懊惱而命盡。
如是五百世, 在在所生處,
抱病常窮厄, 懊惱乃命過。
於是最後世, 已得生人中,
還見等正覺, 導師無有上。
出家為沙門, 受釋師子法,
已得羅漢道, 清涼取滅度。
吾於是仁者, 神足無有漏,
身體多疾病, 所在不安隱。
於是悉識念, 我本所作行,
皆獲其果實, 罪福不可離。」
如是難陀尊, 在比丘眾中,
於阿耨達池, 自說本所作。
夜耶品第十一(名聞二十六偈)
「昔有一道人, 入聚落乞匃,
見死亡女人, 青膖甚臭惡。
結跏趺而坐, 觀視無常變,
省察敗不淨, 一志學定心。
便於彼坐上, 有微細音響,
聞聲用恐怖, 則從一心起。
見死腹潰壞, 惡露而不淨,
眾孔自流出, 臭處難可當。
腸胃五臟見, 心肝皆散絕,
若干無數蟲, 觀已還靜心。
察于外死身, 內省自己軀,
彼爾我如是, 計本皆虛無。
自從三昧起, 修行不懈怠,
亦不出分衛, 亦不思飲食。
設我入聚落, 而行求飲食,
雖見端正色, 當作惡露觀。
瞻彼諸形色, 如死人無異,
察眾壞敗本, 一切無所樂。
我思行如是, 而得離愛欲,
奉遵四梵行, 深惟不輕戲。
於彼壽終後, 便得昇梵天,
於梵壽命盡, 下生波羅奈。
為勢貴長者, 生其家作子,
為眾所見敬, 正受度無極。
晝日常修行, 於夜不睡眠,
見女人眾多, 等觀如腐積。
枕鼓臥眠者, 執箜篌伎人,
伎樂器散地, 夢想為寱語。
於彼退思念, 宿本功德行,
想識不淨處, 前世所更歷。
適觀覩此已, 志求無欲意,
我時逼迫是, 仁者我捨去。
即從床上起, 下殿避之逝,
諸天愍念我, 其門自然開。
時出于國城, 往詣流水側,
遙視見彼岸, 見沙門寂根。
又見大寂志, 舉聲而大叫,
告之我窮厄, 神通我捨欲。
世尊深軟音, 用我辛苦言:
『童子來莫懼, 於此無窮厄,
心捨眾苦惱, 轉度於彼岸。』
往詣大哀所, 世尊無比人,
絕妙無等倫, 譬如飢渴者,
倒解識其義, 即解識其義。
於彼見道諦, 從佛求捨家,
瞿曇大慈哀, 聽我作沙門。
應時一夜中, 天時將向曉,
一切諸漏盡, 清涼得滅度。
是我前世時, 所更作善行,
是我最後世, 逮得甘露跡。」
如是賢夜邪, 尊者子神通,
於阿耨達池, 自說本所作。
尸利羅品第十二(二十偈)
「昔波羅奈城, 迦葉佛泥洹,
機惟王起塔, 七寶造甚大。
爾時王所作, 有最大太子,
我時為佛尊, 第一建剎柱。
以是功德故, 世世所生處,
在天上人間, 其福自然見。
在在所生處, 於國甚殷富,
財數不可計, 常喜大布施。
我於五百世, 惠施無所惜,
給贍眾庶人, 寂志及梵志。
緣一覺之行, 離愛欲無漏,
清淨歡喜心, 供養五百眾。
由是功德故, 在此最後世,
生勢貴釋種, 應時口說言:
『家中寧有寶, 錢財及於物,
我當以施與, 救足諸貧窮。
我與無厭憊, 救濟眾下劣,
孚善見答報, 豈能有所惠?』
家中聞吾言, 愁憂用惶懅,
馳散赴八方, 乳母悉避去。
母以恩愛故, 便即告我言:
『為天人鬼神, 何以言大疾?』
我時即啟曰: 『我是人非鬼,
追識宿命施, 好欲見惠人。』
時母聞其言, 踊躍無所畏,
然許勸助之, 恣意所布施。
家中眷屬多, 母勅供養我,
為眾所敬愛, 見者莫不喜。
我爾時適生, 其家即興熾,
