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Da Zhuangyan Lun Jing (Kalpanāmaṇḍitikā) 大莊嚴論經

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大莊嚴論經卷第六

馬鳴菩薩

後秦三藏鳩摩羅什



[0287a21] 復次功德供養功德不堪信心供養

[0287a22] 中有天竺平定威勢福利具足本國其中中止宿爾時心所愛樂佛法瓔珞以為佛塔侍從往詣不遠下馬天冠嚴飾歸命頂禮偈言

離欲,  具足一切智
 諸仙,  最上
 諸眾生,  親友
 名稱,  三界尊重
 棄捨,  如來說法
 最上,  
 歸命,  真實阿羅漢。」

[0287b08] 爾時如來功德稽首敬禮當作猶如暴風吹散爾時大驚:「云何如斯變異因緣。」說偈言

帝釋長壽,  如是尊重
 合掌禮佛,  無有
 十力大威德,  尊重勝人
 大梵敬禮,  無異
 我身,  
 呪術,  。」

[0287b19] 壞心驚怖:「變異災患吉祥諸眾生安隱五體投地未曾虧損一塵墮落何故變異如是如斯未曾。」說偈言

阿修羅,  大戰
 ,  不盡
 非有怨敵,  我國
 刀兵,  疾疫
 非一世間,  災患
 惡相,  非法。」

[0287c01] 爾時人見即便如是:「大王佛塔。」說偈言

尼揵愚癡,  邪見
 即是。  作佛
 ,  舍利
 不堪,  是故。」

[0287c07] 佛法信敬喜雨說偈言

事實,  
 ,  龍象載重
 。  佛說
 塔廟,  釋迦牛王
 正應。  尼揵邪道
 ,  不淨尼揵
 。  塔崩
 出於音聲,  
 迦葉,  迦葉禮佛
婆伽婆,  佛世尊。』
 迦葉:  『若非阿羅漢
 ,  。』
 因此,  佛語真實。」

[0287c22] 如此無有心識尼揵明證一切智大眾歡喜踊躍信心容顏怡悅:「南無婆伽婆一切解脫釋迦牟尼佛師子吼:『之外沙門婆羅門。』佛語真實無有眾生有色無色無想乃至非非想唯有如來最為尊勝今日一切外道不如草芥尼揵富蘭那迦葉?」說偈言

人中,  不堪
 復轉輪王,  阿修羅王
 今日,  大象
 威力,  
 ,  尼揵
 猶如大熱,  
 名為尼陀;  如來佛世尊
 一切,  真是尼陀
 以是,  尼揵弟子
 天人,  應供養
 佛種智慧,  名稱廣大
 如此塔廟,  天人阿修羅
 禮敬,  無有傾動
 猶如蚊子,  須彌山
 勢力,  不能動搖。」

[0288a18] 是故福德禮拜塔廟



[0288a19] 復次學問學問得道以是學問

[0288a20] 多聞比丘阿練若寡婦數數往來比丘說法于時學問比丘寡婦所有善法漸漸凡夫心結使使婦女婦女:「還俗相從。」比丘即便不能世間苦惱身體羸瘦不解未知思惟:「何方生活?」:「用功多利。」求覓凡夫造作親友賣肉相識乞食道人道路值得便頭髮蓬亂青色身上猶如閻羅羅剎血污肉欲比丘歎息思惟:「佛語真實凡夫不停迴轉先見修學護持禁戒今日?」說偈言

調,  放逸
 云何慚愧,  捨棄調伏法
 威儀,  為人
 飛鳥走獸,  
 ,  哀憐眾生
 如是,  所在?」

[0288b17] 凡夫不定名為沙門婆羅門是故如來見諦真實名為沙門婆羅門說偈言

自稱,  沙門
 為此調心,  。」

[0288b22] 說是偈已思惟:「何方便開悟佛言:『人時當令清淨令眾生四諦。』作業根本。」:「稱量。」賣肉者念言:「比丘何故稱量?」說偈言

,  
 如斯比丘,  
 惡業,  救度
 賢聖,  利益!」

[0288c04] 說是偈已比丘造作誦經名曰生死生厭比丘:「大德大德!」說偈言

,  何者最多
 慚愧[*],  智慧
 思量如此,  通達
 不見有利,  
 以是故我,  捨離
 往詣僧坊,  出家
 ,  下賤
 雖是現在,  即如墮惡道
 出家,  而後
 ,  無有傷害
 今日惡鬼,  食人
 殺害,  不能
 善哉,  親近
 。  使
 乃至。  一切種智
 四諦,  今日已去
 放逸。  十力
 放逸,  
 ,  世間
 是故,  專心禁戒
 頭上,  衣服焚燒
 精進,  修行調
 結使,  寂滅
 筋脈,  形體枯乾
 不見四諦,  不休息
 結使,  得勝報施恩。」

[0289a05] 爾時比丘心念智慧火方說偈言

出家,  必應解脫
 ,  質多羅
 如此等比,  七返
 出家,  獲得阿羅漢
 十力世尊,  
 邪見,  多聞
 厭離,  修習寂靜
 多聞,  結使
 多聞,  無畏
 ,  定力
 得勝,  明了見結使
 ,  出家
 功德,  結使
 正道,  結使
 ,  自恣隨意。」

[0289a22] 比丘惡業出家精勤阿羅漢果



[0289a24] 復次莊嚴善業是故應當

[0289a25] 聰明黠慧容貌端正莊嚴衣服種種瓔珞嚴麗侍從悉皆嚴飾可觀聰明:「不好不好。」同伴語言:「如此威德端正可愛何不?」聰明:「不好不以不好前身功德致使無有威勢不敬修福不及如此是故修善使將來。」說偈言

放逸,  修善福利
 放逸,  功德
 是以貧賤,  下劣威勢
 ,  自稱不好
 觀察,  
 結使欺誑,  放逸
 自從以後,  
 使將來,  種姓眷屬
 端正威德,  財富侍從
 不可,  尊敬
 莫如今日,  自悔
 惡心,  貧賤
 自悔,  修善快樂
 惡業,  不生
 修善,  無不
 世間不虛,  善惡差別
 佛說八正道,  至於涅槃
 財利,  富貴
 ,  不免衰老
 ,  無畏
 譬如畫師,  畫作形像
 ,  除滅
 先世愚癡,  造作
 惡業,  將來
 惡果,  智者自責。」



[0289c02] 復次善說應當思惟必得義利是故智者聽受善妙

[0289c03] 舍衛國阿難曠野伏藏阿難:「毒蛇。」阿難白佛:「惡毒。」爾時田中阿難有毒念言:「沙門何為惡毒?」其所:「沙門毒蛇乃是。」衣食富饒衣食自恣王家所得既已用盡不得加刑唱言:「毒蛇阿難惡毒世尊!」傍人白王:「何故唱言:『毒蛇阿難惡毒世尊!』」白王:「往日耕種阿難毒蛇惡毒毒蛇。」說偈言

諸佛無二,  毒蛇
 阿難世尊,  惡毒
 惡毒勢力,  
 佛世尊,  倍增信敬
 臨危,  是故稱佛
 毒蛇,  及於一身
 親戚妻子,  奴婢僮僕
 一切無有,  受苦
 財寶毒蛇,  家眷
 財寶,  親戚
 惡毒,  瞋恚發作
 智者,  惡毒
 出家,  山林
 智慧,  見聞如此
 當著財寶,  
 大利,  。」

[0290a06] 深知佛語信解說偈言

能信,  大仙
 真實,  未曾有
 伏藏,  
 財寶,  供養
 敬信調,  善逝實語
 大梵,  阿修羅
 天王帝釋,  我等
 城中,  婆羅門剎利
 尊勝見人,  無不信敬
 ,  
 ,  第一。」

三五

[0290a19] 復次欲求不得善心自得善心應作善心

[0290a21] 國王輔相其父幼稚錢財無人窮苦長大輔相斷事一切成立形體勇猛大力才藝思惟:「貧窮何所不能所有才藝不得施行不生下賤偈言

「『變化,  窮困如是
  父母家業,  施用
  下賤作業,  非我
  福業,  生下
  ,  困苦如是
  ,  我所不能
  當作,  使不知
  作賊,  不覺
  ,  利劍
  [-+(//ㄙ)],  種種莊嚴
  師子,  無有。』」

[0290b11] 說是偈已思惟:「劫餘。」王宮王覺不敢衣服瓔珞一處飢渴飽滿思惟:「可食其餘用作先父以來不為。」來歸善哉:「何故置於便?」白言:「大王我所。」說偈言

何故非理?  以為飢渴
 灰水飢渴,  是故賊心
 飢渴,  止息
 灰水,  著地
 慚愧悔恨,  不復
 大王應當,  非凡庶人
 乃是輔相,  窮困
 王宮,  造作非法
 今日已去,  灰水
 ,  不為偷盜
 我家先人,  自有禮教
 ,  。」

[0290c05] 未曾有種姓真實不虛改悔說偈言

貧窮,  慚愧
 惡人,  惡業
 家法,  非法
 自抑,  不違家教
 ,  
 癡心,  有事
 歡喜,  輔相
 不須觀察,  
 勇健,  智能
 ,  事實
 ,  心真。」

[0290c18] 是故智者當作真實虛偽



[0290c19] 復次現在結使結使成就冷水

[0290c20] 弟子無有弟子:「?」弟子:「。」弟子:「即時。」:「火焰。」弟子說偈言

,  慈心不淨觀
 現在不生,  如火
 如火,  
 因緣,  惡知識
 瞋恚便,  好色
 貪欲。  是故應斷
 成就三明,  貪瞋癡
 精進。  明行足
 結使不生,  如常行道
 不出。  貪欲瞋恚
 ,  根本
 復發。  
 發現,  
 復發。  世俗
 ,  無有
 樹根,  
 白髮,  
 ,  白髮
 結使,  其事如是
 瞋恚,  戒行機關
 對治。  口業
 便,  結使
 戒行。  五欲
 ,  。」

三七

[0291a21] 復次解脫不為財物財物名為解脫得無涅槃是故智者解脫布施

[0291a23] 檀越僧房檀越知識道人上座:「今日檀越飲食精細檀越耐心說法。」上座三明六通八解脫觀察為何事故財利爾時上座為此檀越三惡道:「善哉善哉檀越設供美味具足極為清淨三惡道。」知識道人上座:「何以三惡道中都?」上座道人:「年老說法檀越結使使故作檀越五欲財寶畜生。」說偈言

施者所生,  財寶極廣大
 財寶,  憍慢
 憍慢法度,  凡夫
 法度,  三惡趣
 處於三惡道,  猶如
 生人天中,  寄客
 是故,  涅槃
 生天,  
 作為解脫,  苦際
 譬如,  
 可食。  修行
 親近解脫,  快樂
 解脫。  是故
 必當解脫,  。」

三八

[0291b22] 復次人身既得應當精勤

[0291b23] 小兒聞經中說:「其事。」小兒穿低頭欲望不可得思惟:「生厭人身難得大海百年兩眼百出不能?」說偈言

極廣大,  
 百年,  甚為
 池水,  極大
 數數出頭,  不能
 ,  甚為
 惡道人身,  如是
 人身,  應當不放逸
 恒沙諸佛,  未曾值遇
 今日,  十力世尊
 妙法,  必當修行
 修習,  極為
 ,  是故精勤
 八難,  云何