緣是諸寂志, 名我尸利羅。
於彼便布施, 給足諸貧陋,
得值等正覺, 便捨家為道。
初生家興熾, 墮地能語言,
是故號尸利, 其名自然流。
生家無所貪, 亦不用恐懼,
緣信出家學, 神通一切具。
為國主所欽, 大臣眾人民,
多獲衣食供, 床臥諸所安。」
如是尸利羅, 在比丘僧中,
於阿耨達池, 自說本所作。
薄拘盧品第十三(賈姓十二偈)
「我昔曾賣藥, 於槃曇摩國,
在惟衛佛世, 敬諸比丘僧。
時有病瘦者, 行藥療其疾,
供給諸根藥, 以惠諸比丘。
一歲諸眾僧, 令無所乏少,
時施諸沙門, 與一呵梨勒。
於九十一劫, 未曾歸惡道,
在天上人間, 其福自然見。
所作德少耳, 受福不可量,
施一呵梨勒, 長久生善處。
其餘所有福, 今還得人身,
值見平等覺, 導師無有一。
未曾自識念, 郡縣受施處,
唯仁我二夜, 證通三達智。
常衣麤惡服, 五納之震越,
棄家行學道, 願樂在閑居。
其年百六十, 於此無垢濁,
未曾有疾病, 所生處常安。
佛普見說法, 少欲無睡眠,
觀布施藥者, 其福廣如是。
今我悉識念, 本殖少功德,
悉獲其果實, 可意而安隱。」
時賢薄拘盧, 在眾比丘僧,
於阿耨達池, 自說本所作。
摩呵[酉*且]品第十四(大長十二偈)
「昔作韋皮師, 本生亦安隱,
時國大穀貴, 柔皮以為韋。
時得好殷皮, 煮熟令大美,
時有沙門來, 乞匃欲求食。
見之即歡喜, 則分用布施,
其寂志食已, 尋飛在虛空。
見道人踊躍, 應時叉手向,
恭敬普所在, 所遊輒追隨。
欣喜廣大心, 便自發願言:
『令我逮如是, 常與尊者俱。
如此道人法, 所逮得法身,
令我身如是, 疾成正願義。』
所施無形色, 其氣亦穢惡,
無香亦無味, 我所施如是。
所作德少耳, 獲福安無極,
在天上人間, 其福自然見。
於是最後世, 還得于人身,
值見等正覺, 道師無有上。
我本所求願, 見世尊上人,
於是悉如意, 清涼得滅度。
於是悉識知, 本所作功德,
悉獲其果實, 可意歡喜受。」
如是彼大尊, 名[酉*且]羅大通,
於阿耨達池, 自說本所作。
優為迦葉品第十五(八偈)
「導師有二人, 同類悉兄弟,
見迦葉佛塔, 搪揬崩壞落。
合集眾賈人, 更補治起塔,
時兄弟二人, 俱扶竪剎柱。
緣是功德本, 生天上甚久,
來還生人間, 在於勢族種。
未見等正覺, 捨家學異道,
在泥蓮水邊, 久習編髮志。
世尊無等倫, 愍念哀我等,
在於恒水側, 感動見變化。
我等見變化, 從佛求下髮,
大尊念愍傷, 聽我等出家。
供養佛塔寺, 前稽首作禮,
用是眾庶等, 清涼而滅度。」
優為迦葉尊, 及江河迦葉,
於阿耨達池, 自說本所作。
迦耶品第十六(捉取十五偈)
「昔為賣香者, 既獲香賣之,
有一童女人, 來到香肆上。
容貌端正好, 見彼趣我所,
適捉與調戲, 欲意察著之。
身亦不犯觸, 亦不與合會,
唯但執其臂, 為嬈他女人。
用是過惡故, 壽終墮地獄,
來還得人身, 右臂自然枯。
如是五百世, 所生處皆然,
右臂常枯槁, 苦痛甚不便。
仁者識念是, 作罪薄少耳,
獲殃甚眾多, 善惡不可離。
值見等正覺, 捨家為沙門,
已得阿羅漢, 清涼入滅度。
仁者吾於是, 有神足自在,
於今一右臂, 不如左臂便。
假使有男子, 喜